林 方

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情”[1]。高校課程思政不應(yīng)是西方理論的“搬運(yùn)工”，結(jié)合地方歷史文化獨(dú)特意蘊(yùn)的課程思政應(yīng)是新時代課程思政理論和實(shí)踐創(chuàng)新的應(yīng)有之意。因此地方文化進(jìn)入高校課程思政教學(xué)不僅是國家的戰(zhàn)略部署，同時也因其在地性和原生性的先天優(yōu)勢為其融入高校課程思政提供了可能性和必要性。1955年，毛澤東同志在為時任建德縣婦聯(lián)主任胡采薇到千鶴蹲點(diǎn)所寫的一篇題為《千鶴農(nóng)業(yè)社發(fā)動?jì)D女投入生產(chǎn)解決夏收夏種中勞動力不足的困難》的調(diào)查報(bào)告上作出長達(dá)512字的批示，其中提到“中國的婦女是一種偉大的人力資源。要發(fā)動?jì)D女參加勞動，必須實(shí)行男女同工同酬的原則。浙江建德縣的經(jīng)驗(yàn)，一切合作社都可以采用”。如今，60多年過去了，“千鶴婦女精神”依然是鼓舞我們艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神動力，是引領(lǐng)當(dāng)代人積極投身新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐的寶貴精神財(cái)富。面對新時代的新形勢和新任務(wù)，本文旨在探索新時代下“千鶴婦女精神”作為地方文化融入高校課程思政的重要價值、面臨的內(nèi)部和外部挑戰(zhàn)以及實(shí)踐路徑，一方面開辟其傳承和弘揚(yáng)的新渠道，另一方面推動高校課程思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，更好地培育時代新人。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述

國內(nèi)學(xué)界關(guān)于“千鶴婦女精神”的研究相對較少，在中國知網(wǎng)和百度學(xué)術(shù)中搜索詞條“千鶴婦女”和“千鶴婦女精神”僅有6條結(jié)果，其中大多為報(bào)刊文章，作者基本來自婦女報(bào)刊和市婦聯(lián)等婦女組織，以及具有“建德經(jīng)驗(yàn)”的人大常委委員。例如，姚改改、董琴《“千鶴婦女文化”在鄉(xiāng)村振興中閃耀》(2018)以介紹性的描述，結(jié)合對相關(guān)人士的采訪關(guān)注千鶴村的婦女典型和婦女元素；童定干在《傳承“千鶴婦女精神”助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興》(2018)中以時任當(dāng)?shù)厥形瘯浀慕嵌日撌觥扒Q婦女精神”對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興建設(shè)實(shí)踐提供的啟示和基本村情、存在的問題及改革思路；中國婦女報(bào)記者在《“千鶴婦女精神”煥發(fā)新生機(jī)》(2018)文章中介紹了千鶴婦女和村干部打造的美麗鄉(xiāng)村，重點(diǎn)宣傳了作為鄉(xiāng)村振興主力軍的婦女創(chuàng)業(yè)代表；樓倻捷在《婦女思想政治引領(lǐng)的“杭州探索”》(2018)中則從三個方面詳述了杭州市婦聯(lián)圍繞婦女思想政治引領(lǐng)做出的探索實(shí)踐；省發(fā)改委周丹的《重回千鶴四題》(2019)中從千鶴所在的外部環(huán)境包括梅城古城復(fù)興、鄉(xiāng)鎮(zhèn)編制發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革幾方面探討了千鶴的發(fā)展路徑。

其次，自2019年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作根本在于做人的工作，中心環(huán)節(jié)在于立德樹人，核心在于提高人才培養(yǎng)能力”[1]以來，國內(nèi)學(xué)者針對高校課程思政的研究成果較為豐富，但大多數(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)在于對“課程思政”新概念的解讀以及對某一門課的個案分析。例如，高德毅、宗愛東《課程思政：有效發(fā)揮課堂育人主渠道作用的必然選擇》(2017)結(jié)合上海德育課程改革實(shí)踐研究通過課程思政實(shí)現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合的路徑；安秀梅《〈大學(xué)英語〉“課程思政”功能研究》(2018)將課程思政理念和教學(xué)改革實(shí)踐在案例課程中具體化；董勇《論從思政課程到課程思政的價值內(nèi)涵》(2018)從理念、內(nèi)涵和體系三方面辨析了從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變。在上述研究中鮮少出現(xiàn)將地方文化特色融入課程思政的相關(guān)研究。而在關(guān)注地方文化與高校教育的理論成果中大多數(shù)學(xué)者探討了地方文化融入高校文化建設(shè)和人文教育的建議，如張勇《地方文化融入地方高校人文教育的價值解讀》(2017)就地方高校在人文教育中如何融入地方文化給出了策略性建議等；吳珩、付麗《地方優(yōu)秀精神文化資源進(jìn)高校的現(xiàn)實(shí)意義——以黑龍江大學(xué)為例》(2014)就該主題開展了地方高校的個案研究等。僅有少數(shù)學(xué)者如王倩《地方文化融入高校英語專業(yè)課程思政路徑研究》(2022)等逐漸開始關(guān)注地方文化與高校專業(yè)課程的結(jié)合。

在知網(wǎng)外文和Library Genesis2M等國外學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫中搜索“ideological and political education”相關(guān)詞條發(fā)現(xiàn)：一方面尚未有與“千鶴婦女精神”相關(guān)的研究；另一方面關(guān)于課程思政的文章中有一部分學(xué)者關(guān)注了課程思政的教學(xué)實(shí)踐，如LIN CHEN等“Thinking on integration of ideological and political education into Human Parasitology teaching”(2019)結(jié)合醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程探索課程思政在已學(xué)教育中的實(shí)施路徑。另一部分學(xué)者著重探索新技術(shù)在課程思政領(lǐng)域的應(yīng)用，如PAN YIHUI，TU KEQIN在“Method Innovation of Undergraduate Ideological and Political Education Based on Network Environment”(2011)探討網(wǎng)絡(luò)對高校政治教育的影響；YUTING WANG的“Analysis on the construction of ideological and political education system for college students based on mobile artificial intelligence terminal”(2020)研究移動人工智能終端在大學(xué)生思政教育體系構(gòu)建中的應(yīng)用和發(fā)展方向。

綜上所述，國內(nèi)外的相關(guān)研究仍存在一些問題和不足，主要體現(xiàn)在以下兩方面：(1)研究對象和內(nèi)容較為集中，主要關(guān)注“千鶴婦女精神”的內(nèi)涵解讀和結(jié)合所在地外部環(huán)境的改革路徑，以及高校課程思政的概念解析和教學(xué)實(shí)踐個案，缺乏將地方文化特色融于高校課程思政的跨學(xué)科創(chuàng)新。(2)研究方法較為單一，關(guān)于“千鶴婦女精神”的研究主要以描述性介紹性為主，缺乏系統(tǒng)性的理論梳理和全面深入的實(shí)證研究。因此，本文重在解決上述問題，擬在挖掘“千鶴婦女精神”的價值內(nèi)涵基礎(chǔ)上，探尋將地方文化特色融于高校課程思政的實(shí)踐路徑，以期能對后續(xù)的研究者有所助力。

二、新時代“千鶴婦女精神”融入高校課程思政的重要價值

“千鶴婦女精神”作為地方優(yōu)秀精神文化資源既能成為高校課程思政鮮活不斷的“水源”，又能通過融入高校思政建設(shè)被賦予新的時代意義，得到不斷發(fā)展和傳承。兩者在互動中相融，并實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

(一)有利于開辟傳承和弘揚(yáng)“千鶴婦女精神”的新渠道

高校課程思政活動具有濃厚的文化屬性，是傳承和弘揚(yáng)“千鶴婦女精神”的良好渠道。而“千鶴婦女精神”作為毛主席“婦女能頂半邊天”論斷的思想來源和賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)寶貴精神財(cái)富，是高校思政教育的文化內(nèi)容的最佳選擇。教育是傳承手段，高校課程思政的文化傳承功能有助于“千鶴婦女精神”永不褪色并煥發(fā)新的生機(jī)，同時通過地方特色精神文化的傳承，增強(qiáng)文化自信，形成思政教育和文化傳承的良性循環(huán)。

(二)有利于推動高校課程思政教育體系的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作根本在于做人的工作，中心環(huán)節(jié)在于立德樹人，核心在于提高人才培養(yǎng)能力[2]。因此，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。課程思政不是單單一門課程，而是一種課程德育[3]。以課程為載體，并結(jié)合地方文化特色的課程思政即可以更好地、更接地氣地實(shí)現(xiàn)師生在核心價值觀上的同頻共振，又能在理論和實(shí)踐兩方面有效推動高校思政體系的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)有利于培育具備責(zé)任意識和實(shí)干精神的時代新人

“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[4]。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上表達(dá)了對青年一代的深切期望。而“千鶴婦女精神”是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)，其中不等不靠、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神內(nèi)核是培養(yǎng)當(dāng)代高校大學(xué)生精神品質(zhì)的有效素材和資源。通過課程思政“潤物細(xì)無聲”式的熏陶感染和依托課程的生動展示，能讓當(dāng)代大學(xué)生真正領(lǐng)會習(xí)得精神，承擔(dān)起新時代青年應(yīng)有的責(zé)任和使命，從而賦予這種精神以新的時代意義[5]。

三、新時代“千鶴婦女精神”融入高校課程思政面臨的挑戰(zhàn)

新時代為“千鶴婦女精神”融入高校課程思政提供了良好的契機(jī)，同時也必然面臨一定的挑戰(zhàn)。

(一)外部挑戰(zhàn)

“千鶴婦女精神”融入高校課程思政面臨的外部挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，不斷迭代更新的多元娛樂文化影響主流紅色文化傳播；其次是市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下伴生的金錢至上和利己主義等對價值觀的樹立產(chǎn)生負(fù)面影響；第三是日益改善的物質(zhì)條件和生活環(huán)境易讓年輕人安于現(xiàn)狀，客觀上削弱艱苦奮斗的動力和挑戰(zhàn)自我的意志力[6]。

(二)內(nèi)部挑戰(zhàn)

“千鶴婦女精神”融入高校課程思政面臨的內(nèi)部挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是教育方式的局限性。目前，高校思政教育的主陣地仍是思政課，課程思政工作的開展還未形成成熟的體系，導(dǎo)致在多元文化環(huán)境下教育客體對主旋律文化的接受和吸收，影響紅色精神融入的深度；另一方面是教育渠道的單一性。當(dāng)前高校課程思政的主渠道還是在課堂教學(xué)，缺乏對課外實(shí)踐和第二課堂的充分利用，從而限制了紅色文化融入的廣度[7]。

四、新時代“千鶴婦女精神”融入高校課程思政的實(shí)踐路徑

面對新時代帶來的新挑戰(zhàn)和新要求決定了將“千鶴婦女精神”融入高校課程思政的路徑選擇。首先，應(yīng)用好課堂主陣地，將其有機(jī)融入課堂教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)會精神的發(fā)展歷程；其次，應(yīng)融合隱性教育空間，使學(xué)生感悟精神的豐富內(nèi)涵；再次，應(yīng)運(yùn)用新媒體平臺，使精神在學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)空間廣泛傳播；最后，應(yīng)結(jié)合課外實(shí)踐活動，使精神在實(shí)踐中強(qiáng)化并習(xí)得。

(一)融入課堂教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)會“千鶴婦女精神”

一方面，結(jié)合課程內(nèi)容，發(fā)揮教師主體功能，激發(fā)主體自覺意識，在做好主體教育培訓(xùn)工作的基礎(chǔ)上，充分挖掘現(xiàn)有課程的相關(guān)元素，將知識傳授和價值引領(lǐng)相結(jié)合。另一方面，推進(jìn)專門教材的編纂工作，豐富課程思政內(nèi)容，讓學(xué)生知道“是什么和為什么”，真正領(lǐng)會“千鶴婦女精神”的歷史和發(fā)展。

(二)融入校園文化，使學(xué)生感悟“千鶴婦女精神”

應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)課堂顯性教育和校園文化隱性教育融合，以對口基地建設(shè)、地方文化進(jìn)校園等方式做好價值觀宣傳和培育，使學(xué)生在文化熏陶中感悟“千鶴婦女精神”。

(三)融入新型載體，更好地傳播“千鶴婦女精神”

新時代微媒體深受學(xué)生接受和喜愛。應(yīng)運(yùn)用好微信公眾號、微博、短視頻和直播等網(wǎng)絡(luò)新載體，以生活化的語言、精簡化的篇幅和多樣化的方式適應(yīng)新時代網(wǎng)絡(luò)傳播的要求，做好網(wǎng)絡(luò)思政平臺建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)人才培訓(xùn)，營造風(fēng)清氣正且有趣入心的“千鶴婦女精神”傳播空間[8]。

(四)融入課外實(shí)踐，培育“千鶴婦女精神”接班人

將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動相結(jié)合，依托課程實(shí)踐環(huán)節(jié)、學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、暑期實(shí)踐和校企合作等方式為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會，形成主流文化學(xué)習(xí)的產(chǎn)學(xué)研一體化格局，通過實(shí)踐達(dá)到知行合一、精神習(xí)得的效果，真正踐行“千鶴婦女精神”的光榮傳統(tǒng)，成為繼承和弘揚(yáng)的接班人[9]。

結(jié)語

基于將“千鶴婦女精神”融入新時代高校課程思政的重要價值內(nèi)涵梳理，本文對融入將要面臨的內(nèi)在和外在挑戰(zhàn)進(jìn)行合理判析，為地方紅色文化融入高校課程思政工作提供參考性實(shí)施路徑，以期為現(xiàn)有研究注入新的活力，并與之形成共振，從理論和實(shí)踐層面助力于地方紅色文化傳承結(jié)合高校課程思政研究的跨學(xué)科創(chuàng)新，同時探索以“千鶴婦女精神”為例的地方文化融入校園的新路徑。但要真正檢驗(yàn)融入路徑的合理性和有效性，必須在保持和凸顯地方文化特色的基礎(chǔ)上對融入的各環(huán)節(jié)開展相關(guān)實(shí)證研究，因此筆者對提出的實(shí)踐路徑還需結(jié)合本校特點(diǎn)，通過后期系統(tǒng)性的抽樣調(diào)查、訪談和問卷及最后評估結(jié)論的方法獲取路徑實(shí)施的相關(guān)數(shù)據(jù)，從而得出路徑實(shí)施和調(diào)整的科學(xué)依據(jù)。地方優(yōu)秀精神文化進(jìn)高校有其必要性和可行性，道阻且長，行則將至。