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      從《中國(guó)唱詩班》看中國(guó)動(dòng)畫的審美之維

      2022-02-18 02:44:24于曉雪
      視聽 2022年1期
      關(guān)鍵詞:唱詩班動(dòng)畫情感

      于曉雪

      《中國(guó)唱詩班》是由上海嘉定區(qū)委宣傳部投資出品的系列原創(chuàng)公益動(dòng)畫片,共包括《元日》《相思(上)》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《夜思》五部短篇?jiǎng)赢?。該系列?dòng)畫播出后,受到觀眾的熱議及好評(píng)。本文從藝術(shù)形式的顯現(xiàn)、生活審美化的體驗(yàn)、中國(guó)人情感的追思三個(gè)方面淺析《中國(guó)唱詩班》系列動(dòng)畫帶給觀眾的審美體驗(yàn)。在這場(chǎng)審美盛宴中,不僅使國(guó)人感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,迸發(fā)出向往傳統(tǒng)文化的情愫,也使中國(guó)以獨(dú)特的溫潤(rùn)氣質(zhì)走向世界?!吨袊?guó)唱詩班》已成為中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫的代表。

      一、從水墨工筆到吟詩賦歌:藝術(shù)形式的交錯(cuò)顯現(xiàn)

      《中國(guó)唱詩班》將中國(guó)古典繪畫藝術(shù)的筆墨和古典文學(xué)的詩詞相結(jié)合,依托動(dòng)畫藝術(shù)形式展現(xiàn),畫面中的每一幀都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)審美風(fēng)趣?!皬闹袊?guó)畫注重線條,可以知道中國(guó)畫的工具——筆墨的重要。中國(guó)的筆發(fā)明很早,殷代已有了筆,仰韶文化的陶器上已經(jīng)有用筆畫的魚,在楚國(guó)墓中也發(fā)現(xiàn)了筆。中國(guó)的筆有極大的表現(xiàn)力,因此筆墨二字,不但代表繪畫和書法的工具,而且代表了一種藝術(shù)境界。”①

      在繪畫方面,魏晉南北朝時(shí)期是繼先秦時(shí)期后中國(guó)藝術(shù)的第二個(gè)黃金時(shí)代,有了專職的畫家、畫史、畫論,繪畫開始顯現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。謝赫繪畫理論中的“六法”對(duì)中國(guó)繪畫影響深遠(yuǎn),分別有氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳移摹寫。其中,氣韻生動(dòng)和骨法用筆顯得尤為重要,是表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)和精神的重要繪畫技法。在《中國(guó)唱詩班》系列動(dòng)畫中,這兩種技法應(yīng)用較多。如《相思(上)》中六娘的人物塑造,一張鵝蛋臉頰上畫著彎彎的柳葉眉,眉下嵌著一雙丹鳳三角眼,細(xì)長(zhǎng)的手總不忘拿起一把繡花扇擋住半邊臉頰,在靈動(dòng)的眼睛和舉手投足中看出她大家閨秀的氣質(zhì)和內(nèi)心中思而不得的淡淡憂思。再如《飲湖上初晴后雨》中的婁堅(jiān),方形的臉頰,大而有神的雙眼上是一道鋒利的劍眉,寥寥幾筆間就顯現(xiàn)出書生的幾分呆滯和果敢氣。又如,動(dòng)畫中小孩子的形象均是大大的眼睛、圓圓的臉頰、靈動(dòng)可愛而又天真爛漫。雖然只是揮灑點(diǎn)點(diǎn)筆墨,但人物的精神卻豐滿呈現(xiàn)。氣韻生動(dòng)的境界在骨法用筆的技法中表現(xiàn)得淋漓盡致,可謂有形又有意。

      在對(duì)建筑的描繪上,則使用細(xì)細(xì)的工筆線描,讓建筑的動(dòng)靜表現(xiàn)均衡。畫面中青石板的小路,綿長(zhǎng)而又幽靜,雨水落下似乎都嗅到了那潮濕又寂靜的味道;蓋著雪的房檐下是描得精細(xì)的石縫,那是過年時(shí)雪蓋屋頂?shù)南矏偅幌﹃栂碌拇?,穿過石板橋在鋪掛的簾下窺見一抹夕陽,那是心中最閑適的時(shí)分。工筆在一筆一畫中勾勒出中國(guó)古代建筑的樣式,對(duì)小巷和家的向往在這細(xì)致的工筆畫中緩緩襲來。

      中國(guó)畫中動(dòng)與靜的相得益彰,不僅僅有工筆的細(xì)致鋪陳,還有水墨的輕輕點(diǎn)綴。若說工筆的細(xì)致喚起了對(duì)家和具體事務(wù)的幻想,那么水墨山水則是喚起對(duì)詩的逸動(dòng)。即便是靜靜觀賞那一片山、那一片水,也總是有萬般情愫在心間,中國(guó)特有的意境就在那山水之間的留白里,在那輕輕柔柔的吟詩賦歌中?!断嗨迹ㄉ希返淖詈蠼Y(jié)尾處,小船載著王初桐的背影漸行漸遠(yuǎn),伴隨著《相思》詩句的吟唱,在水墨的渲染和詩歌的賦和中慢慢消失,留下無限遐想在心間。詩和畫的結(jié)合不僅僅停留在視覺感官中,還飄揚(yáng)在悠長(zhǎng)的吟誦聲里,這正是動(dòng)畫藝術(shù)所帶來的嶄新體驗(yàn),中國(guó)傳統(tǒng)畫與詩的意趣在視與聽的感官中相遇。蘇東坡曾論唐朝大詩人兼畫家王維的畫,在《藍(lán)田煙雨圖》中說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!边@是講讀王維的詩,詩中的意趣仿佛能讓畫面映入眼簾;觀王維的畫,畫中的意境仿佛能讓詩傳頌耳畔。這是中國(guó)藝術(shù)之意境的審美體驗(yàn)。而這種感官相交的藝術(shù)想象在今天借助當(dāng)代藝術(shù)媒介可以直接實(shí)現(xiàn)同步,帶來感官體驗(yàn)的極度豐富,而不僅僅依靠審美想象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不重形似而重神似,神似的旨趣正是意境的顯現(xiàn),具有無限自由的審美體驗(yàn),此種體驗(yàn)可以稱為隱的體驗(yàn)。而動(dòng)畫是以繪畫為基礎(chǔ)又具有視聽功能的新藝術(shù),畫面聲音豐富,可以稱為視覺時(shí)代顯的體驗(yàn)。將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以動(dòng)畫的形式體現(xiàn),觀眾可在一隱一顯的審美體驗(yàn)中獲得更加豐富的藝術(shù)享受?!霸姾彤嫺饔兴木唧w的物質(zhì)條件,局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍,不能相代,也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合(詩不壓倒畫,畫也不壓倒詩,而是相互交流交浸),就是情和景的圓滿結(jié)合,也就是所謂的‘藝術(shù)意境’?!雹?/p>

      二、從民風(fēng)民俗到衣食住行:生活審美化的觀感體驗(yàn)

      受儒家思想的影響,中國(guó)自古就有“以善為美”的觀念,以“仁”學(xué)為基礎(chǔ)的審美意識(shí),強(qiáng)調(diào)人要遵循社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展,才能獲得自由,進(jìn)入“美”的境界?!叭蕦W(xué)的最高境界……是自由的境界,審美的境界?!雹邸吨袊?guó)唱詩班》系列動(dòng)畫中從民風(fēng)民俗到衣食住行都遵循以“仁”為核心的依據(jù),向觀眾展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生活之美。其中,中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗可追溯到原始時(shí)期,是對(duì)天地和鬼神的原始信仰?!岸Y,在先秦的理性化中,已成了宗教祭祀、朝廷儀式、日常禮節(jié)、行為規(guī)范的統(tǒng)一,但在遠(yuǎn)古,禮是原始儀式?!雹芡瑫r(shí),飲食文化也是禮的起源,且和日常生活息息相關(guān),無論是民風(fēng)民俗還是衣食住行都體現(xiàn)著以“仁”為核心、以“禮”為依據(jù)的審美意識(shí)。

      這種“仁”和“禮”的審美意識(shí)體現(xiàn)在《元日》中,是以爆竹聲開頭,小孩兒在院子里放鞭炮,而大人則在廚房里忙年,供奉灶王爺?shù)漠嬅?。供奉的桌臺(tái)上擺著各種食物,小孩兒踮起腳去取食物,大人發(fā)現(xiàn)連忙制止“物非義不取”,而后又教育小孩兒“知錯(cuò)就改,孺子可教也”。動(dòng)畫依次展示了中國(guó)春節(jié)放鞭炮、祭祀拜神、團(tuán)圓飯、花燈、舞龍舞獅等習(xí)俗,并且表現(xiàn)生活中對(duì)孩子以“仁”和“禮”為核心的教育。民風(fēng)民俗里飽含著中國(guó)人對(duì)天地的敬仰和對(duì)家文化的追尋,讓觀眾體味著濃濃的年味氣息,在嬉笑間又產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的懷念,激發(fā)出對(duì)生活之美的憧憬,讓人心向往之。

      這種生活審美化不僅僅體現(xiàn)在民風(fēng)民俗的年味里,還體現(xiàn)在生活器具中?!断嗨迹ㄉ希分幸酝蹙S的《相思》為依托,將紅豆這一信物視為線索展開敘事。在故事開頭,一把紅豆簪子映入眼簾,紅豆鑲嵌在簪子的最中間,別致而小巧。這顆小小的紅豆本是一種植物果實(shí),而嵌在盤頭發(fā)的簪子當(dāng)中就有了別樣的美,紅得火熱卻又有所收斂,正如那心中愛而不得的相思。迎合故事主題的同時(shí),也是生活審美化的體現(xiàn)。人并不滿足于器物的使用價(jià)值,而關(guān)注其審美價(jià)值,把屬于植物的紅豆鑲嵌到盤頭發(fā)的簪子里,正是日常生活中審美意識(shí)的表現(xiàn)。動(dòng)畫《飲湖上初晴后雨》中用于在水中行路的船,也不僅僅是泛水而行的工具,而是可供人們乘坐飲酒唱詩、吃飯聊天的私密天地。這一小天地被裝飾得如家一般溫暖,有隨水蕩漾的船簾,有夜晚昏暗中的燈籠,每一處細(xì)節(jié)的描繪都體現(xiàn)著人們對(duì)于生活的熱愛,體現(xiàn)著日常生活之美。傳統(tǒng)的生活方式,不論是民風(fēng)民俗還是衣食住行都飽含著中國(guó)人平淡自由的生活之美。

      當(dāng)然,中國(guó)的審美意識(shí)受到禮樂文化的影響,“美和善合一”。在《元日》中,老人家給前來拜訪的學(xué)生一碗賀年羹,并說道:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!痹谶@種安貧樂道的精神下,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們追求名利和富貴生活的當(dāng)下,《中國(guó)唱詩班》系列動(dòng)畫于細(xì)節(jié)中體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中生活審美化的體驗(yàn),勾起了人們對(duì)田園生活的追求和懷念。

      三、從安貧樂道到溫婉含蓄:精神情感的追思

      在工業(yè)文明的進(jìn)程中,工業(yè)社會(huì)加速發(fā)展使人類物質(zhì)生活得到了極大滿足,但在工具理性的泛濫下,精神情感作為人的終極關(guān)懷,卻久久得不到充盈。“工具本體以制造和使用工具為核心,解決‘人活著’的問題,情感本體以精神世界引領(lǐng)人類前進(jìn),解決‘人獲得怎樣’的問題。”⑤情感是我們所真正追求的本體,精神世界的豐富在當(dāng)今時(shí)代顯得比物質(zhì)滿足更重要。在《中國(guó)唱詩班》系列動(dòng)畫中,情感的導(dǎo)向也是豐富而濃烈的,讓觀眾在中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)創(chuàng)作中體驗(yàn)到對(duì)中國(guó)情感的追思。

      尊師重道的師生情。在《元日》中,呈現(xiàn)出唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳、程嘉燧等一眾嘉定名士們會(huì)師,在元日拜訪老師的情形。師生情是雙向的,不僅有學(xué)生對(duì)老師的尊重,同樣還有老師對(duì)學(xué)生們的情誼。師生圍坐在一起,同喝一碗賀年羹,表現(xiàn)著老師安貧樂道的精神,對(duì)學(xué)生也并非只有知識(shí)教育,而是在日常生活中重視“道”的教育。正是從先生的一言一行中體驗(yàn)到真正的快樂不是貴重的物品和吃食才能獲得的,在這樣的一簞食一瓢飲中也可以怡然自得地體驗(yàn)生命之趣。

      “慈母手中線,游子身上衣”的親情?!队巫右鳌分?,表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的期許和濃濃的愛。母親為了讓兒子趕考能穿上新衣服,熬夜做新衣。畫面中,母親拿出嶄新的衣服,眼睛因熬了一夜而看不清楚,卻在疲憊中飽含幸福的微笑,這一幕讓人不禁淚目。母愛是每個(gè)人都有的體驗(yàn),此處無聲勝有聲,或許在一件嶄新的棉衣里,或許在一頓熱騰騰的早餐中,母愛總是那樣潤(rùn)物細(xì)無聲地滋潤(rùn)著我們的心靈。

      溫婉含蓄、相思不得的愛情。在現(xiàn)代人的觀念中,相思是你儂我儂的思念之情,而在《相思(上)》中則表現(xiàn)著中國(guó)人愛情觀里的溫婉含蓄。相思是那一顆小小的紅豆,是只能相見不能相認(rèn)的思念,是愛而不得的惆悵,是埋在心底里的深情。兩小無猜,青梅竹馬,卻在成年后因家庭背景而相隔兩方,兩人縱然心有所屬,也要接受門當(dāng)戶對(duì)、父母之命媒妁之言的婚姻,只有把情感埋藏在心底。這深情正是在如今快節(jié)奏的生活里難以體驗(yàn)卻又向往的,這部中國(guó)動(dòng)畫表現(xiàn)出中國(guó)人溫婉含蓄、情感內(nèi)斂的一面。

      情感的體驗(yàn)才是藝術(shù)創(chuàng)作真正的精髓,觀眾在情感中體味真情意,在藝術(shù)中感知滿足感并反觀當(dāng)下生活,在生命里實(shí)現(xiàn)人生的藝術(shù)化,體味更完滿的人生。

      四、結(jié)語

      《中國(guó)唱詩班》借用當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)形式,表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,開創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫的新風(fēng)向,是近年來中國(guó)動(dòng)畫的有益嘗試。通過分析該系列動(dòng)畫藝術(shù)形式的呈現(xiàn),生活審美化內(nèi)容的闡釋和情感表達(dá)給予我們對(duì)自身文化的追思,能夠看出動(dòng)畫中蘊(yùn)含的濃厚的人文關(guān)懷及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。新型的動(dòng)畫媒介在極致豐富的視聽表達(dá)中傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)生活方式和情感內(nèi)涵,突出呈現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí),《中國(guó)唱詩班》的播出也讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以更豐富的形式展現(xiàn),讓氣韻生動(dòng)、意境悠遠(yuǎn)的中國(guó)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)生動(dòng)表達(dá),讓傳統(tǒng)民俗、器物之美映入眼簾,更讓安貧樂道、溫婉含蓄的精神充盈心靈。真正走向世界的中國(guó)動(dòng)畫,正是在文化自信下飽含著中國(guó)人審美維度的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫。

      注釋:

      ①②宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,2017:49,13.

      ③李澤厚,劉綱紀(jì).中國(guó)美學(xué)史[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984:122.

      ④張法.中國(guó)美學(xué)史[M].成都:四川人民出版社,2006:10.

      ⑤凌繼堯.美學(xué)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014:260.

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