鄭家楠 鐘常宇

數(shù)字化浪潮推動(dòng)媒體深度融合的進(jìn)程不斷加快，各主流媒體借助數(shù)字賦能，紛紛打造融媒體矩陣，在跨平臺(tái)整合資源的同時(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容融合，推動(dòng)媒體報(bào)道形式更加多元化，融媒體報(bào)道應(yīng)運(yùn)而生。融媒體報(bào)道的宗旨就是在保持傳統(tǒng)媒體報(bào)道優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分利用數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行融合傳播。相比融合初期多平臺(tái)內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，媒體深度融合階段更強(qiáng)調(diào)先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)以及傳播的實(shí)時(shí)性與交互性。新型主流媒體作為構(gòu)建全媒體傳播格局中的重要一環(huán)，如何在融媒體報(bào)道中重塑新聞報(bào)道結(jié)構(gòu)，打造“爆款”融媒體產(chǎn)品吸引用戶、優(yōu)化用戶體驗(yàn)，成為媒體深度融合階段亟待解決的問(wèn)題。在這樣的戰(zhàn)略背景下，當(dāng)下對(duì)于融媒體報(bào)道互動(dòng)性的研究就顯得尤為重要。

“川觀新聞”和“四川觀察”分別是四川日?qǐng)?bào)和四川廣播電視臺(tái)打造的新媒體平臺(tái)，近年在全媒體內(nèi)容及融媒體產(chǎn)品形態(tài)的生產(chǎn)制作中不斷推陳出新，獲得了極大的社會(huì)認(rèn)同。2021年3月，針對(duì)三星堆新一輪的考古發(fā)掘，四川新型主流媒體“川觀新聞”和“四川觀察”推出了三星堆系列報(bào)道，以直播、短視頻、H5等形式多角度呈現(xiàn)了考古進(jìn)程和三星堆文化，在多個(gè)平臺(tái)引發(fā)廣泛關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了破壁出圈。本文基于蘭德?tīng)枴た铝炙沟幕?dòng)儀式鏈理論，探析“川觀新聞”和“四川觀察”兩個(gè)新型主流媒體在三星堆系列融媒體報(bào)道中的互動(dòng)儀式構(gòu)成要素以及實(shí)現(xiàn)情感動(dòng)員的互動(dòng)結(jié)果，并就特定題材融媒體報(bào)道的互動(dòng)與傳播提出思考。

一、“川觀新聞”和“四川觀察”的三星堆融媒體報(bào)道形式

（一）直播

“四川觀察”于2021年5月29日、30日連續(xù)兩天推出全媒體直播特別節(jié)目《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》，采用全媒體矩陣直播，運(yùn)用演播室虛擬植入技術(shù)360度全記錄三星堆考古發(fā)掘過(guò)程。兩天直播中，“四川觀察”平臺(tái)網(wǎng)友互動(dòng)評(píng)論量達(dá)5118條。同時(shí)，“四川觀察”聯(lián)動(dòng)全國(guó)超100家媒體平臺(tái)同步直播，兩天全網(wǎng)觀看量超17億①。9月9日—11日，“四川觀察”推出《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》第二季，全網(wǎng)觀看量超12億。

（二）H5 交互游戲

三星堆博物館聯(lián)合《四川日?qǐng)?bào)》、“川觀新聞”和四川在線，推出H5答題游戲“三星堆有棵讀心樹(shù)”。該游戲以三星堆文物青銅神樹(shù)為主題，用戶在游戲中根據(jù)提示搖晃手機(jī)進(jìn)入“讀心”頁(yè)面。用戶在給出的文物中選出一個(gè)文物，在彈出的問(wèn)答頁(yè)面中只需點(diǎn)擊“是”或“否”，就能用AI算出用戶所選的文物，通過(guò)答題游戲來(lái)加深受眾對(duì)于三星堆文物的知識(shí)記憶。

（三）短視頻

2021年3月20日，在三星堆新一輪考古發(fā)掘成果發(fā)布當(dāng)日，“川觀新聞”聯(lián)合四川省文物考古研究院、三星堆博物館推出MV——堆堆Live《我怎么這么好看》。MV中，黃金面具、大力人、銅獸、太陽(yáng)形器等文物以卡通形象相繼“出鏡”，并穿插著最新發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)視頻以及對(duì)文物修復(fù)過(guò)程的展示畫(huà)面，后期制作使用了“賽博風(fēng)”的霓虹燈特效和動(dòng)感光波。在歌曲演唱上，MV中融入了四川方言，并以詼諧的風(fēng)格和富有節(jié)奏感的旋律進(jìn)行表現(xiàn)。該MV一經(jīng)推出，迅速在微博等社交平臺(tái)刷屏。截至2022年2月，在“川觀新聞”微信視頻號(hào)上，該MV擁有超10萬(wàn)的瀏覽量。

二、云端互動(dòng)：三星堆系列融媒體報(bào)道中的儀式構(gòu)成要素

“互動(dòng)儀式”最早由著名社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼提出。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙乖凇痘?dòng)儀式鏈》一書(shū)中，從微觀社會(huì)學(xué)角度提出互動(dòng)儀式鏈理論?？铝炙拐J(rèn)為互動(dòng)貫穿了人類社會(huì)發(fā)展的始終，并提出了互動(dòng)儀式形成需要的四種要素：“（1）兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所，通過(guò)身體在場(chǎng)而相互影響；（2）對(duì)局外人設(shè)定了界限；（3）人們將其注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)上；（4）人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)?！雹?/p>

（一）虛擬在場(chǎng)：“云端考古”實(shí)現(xiàn)互動(dòng)

在蘭德?tīng)枴た铝炙沟恼撌鲋?，互?dòng)的主體需處于同一物理空間中，身體在場(chǎng)是進(jìn)行互動(dòng)、產(chǎn)生共同關(guān)注以及情感連接等行為的前提。但在Web2.0時(shí)代，信息內(nèi)容的互聯(lián)互通突破了時(shí)空限制。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦能下，社交媒體搭建的緊密聯(lián)系可以維系情感流動(dòng)，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了真實(shí)空間交互的效果，并出現(xiàn)了替代真實(shí)互動(dòng)的趨勢(shì)，即虛擬空間的身體共在也能觸發(fā)互動(dòng)儀式③。

在三星堆系列融媒體報(bào)道中，“四川觀察”推出了《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》全媒體直播。網(wǎng)友進(jìn)入直播間，以非身體的聚集形成了“云端”的際遇，構(gòu)成虛擬在場(chǎng)。直播借助飛貓攝像機(jī)、魚(yú)竿式搖臂等多項(xiàng)攝像新技術(shù)④，全景展現(xiàn)三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，最大程度呈現(xiàn)真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，不僅保留了新聞直播的真實(shí)價(jià)值，而且通過(guò)原生態(tài)的方式生動(dòng)形象地傳播考古知識(shí)。網(wǎng)友通過(guò)觀看直播進(jìn)入“云考古”的互動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)，就發(fā)掘出的文物、發(fā)掘進(jìn)度等話題在評(píng)論區(qū)留言。同時(shí)，直播中考古專家針對(duì)留言共同探討、解惑答疑，傳播者與觀眾在直播間形成“云端互動(dòng)”。在“川觀新聞”推出的H5交互游戲和MV《我怎么這么好看》的傳播中，用戶通過(guò)體驗(yàn)同一游戲、觀看同一視頻，實(shí)現(xiàn)身體的“虛擬共在”，并根據(jù)不同平臺(tái)特性，以彈幕、評(píng)論等方式展開(kāi)互動(dòng)。

（二）隱性屏障：內(nèi)容獲取途徑差異，區(qū)分互動(dòng)場(chǎng)域

互動(dòng)儀式中的另一要素是對(duì)局外人設(shè)定界限，將異質(zhì)群體排除在外，從而讓參與者知道互動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)有誰(shuí)在參加。相較于傳統(tǒng)的媒體報(bào)道的公開(kāi)性和內(nèi)容獲取的便捷性，融媒體報(bào)道需借助各新媒體平臺(tái)呈現(xiàn)多樣化內(nèi)容。根據(jù)用戶的媒介使用習(xí)慣，通過(guò)不同平臺(tái)獲取融媒體報(bào)道信息的受眾也有一定差異，因此，融媒體報(bào)道一定程度上在抵達(dá)用戶以及用戶互動(dòng)方面存在一層隱性屏障，從而在互動(dòng)儀式中有所區(qū)隔。

例如，《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》全媒體直播聯(lián)動(dòng)全國(guó)多個(gè)媒體平臺(tái)同步直播，用戶可以從多種途徑進(jìn)入直播間觀看考古細(xì)節(jié)。就“四川觀察”而言，用戶能夠在抖音號(hào)、視頻號(hào)及客戶端進(jìn)入直播界面觀看，但不同平臺(tái)的評(píng)論區(qū)存在一定屏障。在“四川觀察”App上，用戶在直播間的討論內(nèi)容在直播畫(huà)面下方滾動(dòng)出現(xiàn)，進(jìn)而能與其他平臺(tái)用戶進(jìn)行分享，但抖音號(hào)和視頻號(hào)直播間的留言評(píng)論只能被同平臺(tái)的用戶看到，直播時(shí)的互動(dòng)討論也只能局限在該平臺(tái)。同樣，MV《我怎么這么好看》發(fā)布于視頻號(hào)、B站等平臺(tái)，觀眾對(duì)于MV中賽博元素、說(shuō)唱歌詞等內(nèi)容的討論因平臺(tái)差異也有所區(qū)別。例如，B站更傾向于年輕化表達(dá)，出現(xiàn)彈幕刷屏的情況。因此，在觀看融媒體報(bào)道的互動(dòng)儀式中，因平臺(tái)不同以及用戶獲取內(nèi)容的差異而在互動(dòng)場(chǎng)域外構(gòu)筑起了一道隱性屏障。

（三）共同焦點(diǎn)：媒介事件引發(fā)對(duì)考古的關(guān)注

蘭德?tīng)枴た铝炙箯?qiáng)調(diào)，在儀式互動(dòng)過(guò)程中，參與者們共同關(guān)注某一焦點(diǎn)，即處于不同地理位置的人們集合成一個(gè)際遇群的前提是因?yàn)閷?duì)某個(gè)人或事物的共同關(guān)注而形成虛擬的聚集，進(jìn)而推動(dòng)互動(dòng)儀式的進(jìn)行。同時(shí)，參與者在相互傳達(dá)或分享信息的過(guò)程中達(dá)成共識(shí)，憑借共享的情感體驗(yàn)進(jìn)一步形成該情境下的群體意識(shí)與歸屬感。

在“四川觀察”和“川觀新聞”推出的三星堆系列融媒體報(bào)道中，用戶觀看互動(dòng)時(shí)的共同焦點(diǎn)是三星堆考古發(fā)掘進(jìn)程及成果，而這種共同關(guān)注一定程度上源于媒體所構(gòu)建的“媒介事件”。根據(jù)戴揚(yáng)和卡茲的定義，媒介事件是指經(jīng)過(guò)某組織（政府、政黨、企業(yè)、團(tuán)體等）有計(jì)劃、有目的地規(guī)劃并執(zhí)行，有媒體參與并向受眾傳播的具有特定歷史價(jià)值的事件⑤。在三星堆系列融媒體報(bào)道推出之前，“四川觀察”就展開(kāi)全媒體直播，在微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)進(jìn)行預(yù)熱?！按ㄓ^新聞”推出的H5和MV也經(jīng)過(guò)提前策劃和精心安排，引起大眾對(duì)于三星堆歷史和發(fā)掘進(jìn)展的關(guān)注。出于對(duì)三星堆的共同關(guān)注，大眾觀看直播或短視頻等相關(guān)融媒體報(bào)道，在直播間以及評(píng)論區(qū)形成云端的聚集，加入到這場(chǎng)考古揭秘的互動(dòng)儀式中。

（四）情感狀態(tài)：個(gè)體情緒的強(qiáng)化與共享

蘭德?tīng)枴た铝炙箤⒇灤┯诨?dòng)儀式的重要驅(qū)動(dòng)力稱為“情感能量”，參與者在互動(dòng)中分享情緒與情感體驗(yàn)，借此強(qiáng)烈地感知到一個(gè)與自己有共同關(guān)注點(diǎn)的群體存在，同時(shí)“情感能量”作為互動(dòng)儀式鏈中的核心概念，往往具有積極正向的性質(zhì)。在三星堆融媒體報(bào)道中，無(wú)論是直播里近距離觀察文物“云考古”，還是MV中加入賽博朋克風(fēng)和炫酷霓虹特效，都以較為鮮明的視聽(tīng)符號(hào)引發(fā)受眾對(duì)于三星堆文化的好奇，以及對(duì)媒體多形式報(bào)道的認(rèn)可。在MV《我怎么這么好看》的彈幕中，不斷有“再來(lái)億遍”“官方整活”等內(nèi)容刷屏，觀眾在同網(wǎng)友的互動(dòng)中進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體情緒并產(chǎn)生高度情感連帶，產(chǎn)生儀式互動(dòng)所帶來(lái)的情感共鳴。

此外，相較于傳統(tǒng)媒體環(huán)境下儀式中，人們觀察到的僅僅是同一時(shí)空下在場(chǎng)的他人情緒態(tài)度，在媒介技術(shù)營(yíng)造的虛擬在場(chǎng)空間中，人們的情緒表達(dá)能夠通過(guò)評(píng)論等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種表達(dá)雖然是“即時(shí)性”的，但其影響具有“延時(shí)性”，因?yàn)樵u(píng)論以及彈幕可以長(zhǎng)久留存在視頻文本的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上。例如在《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》直播中，客戶端用戶所發(fā)送的評(píng)論會(huì)在直播畫(huà)面下方滾動(dòng)出現(xiàn)，用戶的情緒也借此傳遞和共享，B站上MV中的彈幕也同樣留存下來(lái)，讓之后進(jìn)入這一互動(dòng)場(chǎng)域的參與者感受同一情緒，個(gè)體的情感能量得以相互強(qiáng)化。

三、情感動(dòng)員：三星堆系列融媒體報(bào)道的互動(dòng)儀式結(jié)果

互動(dòng)儀式理論對(duì)情感互動(dòng)過(guò)程的解釋是，儀式的開(kāi)始伴隨著情感要素，它們?cè)鰪?qiáng)了情感，變成了共有興奮（涂爾干稱之為“集體興奮”），然后它們產(chǎn)生了作為結(jié)果的其他類型的情感。針對(duì)三星堆系列報(bào)道中的互動(dòng)儀式，下文從情感動(dòng)員的角度論述互動(dòng)儀式的傳播結(jié)果。

（一）情景化敘事強(qiáng)化文化價(jià)值認(rèn)同

所謂文化價(jià)值認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體或社會(huì)共同體在交往互動(dòng)中對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)可和共享，并不斷調(diào)適自身的文化價(jià)值結(jié)構(gòu)，以順應(yīng)文化價(jià)值規(guī)范的過(guò)程。新的媒體傳播話語(yǔ)體系下，往往是通過(guò)喚起群體成員對(duì)同樣的歷史記憶和文化積淀的共鳴體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于文化的認(rèn)同感⑥。在三星堆融媒體報(bào)道中，在直播中實(shí)時(shí)報(bào)道考古進(jìn)程，近距離拍攝出土文物，在戶外實(shí)景中加入青銅面具虛擬影像；H5中以“青銅樹(shù)讀心”吸引用戶進(jìn)入游戲場(chǎng)景，了解文物背后的故事；MV中的實(shí)景部分再現(xiàn)了1986年三星堆遺址1號(hào)、2號(hào)祭祀坑的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。在這一過(guò)程中，以古蜀文明、青銅器為主要內(nèi)容和素材，以考古現(xiàn)場(chǎng)為背景，利用智媒技術(shù)營(yíng)造情景式敘事，觀眾在體驗(yàn)中回到歷史，有助于加強(qiáng)沉浸感，在接受信息的過(guò)程中進(jìn)一步加深認(rèn)知情感，通過(guò)與他人的互動(dòng)交流，強(qiáng)化對(duì)歷史、考古等文化價(jià)值的認(rèn)同。

（二）符號(hào)化內(nèi)容構(gòu)筑集體記憶

在蘭德?tīng)枴た铝炙沟恼撌鲋?，群體象征符號(hào)是互動(dòng)儀式開(kāi)展后所形成的四大結(jié)果之一。他認(rèn)為群體象征符號(hào)會(huì)成為一種“神圣物”，強(qiáng)化參與者在互動(dòng)場(chǎng)域中的群體認(rèn)同感和歸屬感。作為中華民族歷史文化中極具代表性的符號(hào)和元素，歷史文物所具有的符號(hào)化意義在三星堆融媒體報(bào)道中也得到體現(xiàn)。媒體所選取的都是頗具代表性的文物元素，在互動(dòng)儀式中成為群體內(nèi)的“神圣物”。例如，在H5交互游戲中設(shè)計(jì)了青銅神樹(shù)，在MV中選擇陶豬、大立人等23件三星堆文物加入特效動(dòng)畫(huà)，在直播現(xiàn)場(chǎng)加入青銅人面具等。這些內(nèi)容塑造了受眾對(duì)于三星堆遺址發(fā)掘的集體記憶，激發(fā)了認(rèn)同感、歸屬感和忠誠(chéng)度。法國(guó)社會(huì)科學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫最早提出“集體記憶”這一概念，他認(rèn)為“記憶不僅來(lái)自個(gè)人，而且更來(lái)自于集體”。社會(huì)群體存在一種共同的集體記憶，是特定時(shí)空里特定群體的共同經(jīng)驗(yàn)⑦。在對(duì)歷史文化的追溯和重現(xiàn)形成集體記憶的重要部分，通過(guò)媒介所呈現(xiàn)的代表性文物形象，重塑了社會(huì)大眾對(duì)文物背后包含的中華民族博大精深的歷史文化的集體記憶，促進(jìn)了民族自豪感和文化自信的形成。

（三）從場(chǎng)域內(nèi)到場(chǎng)域外的情感延續(xù)

薩默·伊佛勒認(rèn)為情感能量能使人們“感受到熱情、個(gè)人力量或原發(fā)的意志，并且具有跨情境的穩(wěn)定性”⑧。這種跨情境在社交媒體時(shí)代的表現(xiàn)形式之一就是互動(dòng)平臺(tái)的改變。互動(dòng)儀式的參與者不僅能將情感能量帶入下一場(chǎng)儀式中，而且從互動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)到場(chǎng)域外也發(fā)生著情感能量的延續(xù)。在三星堆全媒體直播報(bào)道中，第一天直播后，網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)表示“不過(guò)癮”“催上新”，觀眾對(duì)于三星堆考古進(jìn)程的關(guān)注與好奇的情感能量延續(xù)至第二天的直播中。同時(shí)，當(dāng)直播內(nèi)容被剪輯成短視頻片段投放于“四川觀察”抖音號(hào)時(shí)，出現(xiàn)直播、彈幕、社群等支撐的跨圈互動(dòng)。情感能量也存在跨平臺(tái)的延續(xù)，用戶自發(fā)分享融媒體報(bào)道內(nèi)容也使傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。此外，詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀強(qiáng)調(diào)人們作為參與者，共享、共用、分享情感和信息，營(yíng)造共同感和實(shí)現(xiàn)意義生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在MV《我怎么這么好看》中，媒體將三星堆擬人化為“堆堆”“堆堆樂(lè)隊(duì)”，評(píng)論區(qū)也會(huì)出現(xiàn)帶有“堆堆”昵稱的網(wǎng)友互動(dòng)內(nèi)容，在三星堆的意義再生產(chǎn)中推動(dòng)情感能量的共享與強(qiáng)化。

四、借鑒與發(fā)展：對(duì)特定題材融媒體報(bào)道互動(dòng)性的思考

（一）基于用戶本位價(jià)值邏輯，打造內(nèi)容特色

相較于一般性新聞報(bào)道，特定題材的報(bào)道更注重創(chuàng)新性與傳播的有效性，其中，優(yōu)質(zhì)且具有特色的內(nèi)容是特定題材融媒體報(bào)道取得成功的前提條件?！疤摂M在場(chǎng)”已成為社交媒體時(shí)代融媒體報(bào)道傳播的既定滿足條件，要想讓報(bào)道契合用戶關(guān)注的共同焦點(diǎn)，并讓用戶獲得一定的情感體驗(yàn)，就要立足于用戶本位的價(jià)值邏輯。目前，任何一項(xiàng)內(nèi)容要想實(shí)現(xiàn)有效傳播，都要從用戶角度出發(fā)。以“可感知”的形態(tài)和方式與用戶的需要及基于需求的選擇行為發(fā)生交集，傳播致效的過(guò)程才能完成⑨。無(wú)論是直播中的文物細(xì)節(jié)、專家問(wèn)答，還是H5中青銅神樹(shù)“讀心”以及MV中Z世代所喜歡的賽博朋克元素，均是從受眾感興趣的角度出發(fā)。在推出特定題材融媒體報(bào)道時(shí)，應(yīng)基于用戶需求，將“人找媒體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊襟w找人”，同時(shí)發(fā)揮當(dāng)?shù)匦滦椭髁髅襟w的在地性優(yōu)勢(shì)，打造融媒體報(bào)道內(nèi)容特色。

（二）觸發(fā)持續(xù)關(guān)注，推動(dòng)情感深化

除了滿足虛擬在場(chǎng)、共同焦點(diǎn)等條件營(yíng)造融媒體報(bào)道的互動(dòng)儀式外，如何吸引受眾在系列報(bào)道中參與下一次互動(dòng)，以提高報(bào)道傳播力、增強(qiáng)媒體受眾黏性，是需要著重考慮的問(wèn)題。蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為，人們之所以愿意投入時(shí)間成本、物質(zhì)成本、情感、精力等參與互動(dòng)，是為了獲得更高的“情感能量”。例如，在三星堆的兩天全媒體直播中，全方位呈現(xiàn)發(fā)掘過(guò)程，強(qiáng)化直播互動(dòng)，解答觀眾留言，滿足了受眾認(rèn)知和好奇的心理需求，同時(shí)使觀眾有較高的參與感和沉浸感，助推觀眾獲得較高的情感能量，最終觸發(fā)觀眾參與第二天直播的意愿。除報(bào)道在時(shí)間上的延續(xù)性外，多平臺(tái)發(fā)布有利于創(chuàng)造空間上的覆蓋性。借助融媒體矩陣開(kāi)展直播、H5、短視頻等多角度、多形式互動(dòng)的融媒體報(bào)道，適應(yīng)平臺(tái)的需求及其背后的算法邏輯，推動(dòng)互動(dòng)議題裂變放大，從而提高報(bào)道的受眾觸達(dá)率，并引發(fā)用戶對(duì)于融媒體系列報(bào)道主題的持續(xù)關(guān)注。只有不斷維持群體的共同期待，媒體才能謀求更大的傳播儀式空間，通過(guò)持續(xù)互動(dòng)積聚情感能量，推動(dòng)情感深化。

（三）注意互動(dòng)性與泛娛樂(lè)化的權(quán)衡

蘭德?tīng)枴た铝炙拐J(rèn)為，一個(gè)不成功的儀式是具有低度的集體興奮、缺乏及時(shí)的回應(yīng)、根本沒(méi)有或只有很少共同的連帶的，往往可以在強(qiáng)迫性的儀式中體現(xiàn)出來(lái)。從融媒體報(bào)道的傳播有效性角度看，脫離新聞核心的報(bào)道不會(huì)引起受眾的集體興奮，甚至?xí)鹑藗兊呐懦?。因此，提高融媒體報(bào)道的互動(dòng)性雖是助推內(nèi)容傳播必不可少的一個(gè)因素，但同時(shí)需警惕一味追求互動(dòng)所帶來(lái)的泛娛樂(lè)化，造成核心議題價(jià)值的消解。尤其在特定題材的報(bào)道中，需根據(jù)報(bào)道主題選擇合適的互動(dòng)方式，衡量好報(bào)道的嚴(yán)謹(jǐn)性與趣味性的邊界，使互動(dòng)性為報(bào)道傳播的有效性、廣泛性服務(wù)，從而營(yíng)造一場(chǎng)成功的互動(dòng)儀式。

五、結(jié)語(yǔ)

從“媒體融合發(fā)展”到“媒體深度融合發(fā)展”，不只是表述的遞進(jìn)、更新，更是融合層次和質(zhì)量的高度跨越?！按ㄓ^新聞”和“四川觀察”推出的三星堆系列融媒體作品是特定題材融媒體報(bào)道的一次重要試煉，多角度共享了同一種文化價(jià)值觀，彰顯出中華民族偉大的文化自信和歷史自信，發(fā)揮了正向積極的傳播勢(shì)能。從互動(dòng)儀式的角度看，技術(shù)賦能消解了融媒體產(chǎn)品傳播的時(shí)空屏障，為受眾的“云端在場(chǎng)”創(chuàng)造了有利條件。融媒體產(chǎn)品如何營(yíng)造共同焦點(diǎn)，傳遞精神符號(hào)，構(gòu)建強(qiáng)化情感共振的互動(dòng)儀式，是未來(lái)融媒體產(chǎn)品發(fā)展中值得思考和探索的問(wèn)題。

注釋：

①④廖山英,馬予晨.新型主流媒體的突破與創(chuàng)新——以“四川觀察”特別直播《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》為例[J].現(xiàn)代視聽(tīng),2021(10):57-60.

②③[美]蘭德?tīng)枴た铝炙?互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任,王鵬,宋麗君 譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.

⑤[美]丹尼爾·戴揚(yáng),伊萊休·卡茲.媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播[M].麻爭(zhēng)旗 譯.北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000:2.

⑥王炎龍,江瀾.中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和完善的基本邏輯——從媒體話語(yǔ)敘事到文化價(jià)值認(rèn)同的新透視[J].民族學(xué)刊,2021(01):49-56+89.

⑦[法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然,郭金華 譯.上海:上海人民出版社,2002.

⑧[美]喬納森·特納,簡(jiǎn)·斯戴茲.情感社會(huì)學(xué)[M].孫俊才,文軍 譯.上海:上海人民出版社,2007:14,61.

⑨喻國(guó)明.再造主流話語(yǔ)形態(tài)的關(guān)鍵：用戶本位、構(gòu)建魅力、營(yíng)造流行[J].新聞與寫(xiě)作,2019(09):54-57.