彭書琳

新媒介技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體的對外開放性，帶給了網(wǎng)絡(luò)流行語蓬勃發(fā)展的機遇與平臺。網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步與發(fā)展使得每一個網(wǎng)民都能夠通過使用網(wǎng)絡(luò)媒體抒發(fā)自己的觀點及情緒，而網(wǎng)絡(luò)流行語則扮演著體現(xiàn)社會輿情和映照社會發(fā)展的鏡子角色。我們不僅能通過流行語感知社會的皮膚——輿論，還能得知時代的轉(zhuǎn)變及社會的發(fā)展。其中，伴隨著社會和科技的發(fā)展，女性的話語權(quán)得到空前加強。通過對網(wǎng)絡(luò)的使用，女性進(jìn)一步從父權(quán)社會的壓迫中得到解放。網(wǎng)絡(luò)媒體具有匿名性、開放性、多樣性等特點，賦予了女性以武器，使得女性能夠在此平臺中表現(xiàn)更加真實的自我?；诰W(wǎng)絡(luò)中女性話語權(quán)的增強以及表達(dá)渠道的多元化，本文以近年來網(wǎng)絡(luò)媒體中有關(guān)女性氣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)流行語為研究對象，對社會中女性氣質(zhì)之流變進(jìn)行研究。

一、從時間維度梳理：縱向思維下的女性氣質(zhì)特征

本文以百度百科、新浪科技以及《咬文嚼字》《語言文字周報》編輯部發(fā)布的“年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語”相關(guān)文章為參考依據(jù)進(jìn)行年度典型網(wǎng)絡(luò)流行語的搜集，再選取不同年份反映女性氣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)流行語作為研究對象。其中包括：2010 年的“蘿莉”“御姐”，2011 年的“恐龍”“芙蓉姐姐”，2012 年的“白富美”，2013 年的“女漢子”，2015 年的“傻白甜”，2017 年的“小仙女”“豬豬女孩”，2018 年的“鎮(zhèn)魂女孩”，2020 年的“浪姐”“颯”，2021年的“姐就是女王”。

（一）2010—2012年：女性氣質(zhì)相對單一化時期

2010年的“御姐”和“蘿莉”都是當(dāng)時形容女性的詞語，它們來自日本動漫文化?！叭毡緞勇谥袊膹V泛傳播，首先不是一小撮人的閱讀偏好問題，而是一種具有普遍意義的社會文化現(xiàn)象?！雹匐m然從表面上來看，“蘿莉”一詞在中國的傳播已經(jīng)消除了日本動漫文化中的部分意義，但是實質(zhì)上用這一詞來形容女性，是把女性放到了一個“天真無害和軟弱無能”的位置之上。而同為日本動漫文化的衍生詞匯，“御姐”卻是指年齡在22歲到42歲之間，在外表、身材、個性和氣質(zhì)上均成熟的女性。但是，在當(dāng)時比起這種思想上的御姐化來說，大眾對御姐的理解還停留于表面，即穿著成熟、妝容以濃妝為主且身材豐滿的女性。2011年，女性歧視與偏見充斥于網(wǎng)絡(luò)，其中“恐龍”“白骨精”“芙蓉姐姐”等用來指稱女性的網(wǎng)絡(luò)用語流行于網(wǎng)絡(luò)。與上文的“蘿莉”“御姐”不同的是，“恐龍”和“芙蓉姐姐”都是用來指代丑陋女性的網(wǎng)絡(luò)用語，帶有對女性長相的歧視和偏見。這兩個詞語反映了當(dāng)時男性以丑化女性和嘲諷女性為樂的心態(tài)。到了2012年的“白富美”，再次體現(xiàn)了人們對女性的期待還是歸結(jié)于外貌和財富上?！鞍赘幻馈边@一表征詞代表的是社會上層階級這一群體，無論是“白富美”還是“高富帥”都是指代富人的一種風(fēng)格化詞匯。處于社會利益分配“食物鏈”底層的青年亞文化群體，自知無法與富人階層“對壘”，于是他們便利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)明了新式的弱者武器——“風(fēng)格化”的語言②。因此，“白富美”這一針對女性的形容詞是一種對富人的偏見，也是窮人對自我的嘲諷，沒有體現(xiàn)出女性地位與身份的轉(zhuǎn)變，而是對上層階級的女性的一種偏見。

（二）2013—2016年：女性氣質(zhì)逐漸走向多元化

2013年的“女漢子”這一稱謂徹底顛覆了女性的傳統(tǒng)形象與氣質(zhì)，可以說是女性對“溫柔、賢惠”等話語的突破。它將標(biāo)準(zhǔn)的女性與男性氣質(zhì)相結(jié)合，顛覆了社會對女性的固有期待，可以說是對女性自身的解放，也增強了女性氣質(zhì)的多樣性。2015年，《杉杉來了》的熱播讓大家喜歡上女主角薛杉杉的“傻白甜”形象。這一類型的女主角往往具有可愛無害的長相和軟萌的性格。這類女性形象之所以會廣受女性受眾的喜愛，是因為她們滿足了女性對夢幻愛情的幻想以及對男性的過度依賴感。之所以喜歡“傻白甜、霸道總裁”一類的敘述模式，是因為這種感情模式滿足了女性對愛情的想象，希望通過另一半的經(jīng)濟支持獲得美好生活。而處于社會底層的女性在現(xiàn)實中難以釋放生活壓力，只能在電視中尋求安慰和情感寄托。

（三）2017—2021年：女性氣質(zhì)中反抗與剝削同在

2017年“小仙女”一詞的流行，反映了女性在社會中的定位發(fā)生了改變?！靶∠膳痹搁L得很漂亮又很可愛的女生。但是由小仙女一詞衍生出來的?！澳阋浀媚闶窍膳?，只能喝露水的”，則變相體現(xiàn)了社會對于女性身材的要求之嚴(yán)。同為2017年流行語的“精致的豬豬女孩”一詞，表面上反映了女性對自我生活品質(zhì)的追求提高，但實質(zhì)上這并不是女性經(jīng)濟水平的提升帶來的結(jié)果，而是社會比較和消費主義的馴化而催生的產(chǎn)物。2018年，隨著電視劇《鎮(zhèn)魂》的播出，“鎮(zhèn)魂女孩”一詞流行于網(wǎng)絡(luò)。這個詞的出現(xiàn)反映了中國年輕女性深受耽美文化影響的社會現(xiàn)象。2020年，新冠肺炎疫情席卷全球，醫(yī)生、護(hù)士等工作人員讓人們看到了他們面對疫情不畏死亡的勇氣以及自我犧牲的奉獻(xiàn)精神?！帮S”這個字體現(xiàn)了女性也能像男性一樣帥氣果敢，既帶有對女性利落、有力量的行為的贊美，也有對其在工作上認(rèn)真負(fù)責(zé)、敢闖敢拼的崇拜之情。因此，“颯”的流行表明，女性的獨立自強、敢闖敢拼的氣質(zhì)成為這一年中女性的主流氣質(zhì)。此外，2020年6月12日，芒果TV推出了“真人秀”綜藝節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》，讓“姐姐”“乘風(fēng)破浪”以及“浪姐”等流行語紅遍網(wǎng)絡(luò)。2021年，王莎莎演唱歌曲《姐就是女王》中的“我就是女王，自信放光芒”這句歌詞在網(wǎng)絡(luò)中的流行以及《司藤》這部電視劇的熱映，讓一股“女王風(fēng)”席卷網(wǎng)絡(luò)。“她經(jīng)濟”開始崛起，表明了在網(wǎng)絡(luò)消費群體以及社交媒體使用者中女性占據(jù)了絕大多數(shù)?；诖?，近年來，電視劇創(chuàng)作者與短視頻創(chuàng)作者逐步創(chuàng)作出與過去不同的“大女主”“霸氣女王型女主”形象來迎合廣大女性的需求。

二、女性氣質(zhì)的流變趨勢

女性與男性的區(qū)分首先是從生理上進(jìn)行區(qū)分的，但是從社會學(xué)的角度來說，性別是被社會話語建構(gòu)的產(chǎn)物。而女性氣質(zhì)也同樣是社會話語所塑造出來的，指的是對女性的身體、思想和行為的社會建構(gòu)③。

（一）趨勢一：女性氣質(zhì)從單一走向多元化

女性氣質(zhì)會在不同的社會背景下規(guī)訓(xùn)成不同的樣子，也就注定了女性氣質(zhì)會隨著時間改變，而其中一個很重要的轉(zhuǎn)變路徑就是社會對于女性的外在更具有包容性。社會審美是影響社會價值取向與風(fēng)氣的重要因素，而在網(wǎng)絡(luò)用語這一符號中，我們能清晰地看到當(dāng)時社會中的標(biāo)準(zhǔn)女性氣質(zhì)以及對女性的審美取向是怎樣的。所以通過梳理流行語中女性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變，能夠得知社會審美趨勢，研究發(fā)現(xiàn)，大致的趨勢是從單一到多元化。

2010年的“蘿莉”“御姐”以及2011年對不符合女性標(biāo)準(zhǔn)氣質(zhì)的女性進(jìn)行污名化，還有2012年的“白富美”等流行語都體現(xiàn)了社會審美對女性標(biāo)準(zhǔn)氣質(zhì)的界定取決于外貌是否美麗。相比2010和2011年的網(wǎng)絡(luò)流行語，2012年的女性氣質(zhì)則變得更加多元化，比如從外貌上的美麗到不僅要白與美，更要富有，體現(xiàn)了社會對女性的要求不再局限于外貌，更延伸到一種社會階層的劃分上。而在2013年以后，對女性的審美逐漸轉(zhuǎn)移到了女性的性格上，比如女漢子擁有男性一樣的性格，突破了之前“蘿莉”和“御姐”的女性特征明顯、性格女性化以及外表美麗等單一化審美，將女性氣質(zhì)與男性氣質(zhì)相混合。2015年的“傻白甜”一詞也可以表現(xiàn)出大眾對女性的審美不再是外在的，而是在于女性的性格和內(nèi)在，因為電視劇中的“傻白甜”女主角并不是標(biāo)準(zhǔn)化的美女，反而是性格樂觀開朗的普通長相的女性。2018年以后，女性氣質(zhì)就從外貌、性格等的評判轉(zhuǎn)向?qū)ε詢?nèi)在獨立性、思想自主性的注重。比如“鎮(zhèn)魂女孩”對于異性戀霸權(quán)的反抗，疫情下大眾認(rèn)為女醫(yī)生很“颯”，而“颯”不是來源于外貌而是來自大眾對女護(hù)士及醫(yī)生敬業(yè)精神的贊許，而“浪姐”都是提倡30歲以上的女性重新尋找自我價值與自信，“女王”更是女性對于自我能力的追求與肯定，反映出女性的自信不再來源于男性的肯定，而是來源于自我。

（二）趨勢二：女性氣質(zhì)中的消費文化色彩越來越濃厚

法國社會學(xué)家布迪厄提出了語言與符號暴力的理論。在他看來，語言不僅僅是溝通的手段。而在?？驴磥?，人們的思想和行為在某種程度上受到話語的規(guī)范和支配。無論是電視劇還是綜藝節(jié)目中的符號都是資本用來規(guī)訓(xùn)女性氣質(zhì)的工具，目的是讓女性消費。女性意識的覺醒使女性不再輕易成為資本剝削的對象，所以資本需要營造一種女性自信獨立的氛圍讓女性自愿消費。比如2010到2013年，網(wǎng)絡(luò)流行語旨在打壓女性個性、塑造女性身材，但是從2015年的“傻白甜”一詞開始便發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由于電視劇女性市場以及女性消費能力的逐漸增強，電視劇越來越多地去迎合女性審美以及滿足女性的幻想。特別是“精致的豬豬女孩”這一流行語表現(xiàn)出了女性被現(xiàn)代消費主義影響，淪為自愿被剝削的消費機器，沉迷于自己的攀比及虛榮心理而不自知的狀態(tài)。2019年的“浪姐”與“女王”都是電視及綜藝節(jié)目的產(chǎn)物，也注定了它們對于女性受眾的迎合并不是在真正倡導(dǎo)女性獨立自信。消費社會下，人們不再滿足于物質(zhì)消費，而是越來越癡迷于符號和精神的消費。這也可以反映出為什么那么精致的窮女孩越來越多，但是我們必須看清話語背后所隱藏的權(quán)力。

（三）趨勢三：女性氣質(zhì)的反抗性逐漸強化

由于女性經(jīng)濟地位的增強以及社交平臺的開放性，女性獲得了前所未有的自主表達(dá)的權(quán)利，能夠在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點，甚至利用網(wǎng)絡(luò)輿論的力量與男性和資本對抗。女性不再是割裂的、分散的，而是互相幫助，容易組成群體的狀態(tài)，這也是女性的反抗力量不斷加強的原因。從單一戰(zhàn)斗到群體戰(zhàn)斗，是女性真正崛起和強大的標(biāo)志。

在2012年以前，女性在網(wǎng)絡(luò)中大多是男性審視與貶低的對象，在這個階段，女性還沒有完全團(tuán)結(jié)起來。這一現(xiàn)象可以從2010年的“蘿莉”“御姐”以及2011年的“恐龍”“芙蓉姐姐”等流行語中看出。如果說2010年與2011年的網(wǎng)絡(luò)流行語反映了男性與女性的對抗，那么，2012年的“白富美”就是不同階層之間女性的對抗。在2018年以后，女性開始對男性的審視以及貶低進(jìn)行反抗，如2018年的“鎮(zhèn)魂女孩”就體現(xiàn)出女性對異性戀霸權(quán)的反抗，甚至將男性變換為女性審視的對象。而2021年的“女王”更是反映出女性對“傻白甜”女主形象的反抗與厭惡，希望自己撐起一片天，擁有和男性同等甚至高于男性的地位，試圖對女性的“他者性”地位進(jìn)行反抗。

三、女性氣質(zhì)流變之反思：內(nèi)部覺醒與外部操縱雙管齊下

（一）女性主體意識的覺醒：從注重外在到展現(xiàn)真實自我

在過去很長一段時間里，女性都生活在父權(quán)社會的壓制之下無法喘息。因為沒有表達(dá)自我的平臺以及受教育的機會少等原因，女性的思想無法得到解放，聲音被埋沒在近距離社交中，無法讓社會大眾都聽見，傳播質(zhì)量和數(shù)量都無法讓女性擰成一股繩，發(fā)揮其最大的力量。其次，女人在父權(quán)制社會中一直是附屬于男性的“第二性”，長期藏匿和壓抑，因此被迫放棄作為人的獨立自主性。女性被男權(quán)社會制定的規(guī)則綁架，導(dǎo)致女性將符合男性審美的形象當(dāng)成是標(biāo)準(zhǔn)的女性氣質(zhì)，表現(xiàn)在穿衣、外貌和性格等方面。

朱迪斯·巴特勒在其性別表演理論中提出：“主體的社會性別身份是制度、話語、實踐的結(jié)果。被創(chuàng)造的主體在操演性別化的自我時，都是對所在社會中可辨識的性別規(guī)范的演繹，是一種被規(guī)約的行為，而非個人內(nèi)在真實的呈現(xiàn)。”④網(wǎng)絡(luò)流行語作用于女性氣質(zhì)，以符號化的形式將經(jīng)濟、政治、文化話語灌輸給女性受眾，從而對女性的思想和行為產(chǎn)生一種規(guī)訓(xùn)的效果，但這種現(xiàn)象只是一種性別表演現(xiàn)象，而非女性真實的內(nèi)心表現(xiàn)。當(dāng)我們意識到這種“標(biāo)準(zhǔn)化”并不標(biāo)準(zhǔn)時，就會產(chǎn)生個性上的轉(zhuǎn)變，而這種女性主體意識的覺醒是社會的進(jìn)步所帶來的，體現(xiàn)在女性經(jīng)濟實力、女性受教育程度和女性社會地位的提高上。從國務(wù)院2019年發(fā)布的《平等發(fā)展共享：新中國70年婦女事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書中可以看出，女性在近年來從經(jīng)濟、學(xué)歷、社會地位上都已經(jīng)能與男性比肩，這些社會因素的變化也帶給了女性反抗的勇氣與權(quán)利。無論是從物質(zhì)基礎(chǔ)、思想覺悟還是擁有的權(quán)利上，女性都具備了覺醒的條件。這些社會現(xiàn)象的變化通過網(wǎng)絡(luò)用語投射到了網(wǎng)上，形成了大眾輿論，網(wǎng)絡(luò)用語體現(xiàn)出的女性氣質(zhì)從注重外貌轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅靥嵘齼?nèi)在自我和展現(xiàn)真實自我。比如，“女漢子”“女王”“鎮(zhèn)魂女孩”都體現(xiàn)了女性對傳統(tǒng)意義的標(biāo)準(zhǔn)女性氣質(zhì)的反抗?！芭疂h子”一詞不迎合父權(quán)社會下的男性審美，選擇撕破女性標(biāo)簽，展示真實自我。“女王”一詞打破了女性的“第二性”地位，也不再處于男性的附屬地位，而是從他者變成了主體，擁有自己的原則、個性和想法，選擇成為最驕傲的自己。“鎮(zhèn)魂女孩”是“青年亞文化”與“女性主義”的共同產(chǎn)物，帶有天然的反叛性，其反叛表現(xiàn)在從被男性審視的對象到審視男性的主體的轉(zhuǎn)變上。

（二）“她經(jīng)濟”下的女性向節(jié)目成常態(tài)：電視劇和綜藝節(jié)目迎合女性需求

進(jìn)入21世紀(jì)，女性逐漸擺脫傳統(tǒng)角色的桎梏，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立和社會地位的提高。現(xiàn)代女性消費能力的增強，使電視劇及綜藝節(jié)目女性受眾成為消費群體中的一支逐漸崛起的中堅力量，消費勢頭強勁，這與“她經(jīng)濟”的發(fā)展密不可分。在“她經(jīng)濟”背景下，女性消費者的消費對象已經(jīng)不局限于商品使用價值和價值的二重屬性，也催生了商品的符號價值，成為消費社會中獨特的文化現(xiàn)象⑤。女性對節(jié)目和電視劇的消費變得越來越看重文化產(chǎn)品背后所塑造的女性氣質(zhì)以及價值取向。在這種社會背景下，許多女性向節(jié)目、滿足女性需求的偶像劇以及大女主戲成為資本的逐利場。

各種因綜藝節(jié)目和電視劇衍生出來的網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播正好反映了這一社會變化。從2015年的電視劇《杉杉來了》讓“傻白甜”爆紅網(wǎng)絡(luò)，到2019年的爆火女性向綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》中“浪姐”女性形象的深入人心，再到2021年爆款玄幻劇《司藤》中塑造的女王型女主，大眾所向往的女性氣質(zhì)發(fā)生了不小的轉(zhuǎn)變。從迷糊、單純到獨立、自信，從依附男性到讓男性依附，都反映了女性越來越具個性，越來越不懼失敗，越來越擁有面對挑戰(zhàn)的勇氣。流行語的轉(zhuǎn)變實質(zhì)上反映出女性自我的解放。無論是女王還是浪姐都是一種“大女主”的形象，從“小女人”到“大女主”不僅表現(xiàn)出女性經(jīng)濟實力和消費水平的提升，使得市場越來越注重開發(fā)女性需求，也表明女性內(nèi)在的成長與蛻變。

另一方面，綜藝節(jié)目和電視劇衍生出來的流行語的流行并不是單純靠受眾的傳播，更在于資本的幕后操縱，無論是電視劇還是綜藝節(jié)目都是為了吸納更多的受眾，實現(xiàn)流量變現(xiàn)。資本介入后，流行語的實質(zhì)和目的發(fā)生了翻天覆地的變化。《乘風(fēng)破浪的姐姐》將女性獨立自信以及30歲以上的女性逆風(fēng)翻盤當(dāng)作吸引受眾的噱頭，但在這種獨立背后仍然離不開對女性身材、外貌的關(guān)注和營銷。女性并沒有活出自我的個性，所謂獨立的標(biāo)簽只是資本誘導(dǎo)女性受眾消費的噱頭。而《司藤》中的霸氣女王型女主的塑造也擺脫不了高富帥男主角的怪圈。女主角的一切花銷都是依靠男主角，且最后也是依靠男主角的力量才得以復(fù)活，最終沒能擺脫依附男主角的命運。

（三）社交平臺助推流行語傳播：女性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變的主要推手

社交平臺的出現(xiàn)滿足了孤獨的個人找尋群體的需求，讓每個人都在網(wǎng)絡(luò)中找尋到自己精神的寄托和歸屬。大眾也通過尋找和傳播網(wǎng)絡(luò)流行語這種特殊的符號，來尋找并鑒別出自己的“同類”。但是隨著微博平臺的發(fā)展與賦權(quán)，用戶更多依據(jù)趣緣、業(yè)緣、學(xué)緣等實現(xiàn)人群的分化，聚集成圈層⑥。這種圈層化現(xiàn)象加強了網(wǎng)絡(luò)話語的多元化，也代表了意見的分化，增加了微博的管控難度。且因為圈層的形成需要嚴(yán)格的圈內(nèi)秩序和強烈的群體歸屬感，這種封閉式的環(huán)境極易形成單一化的群體意見，最終形成信息繭房，不同的少數(shù)意見會由于沉默的螺旋效應(yīng)而最終趨于沉默。微博的圈層化特點導(dǎo)致身在圈層中的網(wǎng)民無法獲取相反的意見，而成為“單向度”的人。在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)流行語的流行就不僅僅是人自由傳播的產(chǎn)物，也可能成為平臺操控下引發(fā)的流行，且人們難以發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)流行語流行的真相，更無法追溯其源頭。

由于微博自身易形成信息繭房的特點，青年亞文化日益蓬勃發(fā)展，形成一個又一個的陣營，而其中一些亞文化孕育而生，如“動漫文化”“粉絲文化”“耽美文化”“喪文化”。這些文化在以往都是無法見光、不受主流倡導(dǎo)的，但是自從微博平臺誕生后，各類非主流文化群體紛紛集結(jié)，形成圈層和陣營。而網(wǎng)絡(luò)流行語是傳播青年亞文化的有效途徑，比如××女孩的流行，“豬豬女孩”是“喪文化”的產(chǎn)物，“鎮(zhèn)魂女孩”是“耽美文化”的產(chǎn)物。這些網(wǎng)絡(luò)用語因為女孩一詞又展現(xiàn)了女性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變：從“豬豬女孩”到“鎮(zhèn)魂女孩”反映了女性的個性以及自我意識不斷加強，從受“消費文化”的控制和資本的影響到不畏世俗眼光，從被男性注視的、在意外貌的“豬豬女孩”變成審視和主導(dǎo)男性的“鎮(zhèn)魂女孩”。需要注意的是，雖然“鎮(zhèn)魂女孩”體現(xiàn)了女性思想的前衛(wèi)和進(jìn)步，但是“豬豬女孩”和“鎮(zhèn)魂女孩”都無法擺脫平臺的控制?！版?zhèn)魂女孩”每日都會在微博上為兩位男主角打榜刷流量，而最終的受益者仍然是平臺方和電視劇投資方，女性最終將為此買單。女性在點贊與轉(zhuǎn)發(fā)中享受著看似免費的午餐，但背后付出的代價卻是巨大的。

四、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺的賦權(quán)下，人們獲得了前所未有的表達(dá)權(quán)，特別是女性走出以前的失語狀態(tài)，逐步擁有了表達(dá)自我并爭取女性權(quán)利、實現(xiàn)性別平等的勇氣。網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播，為女性表達(dá)自我、打破大眾對女性的刻板印象提供了符號武器。我們研究和分析與女性相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)流行語的目的是挖掘出其背后所隱藏的女性氣質(zhì)，以及引發(fā)女性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變的原因，從而探索社會中女性地位和權(quán)利的改變。但是，在看到女性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變積極方面的同時，也要看到這個進(jìn)步背后是否存在資本的控制和平臺的推動，發(fā)掘女性進(jìn)步的實質(zhì)及其變化帶給社會的影響。我們不能否定女性主體意識的覺醒這一因素促發(fā)了女性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變，但是更要看到“她經(jīng)濟”下資本想要贏取更大的消費者群體，擴大消費者版圖的野心。為了掩蓋這一意圖，資本刻意迎合消費者的趣味與需求，通過電視劇、綜藝節(jié)目等文化產(chǎn)品收割消費者的流量，但實質(zhì)上沒有實現(xiàn)女性對個性與特色的追求，還是局限在女性外貌上。同時，也要注意到社交平臺易形成圈層化現(xiàn)象的特點，而不同文化的出現(xiàn)也對女性相關(guān)網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播起到促進(jìn)作用?？傊?，女性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變是外因和內(nèi)因合力促成的結(jié)果。而對女性相關(guān)網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行研究是非常有必要的，因為它是洞察女性氣質(zhì)演變的窗口。女性氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了女性的進(jìn)步，更體現(xiàn)了社會、經(jīng)濟、政治、文化的進(jìn)步。

注釋：

①陳奇佳,宋輝.日本動漫影響力調(diào)查報告[M].北京:人民出版社,2009:13.

②胡溢軒.從“高富帥”、“白富美”到“土豪”：風(fēng)格化的“集體訴求”[J].中國青年研究,2014(08):77-81.

③董金平.話語與女性氣質(zhì)的建構(gòu)——二十世紀(jì)以來中國女性氣質(zhì)變遷分析[J].江淮論壇,2007(02):146-150.

④ BUTLER J.Gender trouble：feminism and the subversion of identity(2nd edition)[M].New York and London：Rout-ledge,1999:10.

⑤周曉丹,潘麗霞.“她經(jīng)濟”視域下女性體育符號消費思考[J].合作經(jīng)濟與科技,2021(14):85-87.

⑥董浩,駱正林,馮迪拉.社交媒體時代輿論引導(dǎo)的圈層化困境及其破解之道[J].傳媒觀察,2020(03):18-24.