傳承文化 致敬英雄
——文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第四季的守正創(chuàng)新

張曉萱

2021年1月2日，由中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合制作的大型文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第四季開(kāi)播。本季節(jié)目以“獻(xiàn)禮建黨百年，唱響英雄之歌”為主題，立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，回顧百年歷程，傳承千年文化。在“和詩(shī)以歌”中致敬不同時(shí)代的中國(guó)英雄，傳唱自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)受眾的情感共鳴。

一、節(jié)目主題：英雄精神的當(dāng)代傳承

（一）經(jīng)典詩(shī)詞盡顯英雄氣概

五千年文化，三千年詩(shī)韻。在龐大的詩(shī)詞庫(kù)中，和英雄相關(guān)的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。有“人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論”訴說(shuō)著英雄的淡泊名利，有“終當(dāng)移孝作忠臣，為我國(guó)家扶厄運(yùn)”傳達(dá)出英雄人物不畏生死的赤膽忠心，更有“相與濟(jì)蒼生”體現(xiàn)著英雄為國(guó)之深沉大愛(ài)……《經(jīng)典詠流傳》第四季節(jié)目組對(duì)詩(shī)詞的選擇緊扣“致敬英雄”的主題，每首詩(shī)詞都彰顯著英雄氣概與民族精神。以第一期節(jié)目中傳唱的五首經(jīng)典作品為例，《大風(fēng)歌》展現(xiàn)著劉邦的英雄氣概，《定風(fēng)波》傳遞著蘇軾面對(duì)人生坎坷時(shí)曠達(dá)超脫的胸襟，《為祖國(guó)而歌》記錄著陳輝烈士把青春獻(xiàn)給祖國(guó)的英雄壯志，《從軍行》表達(dá)著一朝為軍人、終身為國(guó)獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷，《蝶戀花·答李淑一》贊頌著楊開(kāi)慧為革命拋頭顱灑熱血的不屈精神。

本季中，每期節(jié)目開(kāi)始都由主持人撒貝寧以一段獨(dú)白引出該期節(jié)目的小主題，如“青春”“勇氣”“信念”“大愛(ài)”“志向”等。它們既可以獨(dú)立存在，又與“致敬英雄”息息相關(guān)。其中，第二期節(jié)目的小主題是“青春”，這期節(jié)目的第一個(gè)傳唱作品是李大釗的《青春》節(jié)選，由康輝、朱廣權(quán)、撒貝寧和尼格買(mǎi)提同臺(tái)演繹。1916年9月1日，《青春》發(fā)表于《新青年》雜志，當(dāng)時(shí)李大釗27歲，風(fēng)華正茂。在那個(gè)水深火熱的年代，李大釗寫(xiě)下了“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙”的豪言壯語(yǔ)，喚醒了無(wú)數(shù)青年，更喚醒了一個(gè)時(shí)代。第二期節(jié)目的最后一個(gè)傳唱作品出自周恩來(lái)總理的《春日偶成二首》。周總理16歲時(shí)喊出的“為中華之崛起而讀書(shū)”震撼著每一位青少年的心。節(jié)目中用一組數(shù)據(jù)來(lái)體現(xiàn)周總理忘我的工作精神、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和偉大的英雄氣概，讓每一位觀眾聽(tīng)后都能聯(lián)想到當(dāng)年周總理埋頭苦干的身影，并為之動(dòng)容。節(jié)目中的每個(gè)作品不僅緊扣“英雄”的大主題，而且圍繞每期的小主題展開(kāi)，讓觀眾在回味經(jīng)典的過(guò)程中感受英雄精神的當(dāng)代意義。

（二）真實(shí)歷史故事匯聚時(shí)代情感

本季節(jié)目基于“致敬英雄”的主題，對(duì)英雄詩(shī)詞進(jìn)行二度創(chuàng)作。傳播難度在于：英雄人物家喻戶(hù)曉，但由于歷史的厚重性，觀眾對(duì)英雄背后的故事往往淺嘗輒止。對(duì)此，鑒賞團(tuán)與嘉賓在講述過(guò)程中只有以大量的史料記載為根基，用具體事物塑造人物形象后觀今鑒古，將英雄人物形象“落地”而非“神化”，才能將真實(shí)故事人性化、立體化、時(shí)代化，使英雄文化適合當(dāng)代傳播語(yǔ)境，才能引發(fā)觀者的情感共鳴①。講述英雄故事的過(guò)程也是弘揚(yáng)英雄文化、培養(yǎng)正確文化價(jià)值觀的過(guò)程。

在第三期節(jié)目中，王凱演繹方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》。對(duì)于王凱來(lái)說(shuō)，方志敏是一個(gè)非常熟悉的人物。王凱曾擔(dān)任話(huà)劇《方志敏》中的主角，在國(guó)慶大閱兵的彩車(chē)上扮演方志敏的角色。在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，王凱再次將方志敏在獄中書(shū)寫(xiě)《可愛(ài)的中國(guó)》的情景演繹出來(lái)，以表演與傳唱相結(jié)合的藝術(shù)化形式傳播方志敏高尚的精神。節(jié)目組還將修復(fù)后的《可愛(ài)的中國(guó)》手稿帶到現(xiàn)場(chǎng)，鑒賞團(tuán)成員講述方志敏在監(jiān)獄中最后的時(shí)光以及方志敏在絕境中發(fā)出最后吶喊的歷史故事?，F(xiàn)場(chǎng)還連線(xiàn)了方志敏烈士之女方梅，她向觀眾講述了她和母親對(duì)父親偉大精神的傳承故事，介紹了方志敏烈士在獄中寫(xiě)的篇幅最長(zhǎng)的一本書(shū)——《我從事革命斗爭(zhēng)的略述》。在講述過(guò)程中，方梅多次哽咽，她對(duì)父親的思念之情感動(dòng)了觀眾。《可愛(ài)的中國(guó)》里的愿景在今天都已實(shí)現(xiàn)，正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)英雄的努力，讓文字變成了現(xiàn)實(shí)，而這一切的根源都來(lái)自英雄們對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。

二、“多元符號(hào)+多維空間”：構(gòu)建沉浸式的節(jié)目體驗(yàn)

（一）言語(yǔ)文本符號(hào)：對(duì)歷史事實(shí)的陳述

美國(guó)學(xué)者曼紐爾·卡斯特在《認(rèn)同的力量》中表示：“語(yǔ)言，特別是發(fā)展完成的語(yǔ)言，才是民族自我認(rèn)知以及建立一個(gè)看不見(jiàn)的民族邊界的基本特征——在現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)及強(qiáng)勢(shì)的全球化媒體的力量，使得全世界都臣服于一種文化同質(zhì)性的狀況下，語(yǔ)言，作為文化的最直接表現(xiàn)，也就成為文化抗拒的戰(zhàn)壕、自我控制的最后堡壘，以及可以確認(rèn)意義的避難所?！雹谠凇督?jīng)典詠流傳》第四季中，節(jié)目用主持人的開(kāi)場(chǎng)白、傳唱人講述自己對(duì)詩(shī)詞的理解以及嘉賓對(duì)詩(shī)詞背后故事的講解等多種言語(yǔ)文本，盡可能豐富地將歷史事實(shí)講述給觀眾，強(qiáng)化觀眾對(duì)詩(shī)詞的理解，喚醒觀眾的集體記憶。

例如，在第四期節(jié)目中，青年歌劇演員余音帶著一首《詠煤炭》來(lái)到了舞臺(tái)。通過(guò)余音與主持人王嘉寧的交流，觀眾得知余音借這首《詠煤炭》來(lái)致敬他的外公——河南省蘭考縣原縣委書(shū)記焦裕祿。焦裕祿如煤炭一般燃燒自己、溫暖百姓。隨后，嘉賓廖昌永在點(diǎn)評(píng)中提到，在樂(lè)曲中融入二胡的演奏，用民族樂(lè)器傳遞民族精神。這讓觀眾了解到民樂(lè)器的音板使用的泡桐與焦裕祿有著密切的關(guān)系。當(dāng)年焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民種植泡桐，如今蘭考已經(jīng)成為我國(guó)民族樂(lè)器的重要生產(chǎn)基地之一。通過(guò)嘉賓康震的分享，觀眾了解到《詠煤炭》的作者詩(shī)人于謙與焦裕祿書(shū)記有著很多相似之處。他們都擁有煤炭精神，溫暖他人、燃燒自己，體現(xiàn)著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中舍小家為大家的精神。同時(shí)，在“云觀眾”中有幾位是焦裕祿生前的親友。節(jié)目中通過(guò)“云連線(xiàn)”的方式與焦裕祿的好友魏老先生進(jìn)行交流，他給大家分享了當(dāng)年焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民抗洪的故事。節(jié)目隨后連線(xiàn)了焦裕祿的二女兒焦守云，她是傳唱人余音的母親。焦守云分享了焦裕祿1964年最后一次回家的故事和她見(jiàn)焦裕祿最后一面時(shí)的場(chǎng)景。從故事中，觀眾更加深切地體會(huì)到焦裕祿心系人民，為了人民無(wú)私奉獻(xiàn)，蠟炬成灰淚始干的精神。主持人、傳唱人、嘉賓以及“云觀眾”的深入交流使言語(yǔ)文本相互關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，讓觀眾對(duì)英雄人物有了更立體的印象，對(duì)英雄精神的當(dāng)代傳承有了更深入的感知。

（二）非語(yǔ)言符號(hào)：對(duì)詩(shī)歌意境的描繪

非語(yǔ)言符號(hào)是一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”，是用以傳播的語(yǔ)言符號(hào)之外的所有符號(hào)，其功能在于重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)整、替代或強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)傳遞的信息。例如，人的肢體動(dòng)作、面部表情、眼神、視線(xiàn)等都是非語(yǔ)言符號(hào)的表現(xiàn)形式。在電視節(jié)目中，音樂(lè)旋律、舞美設(shè)計(jì)是最常見(jiàn)的非語(yǔ)言符號(hào)?！督?jīng)典詠流傳》第四季將詩(shī)詞中的意境生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)又一場(chǎng)別開(kāi)生面的視聽(tīng)盛宴。

聲為樂(lè)體，詩(shī)為樂(lè)心。詩(shī)詞與音樂(lè)在其意境韻律、情感流露上有著相通之處，恰到好處的音樂(lè)旋律可以讓詩(shī)詞內(nèi)涵更好地流露。元曲是詞曲的結(jié)合，先有曲后有詞?！督?jīng)典詠流傳》第四季第六期節(jié)目中，周筆暢傳唱的《道情》便是改編自元代詩(shī)人榮方壺所作的《山坡羊·道情》。周筆暢加入流行音樂(lè)元素，雖說(shuō)與元曲本身不拘平仄、不忌重字的輕彈淺吟不同，但仍能體現(xiàn)出貧賤不能移和淡泊名利的英雄氣概，唱出了這一代年輕人在快節(jié)奏生活中對(duì)自己內(nèi)心的一種渴求。

第四季節(jié)目中的傳唱人在對(duì)英雄人物的生平經(jīng)歷、詩(shī)詞的歷史背景以及詩(shī)詞本身加以理解的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握詩(shī)詞情感，對(duì)音樂(lè)旋律進(jìn)行創(chuàng)作，致力于給觀眾呈現(xiàn)出既符合詩(shī)詞內(nèi)涵情感又能被大眾傳唱的佳作。

節(jié)目對(duì)詩(shī)詞意境的呈現(xiàn)離不開(kāi)燈光、布景、服裝等方面的舞美設(shè)計(jì)。在第三期節(jié)目中，傳唱人王凱身著灰色中山裝，演繹著方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》。他還原了方志敏在獄中寫(xiě)《可愛(ài)的中國(guó)》時(shí)的模樣：舞臺(tái)上一張桌椅，滿(mǎn)桌稿紙，方志敏端坐在桌前，拿起毛筆寫(xiě)著最后的陳述。此時(shí)，舞臺(tái)四周昏暗，只有一束光打在王凱身上，背景屏幕上利用VR技術(shù)制作出監(jiān)獄窗戶(hù)的模樣，讓觀眾直觀地感受到方志敏在危難時(shí)不改初心的堅(jiān)強(qiáng)意志與愛(ài)國(guó)情感，使觀眾有身臨其境之感。這些象征符號(hào)內(nèi)化和體現(xiàn)著詩(shī)詞的內(nèi)涵與意象，喚起觀眾內(nèi)心深處的民族記憶，帶領(lǐng)觀眾站在更宏大的時(shí)空格局深刻理解中華民族“英雄情結(jié)”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和生生不息，顯現(xiàn)出超越一般音樂(lè)節(jié)目的崇高之美。

（三） “1+3”虛實(shí)多維空間增強(qiáng)儀式感

《經(jīng)典詠流傳》第四季與往季節(jié)目在空間設(shè)計(jì)上有所不同，創(chuàng)造出“1+3”虛實(shí)多維空間模式，即一個(gè)虛擬觀眾空間和主舞臺(tái)、第二現(xiàn)場(chǎng)、“會(huì)客廳”場(chǎng)景的三個(gè)現(xiàn)實(shí)空間。“儀式被視為一種象征性的和富于表現(xiàn)性的行動(dòng)，一種制度化的創(chuàng)造特殊時(shí)空的手段，個(gè)體在其中可以體驗(yàn)到自己是這個(gè)共同體中的一分子?！雹厶搶?shí)多維空間增強(qiáng)了節(jié)目的儀式感，觀眾隨著空間的移動(dòng)沉浸到節(jié)目所營(yíng)造的氛圍之中。

虛擬觀眾空間是第四季節(jié)目考慮后疫情時(shí)期的特殊性，運(yùn)用5G技術(shù)實(shí)現(xiàn)百人觀眾團(tuán)實(shí)時(shí)連線(xiàn)。例如，在《從軍行》片段中就連線(xiàn)了曾在黑龍江省佳木斯市戍邊兩年的中國(guó)傳媒大學(xué)2019級(jí)學(xué)生葉爾森，由他講述當(dāng)代邊防戰(zhàn)士的生活經(jīng)歷，這與身穿“明光鎧甲”的唐代戍邊英雄形成精神上的呼應(yīng)。

主舞臺(tái)是傳唱人傳唱英雄經(jīng)典、嘉賓康震展示舊物引經(jīng)據(jù)典的核心空間，鑒賞嘉賓康震儀式化地打開(kāi)每一個(gè)經(jīng)典記憶，借助文稿、影像、圖片等追溯文本的發(fā)源地，展開(kāi)文本中所承載的英雄故事和一脈相承的英雄精神。

第二現(xiàn)場(chǎng)是第四季的全新空間，起到承前啟后的作用。該現(xiàn)場(chǎng)由主持人王嘉寧主持，每位經(jīng)典傳唱人演唱前先進(jìn)入第二現(xiàn)場(chǎng)，由主持人的一句“接下來(lái)，我們一起聽(tīng)聽(tīng)康老師對(duì)這首詩(shī)詞的解讀”引出康震老師對(duì)經(jīng)典作品的解析。經(jīng)典傳唱人與主持人王嘉寧共同觀看主舞臺(tái)上康震對(duì)于詩(shī)詞文本、英雄精神的解讀，并分享創(chuàng)作感受后，再由王嘉寧的一句“接下來(lái)，讓我們開(kāi)啟×××的經(jīng)典傳唱時(shí)刻”的過(guò)渡語(yǔ)將傳唱人邀請(qǐng)至主舞臺(tái)。這樣的節(jié)目流程設(shè)置增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)傳唱的儀式感。

“會(huì)客廳”場(chǎng)景里，由“跨界才子”撒貝寧、“文學(xué)擔(dān)當(dāng)”康震和“藝術(shù)擔(dān)當(dāng)”廖昌永組成嘉賓團(tuán)。曲終人不散，他們和傳唱人圍坐在一起，共聚一堂，從詩(shī)詞背景、英雄境遇、音樂(lè)創(chuàng)作與情感勾連等方面對(duì)作品進(jìn)行全面深刻的解讀。

三、一體化矩陣傳播加強(qiáng)節(jié)目效果

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，媒介融合呈縱深發(fā)展趨勢(shì)。在前三季取得良好傳播效果的基礎(chǔ)上，《經(jīng)典詠流傳》第四季繼續(xù)整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，打造全方位融媒矩陣。節(jié)目組充分利用新媒體資源，不斷擴(kuò)展傳播渠道，形成“央視綜藝頻道+央視頻App+微博超話(huà)+微信推文+抖音號(hào)、頭條號(hào)、微視頻”的一體化傳播矩陣。

節(jié)目開(kāi)播后，“央視Boys再合體”“撒貝寧開(kāi)場(chǎng)白經(jīng)典語(yǔ)錄”“楊開(kāi)慧犧牲52年后藏墻縫的托孤信曝光”等內(nèi)容在抖音、B站等各大短視頻平臺(tái)廣泛傳播。《人民日?qǐng)?bào)》、央視新聞等主流媒體紛紛“刷屏式”報(bào)道，如央視新聞發(fā)文分享許魏洲的《易水歌》，以搖滾風(fēng)格再現(xiàn)千年前荊軻之悲壯，僅發(fā)表兩小時(shí)便有171萬(wàn)次觀看量。微信平臺(tái)中高瀏覽量的衍生文章也屢見(jiàn)不鮮，如李健的《君子行》被“人民日?qǐng)?bào)”“清華大學(xué)”等微信大號(hào)發(fā)文推薦，閱讀量均達(dá)10萬(wàn)以上，獲得發(fā)酵式裂變效果。每期節(jié)目播出后，微博客戶(hù)端相關(guān)衍生話(huà)題不斷登上熱搜，如“方志敏烈士遺骸22年因鐐銬被認(rèn)出”“遲到了57年的焦裕祿全家福”“7歲孩子自彈自唱朝代歌”“85歲抗美援朝老兵清唱《我的祖國(guó)》”等。

為給觀眾帶來(lái)更加精致的視聽(tīng)享受，節(jié)目組全新打造出“3D立體音樂(lè)”。“3D沉浸式”是《經(jīng)典詠流傳》第四季立足全媒體時(shí)代為觀眾打造的“浸享詩(shī)詞”音樂(lè)體驗(yàn)。從首播質(zhì)感來(lái)看，“3D沉浸式”也是《經(jīng)典詠流傳》致敬英雄帶給觀眾的精神體驗(yàn)。節(jié)目納入多種藝術(shù)形式和技術(shù)手段，立體解讀經(jīng)典文本所承載的英雄故事和英雄精神，讓人酣暢淋漓。

此外，節(jié)目還引入微信“掃一掃”的場(chǎng)外互動(dòng)方式，讓觀眾在收看節(jié)目之余，只要戴上耳機(jī)掃碼聆聽(tīng)央視頻提供的純享版音樂(lè)，就能置身于詩(shī)詞和音樂(lè)營(yíng)造的視聽(tīng)愉悅中。這一做法增強(qiáng)了觀眾的沉浸式體驗(yàn)，也拓展出更豐富的傳播渠道。在融合矩陣傳播之下，在沉浸體驗(yàn)之中，《經(jīng)典詠流傳》第四季用時(shí)代之聲為英雄演唱來(lái)自千年前的贊歌，使英雄詩(shī)詞得到更全面的傳播，使英雄精神留下更深刻的印記。

四、結(jié)語(yǔ)

2021年，恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。生動(dòng)講好建黨百年輝煌歷程中的奮斗故事，用心用情用功打造有格局、有筋骨、有力量的文化精品，是當(dāng)下文藝創(chuàng)新的重要主題。英雄者，國(guó)之干，族之魂。如果說(shuō)《經(jīng)典詠流傳》前三季自帶詩(shī)詞的華彩和音樂(lè)的輕盈，那么聚焦“致敬英雄”的第四季則因?yàn)椤敖?jīng)典之聲”愈發(fā)強(qiáng)健的魂魄而更加富有沖擊力和感染力。正如觀眾所評(píng)價(jià)的：“短短幾分鐘的演唱，卻仿佛跨越時(shí)間長(zhǎng)河，遍看英雄豪杰。生逢盛世，觀今日之中國(guó)，再回味這些或深情或豪邁的經(jīng)典之作，只想對(duì)自己說(shuō)，吾輩青春當(dāng)自強(qiáng)，方不負(fù)這血脈傳承、精神哺育、世代守護(hù)！”

《經(jīng)典詠流傳》第四季守正創(chuàng)新，延續(xù)“和詩(shī)以歌”的原創(chuàng)模式，充分發(fā)揮“音樂(lè)+經(jīng)典”的表達(dá)優(yōu)勢(shì)，融合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”三大文化，在“回顧百年歷程”的同時(shí)“追溯千年文化”，站在整個(gè)華夏文明的精神版圖中，深度挖掘不同時(shí)期、不同維度的英雄情懷，歌以詠志，樂(lè)以抒懷，潤(rùn)物無(wú)聲地傳播千年文化的底蘊(yùn)和英雄精神的內(nèi)涵。2021年，立足于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，回望百年崢嶸歲月，傳唱千年經(jīng)典詩(shī)篇，《經(jīng)典詠流傳》第四季向英雄致敬，為時(shí)代畫(huà)像。

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①唐遠(yuǎn)清.融媒體環(huán)境下英雄文化的當(dāng)代重述與傳播——以《長(zhǎng)安書(shū)院》欄目特別節(jié)目《永遠(yuǎn)的英雄》為例[J].當(dāng)代電視,2019(12):30-32.

②[美]曼紐爾·卡斯特.認(rèn)同的力量[M].曹榮湘 譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003:59.

③[美]約翰·R.霍爾,瑪麗·喬·尼茲.文化：社會(huì)學(xué)的視野[M].周曉虹,徐彬 譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2002:98.