鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新研究

鄒 桐

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130015）

1 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新助力鄉(xiāng)村文化振興

習(xí)近平總書記在論述“三農(nóng)”問題時(shí)曾指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚?！编l(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中形成的凝聚著鄉(xiāng)村居民優(yōu)秀品質(zhì)的集體智慧結(jié)晶，是維系鄉(xiāng)村社會(huì)和諧健康發(fā)展的精神紐帶。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵就是鄉(xiāng)村文化振興，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是助力鄉(xiāng)村文化振興，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要途徑。

1.1 助力淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)是鄉(xiāng)村文化振興的一大重要內(nèi)容，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)所代表的是在一定區(qū)域范圍內(nèi)鄉(xiāng)村居民集體的思維情感模式、道德規(guī)范以及行為準(zhǔn)則。2021年中央一號(hào)文件中指出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)?！苯ㄔO(shè)淳樸文明的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興特別是鄉(xiāng)村文化振興中起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，隨著改革開放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)原有的封閉模式被打破，鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境受到?jīng)_擊。在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一些不良社會(huì)風(fēng)氣也隨之在鄉(xiāng)村地區(qū)興起并影響了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。作為鄉(xiāng)村地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)鄉(xiāng)村居民移風(fēng)易俗、規(guī)范鄉(xiāng)村居民行為習(xí)慣、引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民生活方式等方面發(fā)揮著重要作用。傳承并創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在充分挖掘其價(jià)值的基礎(chǔ)上賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以其深刻的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土情結(jié)提升鄉(xiāng)村居民對(duì)于鄉(xiāng)村文化、區(qū)域文化以及民族文化的認(rèn)同，能夠不斷提高鄉(xiāng)村居民的思想道德水平與文化素養(yǎng)，促進(jìn)良好行為規(guī)范與思想覺悟的形成，有助于推動(dòng)淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

1.2 助力鄉(xiāng)村文明程度提升

鄉(xiāng)村文化的振興離不開鄉(xiāng)村居民精神文明程度的提高與鄉(xiāng)村社會(huì)整體環(huán)境的改變。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展能夠在潛移默化中塑造鄉(xiāng)村居民的整體精神風(fēng)貌，加快推進(jìn)新型農(nóng)民建設(shè)，是深化鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的一大重要內(nèi)容。當(dāng)前，鄉(xiāng)村地區(qū)不僅存在著封建思想的殘留，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過程中還出現(xiàn)了盲目攀比、鋪張浪費(fèi)等不良現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文明建設(shè)還只停留在表面，并沒有對(duì)鄉(xiāng)村居民的思想道德產(chǎn)生深刻影響。鄉(xiāng)村文化振興就是要正確認(rèn)識(shí)并對(duì)待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村精神文化的凈化作用。大力發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勤儉持家、艱苦奮斗、孝悌忠信、以和為貴的價(jià)值理念，以其為核心內(nèi)容開展各種形式的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，能夠有效引導(dǎo)轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村居民落后的、錯(cuò)誤的思想觀念，加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民思想道德建設(shè)，提升鄉(xiāng)村居民精神文明水平，助力鄉(xiāng)村文明程度提升。

1.3 助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的典型形式，也是鄉(xiāng)村振興的重要實(shí)踐平臺(tái)。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅能夠?yàn)猷l(xiāng)村發(fā)展不斷注入經(jīng)濟(jì)活力，而且能夠以其自身的文化價(jià)值增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)自身文化的認(rèn)同感與自豪感，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，從而助力鄉(xiāng)村文化振興。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村特色的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化代表著鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)土人情，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村的持久魅力。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展能夠有效刺激鄉(xiāng)村居民的文化需求。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)相融合，將文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)品生產(chǎn)相銜接，在以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式賦予鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的同時(shí)，形成具有獨(dú)特鄉(xiāng)土特色的文化產(chǎn)業(yè)，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的自身文化的認(rèn)同感與歸屬感，激發(fā)鄉(xiāng)村居民文化需求與創(chuàng)作熱情、豐富居民文化生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信的進(jìn)一步提升。

2 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)困境

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用日益得到發(fā)揮，但隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與城鄉(xiāng)融合速度的進(jìn)一步加快，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨著現(xiàn)代文化與價(jià)值觀的沖擊，產(chǎn)生了阻礙自身傳承與創(chuàng)新發(fā)展的矛盾問題，當(dāng)前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新面臨著以下現(xiàn)實(shí)困境。

2.1 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念受到?jīng)_擊

隨著城鄉(xiāng)快速發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)現(xiàn)代化程度進(jìn)一步提高，工業(yè)化、信息化的加速發(fā)展在促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)也使得鄉(xiāng)村居民原有生活習(xí)慣、思維理念、價(jià)值觀念受到工業(yè)文明沖擊，各類城市文化在鄉(xiāng)村傳播。一些鄉(xiāng)村特色民俗與優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念在城市文化的沖擊下逐步邊緣化，被視為不具備現(xiàn)代價(jià)值的落后產(chǎn)物加以摒棄，逐利觀念、享樂主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤觀念影響了鄉(xiāng)村主流價(jià)值觀，對(duì)鄉(xiāng)村居民的價(jià)值選擇造成影響。越來(lái)越多的鄉(xiāng)村居民更加注重自身物質(zhì)利益而忽視集體利益，忽視自身精神需求。對(duì)各類優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承更加注重其經(jīng)濟(jì)效益而忽視了其自身價(jià)值意蘊(yùn)。由于過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的精神文化生活的缺乏以及所受到的復(fù)雜價(jià)值觀念的沖擊，使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也面臨著嚴(yán)重的價(jià)值認(rèn)同問題。

2.2 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新主體缺失

隨著城市化進(jìn)程的加快以及城市勞動(dòng)力需求的增加，越來(lái)越多的年輕人選擇走出鄉(xiāng)村，受到高等教育的年輕人拒絕再回到鄉(xiāng)村，大量鄉(xiāng)村居民向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。人口空心化使得鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新缺失了新鮮血液，面臨傳承危機(jī)。一方面，鄉(xiāng)村中的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由家族傳承，由于繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的物質(zhì)利益不足，加之相應(yīng)的政策支持力度不足，大部分年輕人不愿再回歸鄉(xiāng)村或不愿從事這一行業(yè)，這些傳統(tǒng)技藝甚至民族傳統(tǒng)都可能隨著傳承人的減少而逐漸消失。另一方面，當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)人口空心化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村常住居民大多為老人與孩童，不能作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主力軍。且由于鄉(xiāng)村人才吸引能力較差，在內(nèi)部人才缺失的狀態(tài)下又未能做好人才補(bǔ)給工作，導(dǎo)致鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新缺少主體，造成鄉(xiāng)村文化空心化。

2.3 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的特色不足

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化備受關(guān)注，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要內(nèi)容。但由于鄉(xiāng)村地域條件限制與傳承方式單一、宣傳力度不足，許多優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨著“走出去”困難的現(xiàn)狀。當(dāng)前，一部分鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)で蠛线m的傳承與創(chuàng)新方式，以喜聞樂見的方式進(jìn)入大眾視野，但大部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能保持內(nèi)容與形式的穩(wěn)定，保持內(nèi)部傳承與延續(xù)，在創(chuàng)新方面存在著內(nèi)容單一、形式老舊等問題，照搬照抄并不適合自身文化特征的創(chuàng)新方式，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力作用難以得到有效發(fā)揮。此外，為了迎合都市化發(fā)展采取千篇一律的創(chuàng)新方式，采用模式化發(fā)展方式，使得原有的鄉(xiāng)村文化特色逐漸喪失，鄉(xiāng)土文化與民俗風(fēng)情遭到破壞，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展走向了既不鄉(xiāng)土化亦不現(xiàn)代化的兩難境地。

3 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐理路

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)與鄉(xiāng)村地區(qū)的快速發(fā)展，在新階段解決鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中的問題至關(guān)重要。要以鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，探索鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑，更好發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的助力作用。

3.1 重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值觀念

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，要順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的需要，依托鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改善鄉(xiāng)村現(xiàn)有的價(jià)值層面問題，構(gòu)建以社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村價(jià)值觀念體系。要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，處理好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的價(jià)值多元化問題，摒棄落后的功利化、物質(zhì)化價(jià)值觀念，深刻挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)，汲取優(yōu)秀思想資源并結(jié)合社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行現(xiàn)代化重塑，運(yùn)用鄉(xiāng)村文化活動(dòng)、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)行宣傳與弘揚(yáng)，重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值體系。此外，要引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民自覺參與到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)特別是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)中，不斷提升鄉(xiāng)村居民文化自覺與文化自信，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民樹立與鄉(xiāng)村文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代化發(fā)展相符合的正確文化價(jià)值觀，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以健康、積極的文化形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興。

3.2 加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)

當(dāng)前，由于鄉(xiāng)村人口空心化導(dǎo)致的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主體缺失與斷層問題嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展必須重視人才培養(yǎng)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。首先，面對(duì)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人缺失與斷層問題，要鼓勵(lì)傳承人積極傳播傳承，破除陳規(guī)，改變?cè)械募易鍌鞒行问剑瑪U(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍。運(yùn)用攝影、錄像、筆記等方式對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄保存，擴(kuò)大傳播途徑，延長(zhǎng)保留時(shí)間。其次，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村居民的傳承主體作用，通過政策引導(dǎo)與產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用穹掂l(xiāng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的宣傳，培養(yǎng)并增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自覺與文化自信，激發(fā)居民的文化傳承意識(shí)，自覺投身于鄉(xiāng)村文化發(fā)展中去。最后，要加強(qiáng)專業(yè)人才引進(jìn)與培養(yǎng)工作。在引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民自覺參與鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的過程中，還要著力解決文化創(chuàng)新引領(lǐng)主體缺失問題。以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶積極吸納社會(huì)各界力量，通過對(duì)口幫扶，人才引進(jìn)，企業(yè)合作等方式引進(jìn)社會(huì)各界文化工作者參與到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新工作中，發(fā)揮引領(lǐng)帶頭示范作用，帶動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，共創(chuàng)共享發(fā)展成果，助力鄉(xiāng)村文化振興。

3.3 推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元融合發(fā)展

鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展首先要依靠鄉(xiāng)村內(nèi)部文化形式的創(chuàng)新。首先，要積極組織開展具有濃郁鄉(xiāng)村特色的文化活動(dòng)，在豐富鄉(xiāng)村居民內(nèi)部文化生活的同時(shí)，為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供帶有鮮明文化特色的文化服務(wù)。其次，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新離不開特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前文化傳承創(chuàng)新形式單一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式千篇一律，嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興，首先要深刻挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，精準(zhǔn)定位，探索適宜當(dāng)?shù)匚幕厣亩嘣诤习l(fā)展模式，依托當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村現(xiàn)有條件與文化底蘊(yùn)推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合，因地制宜尋找適合本地文化特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。最后，要增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，在利用當(dāng)?shù)靥厣幕虻刂埔税l(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)時(shí)要注重文化內(nèi)容與形式創(chuàng)新，探索文旅融合、文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)模式，以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形式將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代審美相融合，生產(chǎn)實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值相統(tǒng)一的文化產(chǎn)品，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提質(zhì)升級(jí)，將特色文化資源與優(yōu)秀文化產(chǎn)品的有效融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化換能。這不僅是一個(gè)傳承與保護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程。在文化傳承發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民文化自覺與文化自信，提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。