任麗如：

北京交通大學(xué)MBA，海南合泰私募股權(quán)投資基金管理有限公司董事長;先后就職于北京電視臺、中央電視臺、中植集團(tuán)，擁有15年的金融與金融媒體雙重從業(yè)經(jīng)歷;長期關(guān)注消費(fèi)、教育兩個賽道，未來聚焦職業(yè)教育、家庭教育的投資。

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而由人組成的家庭、家族構(gòu)成了社會的基本單位。一個家庭沒有家規(guī)，家將不家，更無從奢談家庭和諧、家族興旺、光宗耀祖、百世傳承了。而家庭與社會密不可分，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，家國同構(gòu)、家國一體，如果一個社會絕大多數(shù)家庭都在野蠻無序生長，以此構(gòu)成的國家必定走向衰敗沒落，治理家庭即是治理國家。

現(xiàn)今社會，重提家規(guī)家訓(xùn)具有重要意義

現(xiàn)今社會，重提家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，注重并搞好家庭教育，具有特別的重要意義。

第一，牢固樹立愛國情懷。家風(fēng)與家訓(xùn)，很早之前就確定了家與國的關(guān)系，將家國文化這樣的優(yōu)秀文化代代傳承下去，對于維護(hù)和捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)有著非常重要的作用。

第二，有效凈化社會風(fēng)氣。家風(fēng)與家訓(xùn)主要通過虛實兩種形式引導(dǎo)人們樹立規(guī)范意識。加強(qiáng)對姓氏文化家族的引導(dǎo)，規(guī)范地方家文化，促進(jìn)其發(fā)揮正向作用是非常重要的。

第三，有力推進(jìn)文化建設(shè)。許多家風(fēng)與家訓(xùn)，伴隨家族延承了千年之久，其本身就是一種極其寶貴的文化財富。其對當(dāng)前的家庭建設(shè)、國家建設(shè)都有著極大或者相當(dāng)大的參考意義，對于新時期的社會主義文明建設(shè)也有著極大的促進(jìn)作用。

第四，有效促進(jìn)社會溝通。古語有“遠(yuǎn)親不如近鄰”之說，很多家風(fēng)家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)“睦鄰友好”，它要告訴我們的是在一個村落、一個城鎮(zhèn)里，你可能面對的是一個復(fù)雜的社會關(guān)系體，需要不斷與人加強(qiáng)溝通與交流。在目前的中國社會，“零交流”“鄰里如路人”是很常見的現(xiàn)象，如何強(qiáng)化家風(fēng)與家訓(xùn)，進(jìn)而建立社區(qū)文化，這將是未來一個很重要的課題。

第五，有效發(fā)展和諧關(guān)系。如前第四點所說，強(qiáng)化家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)社會的友好溝通，將中國的“和”文化鋪展開來，對于凈化社會風(fēng)氣，在復(fù)雜的社會關(guān)系中發(fā)展和諧關(guān)系是非常重要的。

第六，良好的“家規(guī)家訓(xùn)”將給每個家庭帶來溫馨和諧、人才輩出的好氛圍，給每個孩子帶來美好前程，同時也會給社會帶來無窮無盡的精神財富。

縱觀歷史，重家規(guī)家訓(xùn)的例子不勝枚舉

家喻戶曉的曾國藩，是晚清時期頗具影響力的人物之一，最讓人熟知的便是曾國藩的家書。他曾留下十六個字的家訓(xùn)：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！币环矫?，曾國藩要求家庭成員克勤克儉，要主動參與勞動，自己做好家務(wù)，不能因身處富貴人家就安于享樂，更不能鋪張浪費(fèi)，希望家族成員能養(yǎng)成勤奮、勞動的習(xí)慣，因為這對一個人的生活有巨大的影響。另一方面，他要求家庭成員勤勉好學(xué)，主動閱讀圣賢的經(jīng)典著作，要求家人養(yǎng)成早起的習(xí)慣，家族內(nèi)萬萬不可有松懈之風(fēng)盛行。曾國藩除了強(qiáng)調(diào)“勤以持家”，還強(qiáng)調(diào)“和以治家”，更是以此為家族宗旨，他認(rèn)為治理家族最重要的就是家庭成員要謹(jǐn)遵人人孝悌的原則。

曾國藩有一段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟;商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代;耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭，一般可興旺五代或六代;而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。從這段評論可以看出，曾國藩關(guān)于治家理念的觀點：讀書勤勉固然重要，但只有講孝悌且家庭和睦的家族才能傳承、才能繁榮、才會有人才輩出。

遠(yuǎn)近聞名的山西喬家大院亦是如此。喬家創(chuàng)業(yè)始祖喬貴發(fā)雖出身貧寒，但因其是在苦難中長大的孤兒，為了改變命運(yùn)步入商海自強(qiáng)不息。在從商生涯中，他不畏艱險，重義守信，后來成為包頭商界的領(lǐng)軍人物。為使自己創(chuàng)立的基業(yè)能有更大發(fā)展，他非常重視對后輩的教育和培養(yǎng)。他經(jīng)常教育兒孫要正直淳厚、勤勞儉樸，切不可坐享其成、追求奢華;待人要誠實守信、與人為善，切不可為富不仁、欺壓窮人……這些家訓(xùn)也成為喬家輩輩傳承的祖訓(xùn)。

喬家大院主人喬致庸，把《朱子治家格言》刻在明樓院的屏門上，作為在中堂的治家準(zhǔn)則，提醒子孫要戒驕、戒貪、戒懶;做人要“氣忌躁、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿、膽欲大、心欲小、知欲圓、行欲方。” “為人做事怪人休深，望人休過，待人要豐，自奉要約，恩怕先益后損，威怕先緊后松?！眴碳业倪@些教誨對子孫的立身處事有很大影響，也使喬家商業(yè)走向輝煌。喬家祖上傳下的家規(guī)家訓(xùn)，都是正心、正身、正人的基本原則。家規(guī)正了人，才會形成風(fēng)清氣正的家風(fēng)。家風(fēng)好，就會有百年基業(yè)，喬家興旺延續(xù)了兩百多年，一是家規(guī)正人，二是家風(fēng)興業(yè)。

再細(xì)數(shù)“家國一體”的楷模，如“仁厚遵家法，忠良報國恩”的張之洞，訓(xùn)誡子孫后代無論為官還是百姓，都需以寬厚仁愛治家，忠良之心報國;“人必真有愛國心，然后方可以用大事”的梁啟超，以愛國為立身之本，將愛國精神融于家學(xué)，立足高遠(yuǎn)，激發(fā)子女報國之志，使得家族文化成為不朽傳承;“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武， 讓“保天下”成為家族的精神擔(dān)當(dāng)。

道德教育，是古代家規(guī)家訓(xùn)的重要體現(xiàn)

中國古代優(yōu)秀的“家規(guī)家訓(xùn)”，無不以家庭道德教育為基石，而不是簡單形式上的條文規(guī)矩。中國自古以來一直是“以人為本”，人是超越一般性動物之群體，人有良知，故視法律為道德的最底線，不僅不能觸碰最底線，而且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)置于底線之上。黑格爾說：秩序是自由的第一條件。在此點上中國古人做得非常好，中國古人從來不是強(qiáng)調(diào)形式上的秩序，而是在道德層面賦予秩序之真正內(nèi)涵。

中國古人的“家規(guī)家訓(xùn)”無不以道德教育為先導(dǎo)，在儒家傳統(tǒng)思想“修身齊家治國平天下”中，就把“修身”放在首位，即家訓(xùn)家規(guī)不僅提供行為規(guī)范、重視約束，更強(qiáng)調(diào)道德修身，德性養(yǎng)成，把家庭作為道德訓(xùn)練和培養(yǎng)的基本場所。修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國、平天下的前提?！吨芤住ぜ胰素浴氛f“正家而天下定矣”。而《顏氏家訓(xùn)》制定家訓(xùn)的宗旨是：“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。

在中國古代的家規(guī)家訓(xùn)中，“道德教育”被人們看重是非常普遍的。至今傳世的著名家規(guī)家訓(xùn)，除了人們耳熟能詳?shù)闹炝矣?xùn)、顏之推的治家格言外，在許多地區(qū)流傳的家規(guī)家訓(xùn)不僅內(nèi)容十分豐富，且形成了不同地域與地區(qū)特點。以徽州地區(qū)、晉中地區(qū)和客家地區(qū)為例，徽州和晉中地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過中國著名的商業(yè)團(tuán)體，其在中國歷史上的影響不亞于漢薩同盟之于歐洲，且在中國歷史上存在了很長時間，如果以俗語“富不過三代” 的眼光來看待晉商、徽商團(tuán)體的長期繁榮，是難以解釋的?？梢哉f很大程度上，這些地區(qū)所形成的獨特的家規(guī)家訓(xùn)教育在其繁榮中扮演了重要角色。中國倫理思想上曾有過一個“三不朽” 命題，即“立德、 立功、 立言”。這種無處不在的、潛移默化的影響，是保持中國社會長期穩(wěn)定的因素之一?？梢哉f，家規(guī)家訓(xùn)教育承擔(dān)了中國傳統(tǒng)社會道德教育的維護(hù)者和擔(dān)綱者的作用。

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化，在引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗的同時，大量西方的文化糟粕也被隨之引入。中國社會在思想道德層面受到了很大的沖擊，思想浮躁、不尊不孝、金錢至上、急功近利、冷漠無情、不擇手段……兄弟反目、兒女弒母、孩子跳樓、老人摔倒無人扶，類似的許多社會現(xiàn)象讓人瞠目結(jié)舌。

令人欣慰的是，黨的十八大以來，中央大力整肅貪腐和社會不良風(fēng)氣，大力開展黨員“不忘初心、牢記使命”教育，廣泛在老百姓中開展中國傳統(tǒng)道德文化教育，確立新時期的核心價值觀，樹立文化自信，不良社會風(fēng)氣正在一步步得到扭轉(zhuǎn)。然而，樹立良好的社會風(fēng)尚，絕非一朝一夕之事，需要全社會與更多家庭共同發(fā)力參與其中，而注重家庭教育及“家規(guī)家訓(xùn)”是不可或缺的重要內(nèi)容。

現(xiàn)代家庭教育，如何傳承古代家規(guī)文化

火車要受軌道的約束，否則就會傾覆;飛機(jī)要受航線的約束，否則就要墜落;家庭要受家規(guī)的約束，否則就要崩潰。

家庭是社會的基本細(xì)胞，是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所。雙減前，中國家庭過于在意孩子們的學(xué)科類教育，將孩子的大部分時間交給了課外輔導(dǎo)班，各種知識型符號充斥著孩子們的大腦，家庭教育受到忽略。

凡是有一定文化修養(yǎng)的家庭，都應(yīng)提倡長輩以文字形式為后代立下“家規(guī)家訓(xùn)”。有了家規(guī)家訓(xùn)，就可以依章遵循，長輩以此為教育內(nèi)容，晚輩以此為行為約束，好的家風(fēng)就會得到不斷傳承。培育和傳承好的家風(fēng)，需要有好的家教引導(dǎo)。只有抓好家風(fēng)教育，才能使家庭美德、社會道德在家庭成員中入腦、入心，成為人們的自覺行動。

家訓(xùn)家規(guī)不只是長輩為子孫后代而立，家族成員尤其長輩更需要嚴(yán)格遵循恪守。因為家庭教育的本質(zhì)，就是要建立一個“代代家族氣質(zhì)相傳并互為榜樣”的“一代更比一代強(qiáng)”的文明發(fā)展史。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，父母作為孩子偶像排名位居第一。為此，家長更需以身作則，為孩子樹立一生的榜樣。

家庭教育是家族優(yōu)秀傳統(tǒng)“代代教化”的過程，家中長輩除注重孩子學(xué)科知識提升的“文育”外，還需從古代家訓(xùn)家規(guī)中摘選“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、力行”等德商精髓進(jìn)行“化育”。一文一化，文之重器，化之通達(dá)，兩者不可或缺。如何“消化、轉(zhuǎn)化、深化”知識海洋中的“文”，如何“化取、轉(zhuǎn)化”博大精深的傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代家庭中父母的必修課，父母必須懂得家庭文化就是家庭文明的基因加上智慧的造化。解讀文化二字，實則是文之積淀，加上化之升華，文與化兩者并聯(lián)融合才能構(gòu)成真正的燦爛文化。

當(dāng)下，中國有許多的家族企業(yè)也修建了大型會所，但絕大多數(shù)都是為了擺闊顯富、吃喝玩樂，缺少精心打造的自己的家族文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。提倡文化自信，持續(xù)復(fù)興中華文化，需要人們共同發(fā)力創(chuàng)造家庭教育文化，更需要千千萬萬個普通家庭打造“文化”能量點，最終聚合形成縱橫中華大地的巨大能量場。

涓涓細(xì)流匯成江海，讓我們從現(xiàn)在開始，讓“家規(guī)家訓(xùn)”重新回到中國的每一個家庭。我們不僅要與時俱進(jìn)走在時代的最前沿，還要讓祖先優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓中華文明在世界文化的激蕩中巋然屹立，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。