17世紀(jì)法國(guó)文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響

陶勛宇 馬海燕

摘要：文化對(duì)設(shè)計(jì)具有能動(dòng)作用，反映出一個(gè)時(shí)代主觀審美，是主流大眾價(jià)值觀念體現(xiàn)，本選題旨在通過(guò)建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，研究17世紀(jì)法國(guó)文化，從而了解該時(shí)期法國(guó)文化發(fā)展歷程。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于文藝復(fù)興末期，由亞平寧半島不斷傳播至阿爾卑斯山北麓國(guó)家，在君權(quán)神授國(guó)度中，國(guó)王借此顯現(xiàn)華貴一面，其藝術(shù)風(fēng)格在法國(guó)中央集權(quán)政治背景下被大量采用，散發(fā)出耀眼光芒。首先，本文選取17世紀(jì)部分法國(guó)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格建筑為分析對(duì)象，探究建筑美學(xué)中所體現(xiàn)和蘊(yùn)含的法國(guó)文化。接下來(lái)，圍繞歷史、社會(huì)介紹巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生背景，近一步闡述其藝術(shù)風(fēng)格定義，以此了解法國(guó)建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在文化內(nèi)的體現(xiàn)。社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，教會(huì)、貴族與新興階級(jí)矛盾顯現(xiàn)并不斷擴(kuò)大，加之啟蒙運(yùn)動(dòng)由發(fā)展走向成熟后，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格不再局限服務(wù)于教會(huì)與王權(quán)貴族，君主專(zhuān)制封建社會(huì)開(kāi)始動(dòng)搖。最后，17世紀(jì)法國(guó)文化對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的浸染并未戛然而止，而依托生產(chǎn)力、技術(shù)革新，交通工具發(fā)展，東西方文化交流相對(duì)之前的時(shí)代更為頻繁，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格逐漸回歸，在許多城市空間中仍有不同程度體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：巴洛克;藝術(shù)風(fēng)格;設(shè)計(jì);法國(guó)文化;17世紀(jì)

第一章 法國(guó)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

1.1 文藝復(fù)興與宗教改革

文藝復(fù)興中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，追求寫(xiě)實(shí)，立體建筑與環(huán)境相統(tǒng)一，歐洲在此前的1000多年中持續(xù)處于封建社會(huì)，也就是后人所定義的中世紀(jì)，中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)平面效果，反對(duì)之前古希臘古羅馬文化，藝術(shù)實(shí)行為宗教服務(wù)政策，打壓非正統(tǒng)創(chuàng)作，亞平寧、巴爾干和小亞細(xì)亞半島因其地理優(yōu)勢(shì)，借助海運(yùn)所帶來(lái)的文化交流，不同地區(qū)之間來(lái)往變得頻繁，終于自公元1200年，由東羅馬帝國(guó)所傳來(lái)的古希臘，古羅馬典籍在歐洲大陸產(chǎn)生巨大反響，藝術(shù)家們重拾古希臘，古羅馬文化，反映在自身作品當(dāng)中，大眾審美由此前1000多年的中世紀(jì)文化中逐漸脫離出來(lái)。

因教會(huì)掌握著一定政治、司法權(quán)力，在實(shí)行愚民政策下，社會(huì)文盲率極大，且圣經(jīng)多以拉丁語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，底層階級(jí)無(wú)法自讀書(shū)籍，教會(huì)用宗教名義，向人民征收錢(qián)財(cái)，以此借教會(huì)來(lái)贖自身之罪，使原本不富裕的農(nóng)民家庭雪上加霜，在長(zhǎng)期壓迫下，尼德蘭地區(qū)率先反抗，文人們將拉丁語(yǔ)翻譯成各國(guó)語(yǔ)言，倡導(dǎo)無(wú)需向教會(huì)交錢(qián)，自己可與上帝直接對(duì)話，實(shí)現(xiàn)自我救贖。在宗教改革時(shí)代背景下，教會(huì)感到自身影響力日漸消退，地位受到動(dòng)搖，但仍欲繼續(xù)奴化底層人民，藉由人民盲目崇拜劣勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)教堂藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行改造，大量采用巴洛克藝術(shù)風(fēng)格中的光線透視和鮮艷色彩，用藝術(shù)來(lái)代替文字作品，吸引人民重回教會(huì)“懷抱”。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格誕生于文藝復(fù)興末期的意大利，米開(kāi)朗奇羅晚年作品中已有體現(xiàn)，在樣式主義影響下，藝術(shù)風(fēng)格充滿(mǎn)張力，逐漸區(qū)別于文藝復(fù)興下所追求的寫(xiě)實(shí)比例。法國(guó)成立藝術(shù)學(xué)院后，派學(xué)者來(lái)意交流學(xué)習(xí)，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格因此傳播至阿爾卑斯山北麓國(guó)家，基于法國(guó)吸收外來(lái)文化，集成一體之美時(shí)代背景下，逐漸被法國(guó)藝術(shù)所吸收并采用，實(shí)現(xiàn)法國(guó)本土化。正如看倦了中世紀(jì)藝術(shù)文化，而被文藝復(fù)興所替代，文藝復(fù)興也被新風(fēng)格--巴洛克所替代。

1.2商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在宗教改革出露端緒前期，歐洲各國(guó)逐漸將教會(huì)置于君權(quán)手中，西班牙作為擺脫教會(huì)控制國(guó)家之一，君主有著相對(duì)獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)，且傳統(tǒng)的地中海貿(mào)易路線受奧斯曼帝國(guó)崛起而阻擋，急需打拓一條同亞洲來(lái)往途徑。因此哥倫布在西班牙王室財(cái)政支持下，誤把到達(dá)的美洲認(rèn)為是亞洲印度，也借此將美洲大陸帶入歐洲視野，大西洋新航路開(kāi)辟，雙邊海運(yùn)來(lái)往逐漸加深，歐洲不再只依靠于地中海傳統(tǒng)貿(mào)易，殖民潮帶動(dòng)下，大西洋沿岸各國(guó)享受著之前地中海沿岸各國(guó)所擁有的地理優(yōu)勢(shì)。

貿(mào)易所帶來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義不斷萌芽，使封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)解體，且法國(guó)率先結(jié)束宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，提供了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)向上發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)家財(cái)政稅收增加，依托于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素，國(guó)王有了大興土木的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)設(shè)施和城市建設(shè)受到重視，在歐洲人探險(xiǎn)精神和財(cái)政支持驅(qū)動(dòng)下，之后的多次航海，逐步證實(shí)人類(lèi)所居住的星球?yàn)榍蝮w，歐洲本土對(duì)非、美、亞洲的來(lái)往增多，隨之帶來(lái)的海外殖民侵略，臭名昭著的“三角貿(mào)易”等商業(yè)出現(xiàn)并成熟，為歐洲國(guó)家奠定了充實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)對(duì)生活品質(zhì)的追求不局限于溫飽，上升到了精神滿(mǎn)足層面，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格恰到好處的符合了該種需求，商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展側(cè)面推動(dòng)了社會(huì)大眾層面采用其風(fēng)格，之一便是在建筑上的體現(xiàn)。

1.3中央集權(quán)與君權(quán)衰落

法國(guó)在握住大西洋航線所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)宏利發(fā)展機(jī)遇后，財(cái)政的原始積累，讓路易十三得以選址于凡爾賽建造宮殿用于狩獵，國(guó)王與主教黎塞留關(guān)系甚是密切，在與世長(zhǎng)辭前托“奧地利安娜”輔佐尚年幼的路易十四，實(shí)權(quán)卻掌握在黎塞留接班人馬扎然手中[1]，因其在政治上的強(qiáng)腕手段，處理法國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中橫征暴斂，使得民心受損，其余親王貴族們對(duì)內(nèi)結(jié)合民眾，對(duì)外同西班牙人勾結(jié)，在法國(guó)發(fā)動(dòng)“投石黨”運(yùn)動(dòng)，路易十四自幼年時(shí)期就經(jīng)歷了政治危機(jī)日子，為之后廢丞相，并提出“朕即是國(guó)家”的君權(quán)神授政策有著關(guān)鍵性作用。

路易14去世后，其孫子路易15繼位，新任國(guó)王的情人蓬帕杜夫人喜愛(ài)富麗風(fēng)格，加之先王常年好戰(zhàn)與金錢(qián)揮霍，國(guó)庫(kù)已無(wú)多余金幣來(lái)建造如同凡爾賽宮那樣宏偉的宮殿，伴隨著享樂(lè)主義加深，新國(guó)王沉迷于日常享樂(lè)之中，貴族們紛紛離開(kāi)凡爾賽，重回巴黎。路易14的國(guó)王畫(huà)像遭受遺棄，身前所奠定的中央集權(quán)在他去世后逐漸分散。

第二章 巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在法國(guó)文化中的體現(xiàn)

2.1 法國(guó)建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的定義

巴洛克在誕生之初因其外觀表現(xiàn)不同于文藝復(fù)興中的模式，采用了曲線與直線融合，做出強(qiáng)烈動(dòng)式感，用飽和色彩，在建筑上體現(xiàn)豐滿(mǎn)、寫(xiě)實(shí)之狀，在大眾視野里，是個(gè)與主流相背馳的新設(shè)計(jì)，被稱(chēng)為畸形珍珠。在建筑構(gòu)架中，注重以繁冗裝飾性為表現(xiàn)，而實(shí)用性為次要，運(yùn)用自然光線產(chǎn)生的陰影展現(xiàn)出立體感，石膏、石體雕刻如同戲劇一般附有動(dòng)態(tài)。建筑尺寸追求磅礴之氣勢(shì)，文藝復(fù)興中所熱衷于的優(yōu)雅比例淡化了，呈現(xiàn)出松散線條關(guān)系，內(nèi)用裝飾品來(lái)點(diǎn)綴，顯露出建筑并非是一個(gè)完美固定狀態(tài)，而是趨于運(yùn)動(dòng)著，一個(gè)未完成的，可移動(dòng)的物體。建筑外觀相對(duì)半開(kāi)放，半封閉的空間結(jié)構(gòu)，讓觀賞者無(wú)論從任一角度遠(yuǎn)眺，都會(huì)被其若隱若現(xiàn)的外形所吸引[2]。

宗教改革影響下，教會(huì)的地位受到動(dòng)搖，宗教掌權(quán)者改變此前對(duì)“畸形珍珠”不入主流想法，看重巴洛克藝術(shù)風(fēng)格追求光線與線條的變化，使建筑外觀如同一幅畫(huà)作。加之愚民政策作用下，社會(huì)底層人民文盲數(shù)量龐大，教會(huì)用建筑來(lái)代替文字功能進(jìn)行思想表達(dá)，圖繪寫(xiě)實(shí)，加上幻覺(jué)的虛無(wú)感，欲吸引信徒來(lái)到教堂禮拜與禱告，這便是反宗教改革運(yùn)動(dòng)。反宗教改革雖使巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在建筑上不斷展現(xiàn)，但也顯示出教會(huì)的負(fù)隅頑抗。

2.2 法國(guó)建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的文化元素和藝術(shù)審美

16世紀(jì)法國(guó)對(duì)內(nèi)較早結(jié)束宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，思想意識(shí)上相比于其余歐洲國(guó)家較早形成統(tǒng)一，為17世紀(jì)法國(guó)奠基穩(wěn)定社會(huì)基礎(chǔ)，可集中財(cái)力對(duì)建筑建造提供支持。建筑竣工離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)水平強(qiáng)有力的支撐，法國(guó)抓住商業(yè)貿(mào)易發(fā)展機(jī)遇，重商主義所帶的紅利，享樂(lè)世俗精神也伴隨而來(lái)，但財(cái)權(quán)卻掌握在少數(shù)人手里，封建社會(huì)中，階級(jí)分化進(jìn)一步明顯。商業(yè)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)，資本主義萌芽使社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，新興資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力相沖突，為啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)展埋下伏筆。

路易14時(shí)期中央集權(quán)達(dá)到頂峰狀態(tài)，文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格不再適用于表達(dá)王權(quán)至高無(wú)上，因此古典主義和巴洛克藝術(shù)風(fēng)格被國(guó)王采用。用富麗堂皇的建筑彰顯出自身崇高地位，內(nèi)墻以曲線與直線融合造型，構(gòu)出透視錯(cuò)覺(jué)法，彎曲線條主觀上使空間突破物理限制，在視覺(jué)中有無(wú)限延伸感;直線以矯健雄偉挺拔之勢(shì)，象征著以國(guó)王為首的王權(quán)威嚴(yán)與華貴氣魄;將大廳視為主角，開(kāi)窗面對(duì)著觀景平臺(tái)或室外花園，風(fēng)景引入室內(nèi)空間，營(yíng)造出一種自然真實(shí)風(fēng)光。

在國(guó)家相對(duì)和平，政權(quán)穩(wěn)定時(shí)期，大眾對(duì)建筑功能從實(shí)用性漸漸與審美互相關(guān)聯(lián)，既要具功能性，又要美觀性，安定社會(huì)為建筑發(fā)展提供條件，手工業(yè)者們專(zhuān)研于改良科學(xué)生產(chǎn)力，科技進(jìn)步改變了建筑結(jié)構(gòu)，許多新藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)在其中。任何一種新風(fēng)格產(chǎn)生，一開(kāi)始并不會(huì)為大眾所接受，直到其不斷完善和在時(shí)代進(jìn)步下，不局限于是否可創(chuàng)作，而是除了將靈感變成實(shí)物，還結(jié)合視覺(jué)與觸覺(jué)在感官中震撼感、沖擊感，完成對(duì)物體能創(chuàng)性到賦予美學(xué)生命力。新藝術(shù)風(fēng)格誕生是文化精神狀態(tài)下產(chǎn)物，建筑屬一個(gè)時(shí)期文化反映，體現(xiàn)該時(shí)期主流社會(huì)所需審美。審美觀就如同螺旋式上升的曲線，對(duì)新事物的喜愛(ài)，對(duì)舊事物的遺棄。

路易14喜好、支持和贊助藝術(shù)文化發(fā)展，給藝術(shù)界注入新的靈魂，在凡爾賽宮內(nèi)舉辦文化沙龍，請(qǐng)各國(guó)有志人士來(lái)到法國(guó)，宴請(qǐng)賓客會(huì)集凡爾賽，不同思想靈感在此融匯，讓貴族購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品放于宮殿內(nèi)展覽，刺激著藝術(shù)風(fēng)格朝高質(zhì)量方向發(fā)展，法國(guó)文化發(fā)展來(lái)到一個(gè)新高潮。

第三章 法國(guó)文化對(duì)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響

3.1 教會(huì)、貴族與新興階級(jí)的矛盾

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最初被教會(huì)大量采用在教堂中，伴隨著時(shí)間推移，國(guó)王與貴族宮殿、住宅也將其運(yùn)用，成為志高無(wú)上、極度奢華與享樂(lè)象征。因社會(huì)發(fā)展，教會(huì)與國(guó)王默許新興階級(jí)興起，這一階層不同于教會(huì)與貴族，是需納稅的階層，其帶來(lái)的巨大財(cái)富可為教會(huì)與國(guó)王所用，其中一個(gè)就是用來(lái)修造建筑。在資本運(yùn)作下，新興階級(jí)手中雖有金錢(qián)但無(wú)實(shí)權(quán)，權(quán)利被緊緊握在教會(huì)與貴族手中，為出入于老牌上流社會(huì)沙龍圈子，新興階級(jí)往往會(huì)花費(fèi)更多財(cái)力與精力投入，用來(lái)討好與打點(diǎn)同教會(huì)與貴族之間的關(guān)系，便可買(mǎi)入公職由第三階級(jí)的平民晉升為上層階級(jí)，這樣的來(lái)往一開(kāi)始建立時(shí)便是不平等的。階級(jí)間的不平等造成了人民長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削，少數(shù)階級(jí)掌握了國(guó)家大部分權(quán)力與財(cái)富。18世紀(jì)初期，在資本與王權(quán)貴族勾結(jié)下，間接導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的密西西比公司股票和自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)量大幅度減少的影響，貧窮與饑餓如同烏云一般，雙重籠罩著第三階級(jí)。

3.2 啟蒙運(yùn)動(dòng)的熏陶

此時(shí)法國(guó)分為三個(gè)階級(jí)，分別是教會(huì)、貴族與平民。在路易十四去世后，面對(duì)不平待遇，新興階級(jí)從最開(kāi)始的逆來(lái)順受轉(zhuǎn)變?yōu)橛脤?shí)際行動(dòng)來(lái)宣傳新理念，欲使舊制度從根源發(fā)生質(zhì)變。在街道旁咖啡館里，在舉辦活動(dòng)沙龍中，交匯著新思想，認(rèn)為人人生而平等，不存在含著金鑰匙出生的身世，不愿再被壓迫，教會(huì)與貴族有的，人民也要有，深度揭開(kāi)社會(huì)傷疤之處，在君主專(zhuān)制森嚴(yán)的法國(guó)誕生出全新理念：自由、平等、博愛(ài)。這場(chǎng)思想改革，如同彈簧一般，在對(duì)人民壓迫越深的社會(huì)中，反彈出的力量也就越大，巴洛克建筑后期作為歌頌權(quán)利與君主政體所用的藝術(shù)風(fēng)格，也被視為糟粕而淘汰。啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為點(diǎn)亮光明的運(yùn)動(dòng)，封建教會(huì)與君主專(zhuān)制壓迫著多數(shù)階層暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)制度體系黑暗。

4.結(jié)語(yǔ)

大航海的時(shí)代背景下，國(guó)家之間的來(lái)往不受時(shí)間與空間的限制，不同大洲的文化互相認(rèn)識(shí)到與自身文化不同的存在，此時(shí)我國(guó)正處明清時(shí)期。歐洲大陸在為發(fā)展貿(mào)易、好奇的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)遙遠(yuǎn)的東方中國(guó)自絲綢之路、馬可波羅起，便一直視為理想之地，我國(guó)古代的建筑園林藝術(shù)是自由的、不受約束的，這不同于法國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格的筆直線條風(fēng)格，于是奔放的線條中類(lèi)似于“S”、“C”的元素被藝術(shù)家們學(xué)習(xí)并吸收了，東方元素對(duì)法國(guó)巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響，中國(guó)風(fēng)在法國(guó)為主的歐洲大陸散發(fā)出耀眼的光芒。

在法國(guó)大革命期間，巴洛克作為封建階級(jí)重用的藝術(shù)風(fēng)格被遺棄了，但在社會(huì)相對(duì)平靜之后，藝術(shù)家們冷靜思索，重拾其可用之處，在巴黎歌劇院的重建中，折中主義引領(lǐng)下，在劇院內(nèi)的樓梯和觀劇臺(tái)上，有少許的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格被采用。在近現(xiàn)代的建筑內(nèi)部裝飾上，也可以看到其身影，因此巴洛克藝術(shù)風(fēng)格并未在法國(guó)大革命的作用下戛然而止，而是成為了文化中的一部分，持續(xù)影響著后世的審美視覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]海英里?！の譅柗蛄种?，沈瑩譯.文藝復(fù)興與巴洛克[M].上海：上海人民出版社，2007.

通訊作者：馬海燕。

課題項(xiàng)目：昆明文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2021XJ5324）。