金民卿

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 近代史研究所，北京 100732）

在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建問題上，有兩個(gè)值得留意和深入思考的話題。一是“南陳北李、相約建黨”，已經(jīng)成為建黨問題上大家公認(rèn)的一段美談。其實(shí)，在建黨時(shí)期，毛澤東和蔡和森圍繞建黨問題的通信互勉及積極實(shí)踐，不論是從原始文獻(xiàn)的可靠性和完整性、二人相互支持的明確性，還是討論問題的鮮明性和直接性、深刻性和高度性、建黨步驟的具體性等方面考察，“毛蔡互勉、同心建黨”都毫無疑問是建黨過程中的一段佳話，對(duì)這段佳話的詳細(xì)情況及重要地位，黨史研究界還需要給予重視和展開闡述。二是“中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是歷史的選擇、人民的選擇”，這毫無疑問是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建問題上的科學(xué)結(jié)論。但是，這兩個(gè)選擇的內(nèi)涵是有區(qū)別的，“歷史的選擇”反映的主要是一種歷史必然性，是近代以后中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果；“人民的選擇”反映的主要是一種主體自覺性，是中國(guó)人民把握歷史發(fā)展規(guī)律后的一種自覺自主的主動(dòng)選擇。深度闡明這兩種選擇的不同內(nèi)涵及其在建黨過程中的體現(xiàn)，能夠更加深刻地說清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生不僅是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，更是中國(guó)人民全面覺醒后的自覺選擇，是歷史必然性和主體自覺性的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東和蔡和森在建黨問題上的思想轉(zhuǎn)變并引領(lǐng)新民學(xué)會(huì)的發(fā)展演變，“毛蔡互勉、同心建黨”的歷史事實(shí)，恰好給我們提供了一個(gè)很好的分析對(duì)象。

一、毛澤東和蔡和森攜手創(chuàng)建并引領(lǐng)新民學(xué)會(huì)走上共產(chǎn)主義方向

毛澤東、蔡和森與他們的同時(shí)代人一樣，自幼經(jīng)歷中華民族的沉重災(zāi)難，很早就抱有匡扶時(shí)難、救國(guó)救民的理想。青年毛澤東早就立志要探索“宇宙之真理”，追尋拯救民族危亡的“大本大源”[1]。同樣，青年蔡和森也大聲宣示，“匡扶有吾在，與人撐巨艱”“雖無魯陽戈，庶幾挽狂瀾”。[2]21他們的恩師楊昌濟(jì)先生“在長(zhǎng)沙五年，弟子著錄以千百計(jì)，尤欣賞毛澤東、蔡林彬（即蔡和森——引者）”[3]375，認(rèn)為他們二人是“海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大”“救國(guó)必先重二子”[3]389。二人雖然個(gè)人性格、行動(dòng)風(fēng)格有所不同，但在理想信念方面則同聲相應(yīng)，攜手同心。為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，毛澤東、蔡和森一起創(chuàng)建了新民學(xué)會(huì)，并共同引領(lǐng)學(xué)會(huì)從一個(gè)以個(gè)人修養(yǎng)為宗旨的青年學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)展成為一個(gè)以改造中國(guó)與世界為目標(biāo)的共產(chǎn)主義組織，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做出了重要貢獻(xiàn)。

1918 年4 月14 日，在毛澤東、蔡和森、蕭子升等人領(lǐng)導(dǎo)下，新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙劉家臺(tái)子蔡和森的家里正式成立。成立之時(shí)，新民學(xué)會(huì)主要是為了“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)”，解決“個(gè)人生活向上”的問題，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗為宗旨”[4]2-3，是一個(gè)比較純粹的進(jìn)步學(xué)術(shù)團(tuán)體，是一個(gè)靠著個(gè)人感情和學(xué)術(shù)追求而不是靠著信仰和主義結(jié)合起來的組織，更多注重個(gè)人品行修為和學(xué)術(shù)進(jìn)步，改造社會(huì)、進(jìn)行政治活動(dòng)的意向并不明確。對(duì)此，李維漢后來說，“學(xué)會(huì)開始只是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要求‘向上’‘互助’的團(tuán)體。會(huì)員們絕大多數(shù)都是青年人，都抱著要革新，求進(jìn)步的熱烈愿望。但是對(duì)于怎樣革新？如何進(jìn)步？尚在摸索中，并不明確”。[4]457-458

正因?yàn)榇嬖谶@種局限性，毛澤東、蔡和森在學(xué)會(huì)成立后不久就突破初期宗旨，謀求更大發(fā)展空間和新的發(fā)展目標(biāo)。1918 年7 月26 日，毛澤東曾就新民學(xué)會(huì)的發(fā)展方向、組織活動(dòng)、人才儲(chǔ)備等問題，致信為聯(lián)系勤工儉學(xué)而奔赴北京的蔡和森。蔡和森復(fù)信提出，毛澤東有“經(jīng)綸天下之大經(jīng)、立天下之大本”的雄才大略，要帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)擺脫清流心態(tài)，積極投入中國(guó)社會(huì)發(fā)展的洪流當(dāng)中，不能僅停留在個(gè)人提升、靜心讀書的境界，他結(jié)合楊昌濟(jì)的情況寫道：“楊師東奔西走，走了十年，仍不過是能讀其書而已，其他究何所得！”新民學(xué)會(huì)要以政治活動(dòng)方式參與改造社會(huì)的宏大實(shí)踐，在三年之內(nèi)“成為中國(guó)之重心點(diǎn)”[2]13-14。關(guān)于學(xué)會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，他提出，“吾人之窮極目的，惟在沖決世界層層網(wǎng)羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列寧……之所為，然后始可稱發(fā)展如量”。[2]23可見，毛澤東和蔡和森已經(jīng)不滿足于只潛心研究學(xué)術(shù)，而開始謀求走向更廣闊的發(fā)展空間。尤其值得注意的是，蔡和森初步接觸馬克思列寧主義后，開始有了向列寧學(xué)習(xí)、走俄國(guó)十月革命道路的朦朧想法。

在聯(lián)絡(luò)安排部分新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)后，毛澤東和蔡和森分別在國(guó)內(nèi)和國(guó)外實(shí)施他們改造新民學(xué)會(huì)的規(guī)劃，探索并實(shí)踐新的發(fā)展方向。毛澤東在國(guó)內(nèi)先后領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會(huì)開展了長(zhǎng)沙五四運(yùn)動(dòng)、驅(qū)逐軍閥張敬堯的活動(dòng)，帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)逐步發(fā)展成為一個(gè)政治組織。在此過程中，他閱讀了一些馬克思主義著作，思想發(fā)生劇烈變化。1920 年2月，他在給新民學(xué)會(huì)會(huì)員陶毅的信中，提出新民學(xué)會(huì)要發(fā)展成為“一個(gè)高尚純粹勇猛精進(jìn)的同志團(tuán)體”，“非得組織聯(lián)軍共同作戰(zhàn)不可”[4]59-60。1920 年8 月，他在思想上基本轉(zhuǎn)向馬克思主義后，帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)創(chuàng)建文化書社、俄羅斯研究會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)把新民學(xué)會(huì)發(fā)展成為一個(gè)在科學(xué)理論指導(dǎo)下的政治組織。到1921 年元旦新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)時(shí)，正式公開把馬克思列寧主義作為學(xué)會(huì)的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)大部分會(huì)員選擇走俄國(guó)十月革命的道路。

蔡和森到法國(guó)后迅速實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，力圖引領(lǐng)在法國(guó)的會(huì)員突破“感情的結(jié)合”而走向“主義的結(jié)合”，朝著共產(chǎn)黨組織方向發(fā)展，并同國(guó)內(nèi)的毛澤東通信商談新民學(xué)會(huì)發(fā)展事宜。1920 年5 月28 日，他給毛澤東的信中提出要做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，建議毛澤東、何叔衡等在湖南做好教育工作，深入推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)；6 月2日，向警予給毛澤東寫信也談道，“和森意欲澤東先生于湘事定后，頓湘兩年，注意小學(xué)教育，勞動(dòng)教育，為積極的根本的徹底的文化運(yùn)動(dòng)”[4]75；6 月7日，向警予給陶毅的信中再次說道，“毛君澤東于湘事定后，必將歸湘實(shí)現(xiàn)其計(jì)劃。和森君已致書伊，言新民學(xué)會(huì)宜注重根本的文化運(yùn)動(dòng)”[4]87。1920年7 月上旬，蔡和森在蒙達(dá)尼新民學(xué)會(huì)會(huì)議上，提出要以改造中國(guó)與世界為目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義指導(dǎo)，建立共產(chǎn)黨組織。

此后，毛澤東和蔡和森多次通信，探討新民學(xué)會(huì)發(fā)展和建立共產(chǎn)黨問題。正是在他們的引領(lǐng)下，大部分會(huì)員在建黨之前就已經(jīng)走上共產(chǎn)主義道路，新民學(xué)會(huì)也發(fā)展成為一個(gè)共產(chǎn)主義組織。對(duì)此，蕭子升說道，“一九二一年，新民學(xué)會(huì)分裂為兩個(gè)截然不同的組織，較大的一個(gè)是百分之百的共產(chǎn)黨人，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，成為湖南的共產(chǎn)黨”[5]。新民學(xué)會(huì)會(huì)員羅章龍也回憶說，“1921 年，黨的一大后，新民學(xué)會(huì)停止活動(dòng)，不再存在了。一部分同志參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，一部分年輕的會(huì)員轉(zhuǎn)到共青團(tuán)里面工作了”[4]504。在建黨初期和大革命時(shí)期，新民學(xué)會(huì)有30 多位會(huì)員成為共產(chǎn)黨員，毛澤東、蔡和森、向警予、羅章龍等成為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人。

二、毛澤東和蔡和森以不同方式形成了建立共產(chǎn)黨的思想自覺

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中談到自己走上共產(chǎn)主義和歷史唯物主義路徑時(shí)曾說，他在《萊茵報(bào)》時(shí)期的實(shí)踐中遇到對(duì)物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事后“從社會(huì)舞臺(tái)退回書房”，通過理論批判解決令他“苦惱的疑問”，得出了唯物史觀的基本原理。這是一條以實(shí)踐為基礎(chǔ)、側(cè)重于“理論批判”的思想轉(zhuǎn)變路徑。他接著講到恩格斯“從另一條道路”得出同他一樣的結(jié)果[6]，就是側(cè)重于“實(shí)踐批判”但同時(shí)進(jìn)行深度理論提升的路徑。馬克思、恩格斯的情況，在毛澤東、蔡和森身上有某種程度的相似性。

毛澤東和蔡和森都是抱著改造中國(guó)、救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想，深入探索改造中國(guó)與世界道路的，但他們二人探索的具體方式和路徑有所不同。李維漢回憶說，當(dāng)時(shí)新民學(xué)會(huì)會(huì)員中流行一句話，“和森是理論家，潤(rùn)之是實(shí)際家”[4]493。這話雖然不夠全面準(zhǔn)確，但大體上反映了毛澤東注重理論研究但更側(cè)重在實(shí)踐中總結(jié)提升、蔡和森注重實(shí)踐但更側(cè)重于理論研究的特點(diǎn)。

在國(guó)內(nèi)的毛澤東，把主要精力投入領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會(huì)進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐過程中進(jìn)行深入理論研究和反思。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)會(huì)員組建湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)湖南五四運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》。五四運(yùn)動(dòng)后，他領(lǐng)導(dǎo)聲勢(shì)浩大的驅(qū)逐軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)新民學(xué)會(huì)會(huì)員奔赴北京和其他地方，進(jìn)行一系列請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，組建通訊社向全國(guó)發(fā)出驅(qū)張宣言和主張。1920 年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運(yùn)動(dòng)，與譚延闿、趙恒惕等進(jìn)行斗爭(zhēng)。在每次政治實(shí)踐后，他都進(jìn)行深入反思和總結(jié)，形成新的認(rèn)識(shí)。例如，他在1920 年11 月25 日給向警予的信中總結(jié)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)寫道：一年來費(fèi)力不少但效果不大，在湖南乃至全中國(guó)，“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”[4]76。他在給羅章龍的信中明確提出告別改良主義，“不贊成沒有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”[4]96。

在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，毛澤東利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行深入理論研究工作，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變。1919 年底到1920 年春，他第二次赴京期間積極閱讀了一些馬克思主義書籍，越來越多地受到馬克思主義和俄國(guó)革命的影響。他在1936 年同斯諾談話時(shí)說:“我第二次到北平時(shí)，我讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時(shí)熱烈地尋找當(dāng)時(shí)中國(guó)所能見到的一點(diǎn)共產(chǎn)主義書籍。三本書特別深印在我的腦子里，并且建立了我對(duì)于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒有動(dòng)搖過……一九二〇年夏，我在理論上和某種程度的行動(dòng)上，變成馬克思主義者，并且自此以后，我自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了?！盵7]35-36羅章龍?jiān)?990 年3 月也回憶說，毛澤東第二次來北京時(shí)，他們已經(jīng)翻譯了一些馬克思主義的著作，《共產(chǎn)黨宣言》就是其中一本，是從德文版翻譯的，毛澤東當(dāng)時(shí)就讀了[8]。同李大釗、陳獨(dú)秀等人的交流，對(duì)他的思想轉(zhuǎn)變也很有促進(jìn)作用：“我在李大釗手下做圖書館佐理員時(shí)，已經(jīng)很快地傾向馬克思主義了，而陳獨(dú)秀對(duì)于引導(dǎo)我的興趣到這方面來，也大有幫助。我第二次赴滬時(shí)，我曾和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍，陳本人信仰的堅(jiān)定不移，在這也許是我一生極重要的時(shí)期，給我以深刻的印象?！盵7]37經(jīng)過實(shí)踐探索和理論研究，毛澤東在思想上發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，在1920 年11 月底進(jìn)行了自我思想清算，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者[9]。

在屢次實(shí)踐受挫和深刻理論反思中，毛澤東逐步形成了建立共產(chǎn)黨組織的思想自覺。1920 年2月，他在給陶毅的信中初步提出應(yīng)建立一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的“同志團(tuán)體”，這種團(tuán)體是一種“聯(lián)軍”“同盟軍”，能夠減少和避免“用力多而成功少”“各自為戰(zhàn)”“浪戰(zhàn)”，而通過“共同的研究，共同的準(zhǔn)備，共同的破壞，和共同的建設(shè)”，最終形成合力，“操戰(zhàn)勝攻取的左券”，就是要建立一個(gè)政治性組織[4]59-60。當(dāng)然，此時(shí)的毛澤東還沒有達(dá)到建立共產(chǎn)黨組織的自覺。在1920 年夏天基本轉(zhuǎn)向馬克思主義后，他在長(zhǎng)沙成立文化書社、俄羅斯研究會(huì)等傳播和實(shí)踐馬克思主義的機(jī)構(gòu)。到1920 年11 月，他已經(jīng)有了建立共產(chǎn)黨的高度自覺，并同何叔衡、彭璜等人一起創(chuàng)建了長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義青年團(tuán)。

蔡和森到法國(guó)后，主要是通過理論方式在思想上迅速轉(zhuǎn)向馬克思主義，認(rèn)識(shí)到建立共產(chǎn)黨的重要性。1918 年6 月，初到北京的蔡和森接觸一些有關(guān)十月革命的資料后，表示要認(rèn)真研究并效仿列寧的做法，在給毛澤東的信中提到要“加倍放大”列寧的事業(yè)，要向列寧學(xué)習(xí)，“則而效之”。[4]56,581920 年初到法國(guó)后，他以驚人毅力學(xué)習(xí)馬列著作和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本理論，積極開展馬列主義宣傳。蔡暢回憶說：“和森一到蒙達(dá)尼，在稍事休息之后（他的哮喘病又發(fā)作了），埋頭進(jìn)行了馬列主義著作的刻苦研究……即從第一手資料詳細(xì)研究和認(rèn)識(shí)俄國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和馬克思列寧主義的基本原理，特別是列寧主義給馬克思主義所帶來的新東西。”“和森在掌握了馬列主義的基本原理以后，立刻與在法的新民學(xué)會(huì)會(huì)友展開討論（蒙達(dá)尼會(huì)議），隨后又在工學(xué)世界社進(jìn)行多次廣泛的辯論，宣傳組織共產(chǎn)黨的主張?！盵4]570-571

1920 年5 月28 日，蔡和森致信毛澤東交流自己的學(xué)習(xí)心得和思想認(rèn)識(shí)，談到自己轉(zhuǎn)向馬克思主義、主張無產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)修正主義的情況，并提出自己的理論建議和主張[4]124-128。信中談到自己到法國(guó)后“求知欲切”，下功夫閱讀法文報(bào)刊，尤其關(guān)注西方的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和思想，計(jì)劃在不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)“把各國(guó)社會(huì)黨各國(guó)工團(tuán)以及國(guó)際共產(chǎn)黨，盡先弄個(gè)明白”[4]125。在這封信中，他已經(jīng)初步分析了社會(huì)民主主義的實(shí)質(zhì)，看到了它同馬克思列寧主義的區(qū)別。

通過理論研究，蔡和森迅速成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，力圖把新民學(xué)會(huì)改造成為一個(gè)共產(chǎn)黨組織。1920 年7 月5 日至10 日，在法新民學(xué)會(huì)會(huì)員在蒙達(dá)尼召開會(huì)議，蔡和森在會(huì)上提出要以改造中國(guó)與世界為目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義指導(dǎo)，建立共產(chǎn)黨組織，走十月革命道路，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。圍繞道路選擇問題，以蔡和森為代表的“激烈派”同以蕭子升為代表的“溫和派”展開激烈爭(zhēng)論。會(huì)后，蔡、蕭二人將兩種意見分別寫信給國(guó)內(nèi)的毛澤東。于是，8 月13 日，9月16 日，蔡和森給毛澤東寫了兩封長(zhǎng)信介紹自己的主張；8 月初，蕭子升也給毛澤東發(fā)來長(zhǎng)信，介紹蒙達(dá)尼會(huì)議的情況和自己的主張，他在年底回國(guó)后又直接跟毛澤東進(jìn)行交流。蕭子升曾對(duì)此爭(zhēng)論做了詳細(xì)回憶：“討論的主題是采行俄國(guó)共產(chǎn)主義作為新中國(guó)的政治制度的問題。蔡和森堅(jiān)持必須毫無保留地采行俄國(guó)共產(chǎn)主義。我說我雖然完全同意共產(chǎn)主義的原則，但我不贊成在中國(guó)采行俄式共產(chǎn)主義……整個(gè)會(huì)議都花在研討上，但基本問題仍未解決，最后，決定我返國(guó)后，同國(guó)內(nèi)會(huì)員從長(zhǎng)討論，我又寫信給毛澤東，告訴他開會(huì)二天的詳情，這樣他可以將信件先在會(huì)友之中傳閱。后來，毛澤東把我的信刊入‘新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集’第三集?！盵5]420因?yàn)閷W(xué)會(huì)內(nèi)部思想不統(tǒng)一，蔡和森沒有能夠把在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)組織改造成為共產(chǎn)黨，但他已經(jīng)開始同在法的其他革命者進(jìn)行創(chuàng)建組織的嘗試。

毛蔡二人的思想轉(zhuǎn)變及形成建黨自覺的歷程表明，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人并不是天生的共產(chǎn)主義者，他們都是在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大背景下，耳聞目睹中華民族的沉淪后著力改造中國(guó)現(xiàn)狀，在實(shí)踐挫折和理論探索的過程中，逐步認(rèn)識(shí)到了歷史發(fā)展的必然性，并把這種認(rèn)識(shí)再運(yùn)用到實(shí)踐和理論當(dāng)中，形成了建黨的思想自覺和行動(dòng)自覺。

三、毛澤東和蔡和森在建黨問題上的高度一致和相互勉勵(lì)

蔡和森在蒙達(dá)尼會(huì)議之后致信毛澤東，明確提出要建立以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的、與俄國(guó)共產(chǎn)黨一致的中國(guó)共產(chǎn)黨。他把毛澤東作為志同道合的革命戰(zhàn)友，反復(fù)建議和勉勵(lì)毛澤東要在國(guó)內(nèi)及早開始著手建黨工作。

第一，蔡和森的八月來信及其對(duì)毛澤東的熱切建議。

在1920 年8 月13 日的信中，蔡和森詳細(xì)闡述了世界革命大勢(shì)和中國(guó)革命問題，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，明確提出中國(guó)一定要走俄國(guó)十月革命的道路，堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)，建立布爾什維克式的中國(guó)共產(chǎn)黨。基于歐洲各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是俄國(guó)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的關(guān)鍵要素做出精確概括：首要任務(wù)就是建立先進(jìn)的黨組織，形成無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)中心。他在對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、定位、功能、指導(dǎo)思想等做了詳細(xì)闡述后明確提出，為了促進(jìn)中國(guó)革命發(fā)展，一定要盡快在中國(guó)成立共產(chǎn)黨組織，形成中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，才有神經(jīng)中樞……我以為現(xiàn)在就要準(zhǔn)備?！盵2]51蕭子升在1920 年8 月初給毛澤東的信中也從另一個(gè)角度介紹了蔡和森的主張，在信中說“和森主張組織共產(chǎn)黨，使無產(chǎn)階級(jí)專政，其主旨與方法多傾向于現(xiàn)在之俄”[4]137。

在這封信中，蔡和森反復(fù)提醒毛澤東要注意研究俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)、無產(chǎn)階級(jí)專政和建立共產(chǎn)黨的事情，及早做好在中國(guó)走十月革命道路、建立共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備。在談到十月革命及其在中國(guó)的必然性時(shí)提出：“我愿你準(zhǔn)備做俄國(guó)的十月革命……你在國(guó)內(nèi)不可不早有所準(zhǔn)備?！盵2]51在介紹自己正在聯(lián)絡(luò)同志“醞釀組織”后提出，他要在歐洲“旗鼓鮮明成立一個(gè)共產(chǎn)黨”；在中國(guó)，“于二年內(nèi)須成立一主義明確方法得當(dāng)和俄一致的黨，這事關(guān)系不小，望你注意”[2]52。

第二，毛澤東在理論和實(shí)踐上對(duì)蔡和森八月來信的熱烈呼應(yīng)。

蔡和森的八月來信，大約在11 月中旬到達(dá)毛澤東手中[5]433。來信對(duì)毛澤東影響很大，信中的主張以及對(duì)毛澤東的建議，同毛澤東長(zhǎng)期以來的思考不謀而合。毛澤東這個(gè)時(shí)候剛結(jié)束自治運(yùn)動(dòng)不久，正處于告別改良主義、清算自己思想、堅(jiān)定馬克思主義信仰的關(guān)鍵時(shí)刻。為此，毛澤東做出了積極熱烈的呼應(yīng)，他的呼應(yīng)不僅反映在思想理論上，而且落實(shí)到了具體行動(dòng)上。

1920 年11 月，毛澤東編輯新民學(xué)會(huì)通信集時(shí)，在易禮容的信件上寫了一個(gè)長(zhǎng)篇按語。其中寫道，新民學(xué)會(huì)要從事改造中國(guó)、改造社會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)，必須做好各方面的充分準(zhǔn)備，而其中最重要的準(zhǔn)備之一，就是建立共產(chǎn)黨：“從事于根本改造之計(jì)劃和組織，確立一個(gè)改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨?！盵4]91他還強(qiáng)調(diào)，為從事革命的政治運(yùn)動(dòng)而組成的結(jié)合，要有“根本的共同的理想和計(jì)劃”，要由一些懷抱著共同目的的“真同志”組成[4]92。

1920 年11 月25 日給羅章龍的信中，毛澤東明確提出要建立“主義的結(jié)合”。從事改造中國(guó)與世界的社會(huì)革命活動(dòng)，必須有一個(gè)強(qiáng)大的政治團(tuán)體來領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行，而這樣的政治組織必須是在統(tǒng)一的思想指導(dǎo)下，同一個(gè)主義的帶領(lǐng)下的同志的凝聚，而不僅僅是感情的結(jié)合。他說：“要有一班刻苦勵(lì)志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會(huì)，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知道趨赴?！盵4]97這樣，他就明確打出了主義的旗幟，要大家在共同旗幟的引領(lǐng)下發(fā)展。這個(gè)主義不是別的，就是馬克思列寧主義。這個(gè)“主義的結(jié)合”不是別的，就是以馬克思列寧主義為精神紐帶和行動(dòng)指南、以改造中國(guó)和世界為目的的馬克思主義政黨。

1920 年12 月1 日，他在給蔡和森、蕭子升等人的復(fù)信中，再次表明自己對(duì)蔡和森所提出的堅(jiān)持馬克思列寧主義、走俄國(guó)革命道路、建立共產(chǎn)黨的意見，“表示深切的贊同”[10]8。他在信中還強(qiáng)調(diào)改造中國(guó)與世界的大事業(yè)，絕不是少數(shù)人可以包辦的，必須廣泛地聯(lián)絡(luò)志同道合的真同志團(tuán)結(jié)攜手，這正是創(chuàng)建黨組織的重要目的所在，也是后來中國(guó)共產(chǎn)黨所做的重要工作。

第三，蔡和森的九月來信與毛澤東的高度評(píng)價(jià)和深度呼應(yīng)。

在1920 年9 月16 日的信中，蔡和森首先向毛澤東詳細(xì)介紹了共產(chǎn)國(guó)際的基本情況，以及當(dāng)時(shí)世界各國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的狀況。在此基礎(chǔ)上，他鄭重提出，中國(guó)成立共產(chǎn)黨是非常關(guān)鍵、至關(guān)重要的事情，“非組織與俄一致的（原理方法都一致）共產(chǎn)黨，則民眾運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、改造運(yùn)動(dòng)皆不會(huì)有力，不會(huì)徹底”，因此必須“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”。[2]69他不僅提出建黨的重要性、緊迫性，建黨的原則，制定了黨的名稱，而且比較詳細(xì)準(zhǔn)確地闡述了創(chuàng)建黨組織的具體步驟和準(zhǔn)備工作：“（1）結(jié)合極有此種了解及主張的人，組織一個(gè)研究宣傳的團(tuán)體及出版物。（2）普遍聯(lián)絡(luò)各處做一個(gè)要求集會(huì)、結(jié)社、出版自由的運(yùn)動(dòng)，取消治安警察法及報(bào)紙條例。（3）嚴(yán)格的物色確實(shí)黨員，分布各職業(yè)機(jī)關(guān)，工廠、農(nóng)場(chǎng)、議會(huì)等處。（4）顯然公布一種有力的出版物，然后明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵2]71這就是說，首先要在思想、組織和行動(dòng)等各個(gè)方面做好充分的準(zhǔn)備工作：要嚴(yán)格物色組織成員，聯(lián)系和團(tuán)結(jié)真正學(xué)習(xí)、理解并堅(jiān)定馬克思主義信仰的真同志，從一開始就必須確保黨的先進(jìn)性和純潔性；要建立理論宣傳隊(duì)伍，出版思想理論刊物，深入廣泛地開展馬克思主義宣傳，為創(chuàng)建黨組織做好充分的理論準(zhǔn)備工作；要利用各種方式方法特別是合法途徑，深入社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域，特別是廣大勞動(dòng)群眾當(dāng)中，積極開展集會(huì)、結(jié)社、出版自由等各種革命活動(dòng)，把廣大群眾團(tuán)結(jié)組織起來，形成黨組織的強(qiáng)大群眾基礎(chǔ)。在這封信中，他再次建議和勉勵(lì)毛澤東在國(guó)內(nèi)要盡早著手進(jìn)行準(zhǔn)備，做好人口、土地、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的調(diào)查，并組織出版刊物，發(fā)表調(diào)查研究成果，進(jìn)行理論宣傳等。

1920 年底，從法國(guó)回國(guó)的蕭子升轉(zhuǎn)來了蔡和森9 月來信。1921 年元旦，毛澤東在長(zhǎng)沙召開新民學(xué)會(huì)會(huì)員大會(huì)，公開自己對(duì)理論、道路、建黨的主張。毛澤東在會(huì)上宣傳了蔡和森關(guān)于選擇列寧主義、走俄國(guó)道路、組織共產(chǎn)黨的主張，“毛潤(rùn)之報(bào)告巴黎方面蔡和森君的提議”，并表示自己選擇走俄國(guó)革命的道路，堅(jiān)持馬克思列寧主義，贊成布爾什維克主義，強(qiáng)調(diào)一定要聯(lián)絡(luò)真同志，共同做大事業(yè)，“因非同志，不論個(gè)人或團(tuán)體，均屬無益”。[4]28他還提出建立社會(huì)主義青年團(tuán)問題。會(huì)上，絕大多數(shù)人都接受馬克思列寧主義，主張走俄國(guó)革命道路。實(shí)際上，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)在做著建立共產(chǎn)黨組織、建立青年團(tuán)組織的工作，他所強(qiáng)調(diào)的“真同志”已經(jīng)不是一般意義上的志同道合，而是具有特定政治意義了。

1921 年1 月21 日，毛澤東給蔡和森的復(fù)信中明確表示，蔡和森在信中所堅(jiān)持的唯物史觀、提出的建黨主張，“見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成”。他還告訴蔡和森，陳獨(dú)秀正在組織中國(guó)共產(chǎn)黨，“黨一層，陳仲甫先生等已正在進(jìn)行組織。出版物一層，上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明’四字”[10]15。毛澤東的這封信雖然篇幅很短，但對(duì)蔡和森的回復(fù)是全面的，不僅對(duì)蔡和森的主張和建議表示完全贊同，而且向蔡和森介紹了國(guó)內(nèi)建黨的實(shí)際進(jìn)程，同時(shí)告訴了蔡和森自己已經(jīng)在開展建黨的活動(dòng)。尤其值得注意的是，這封信遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般性的回信意義，在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史上是很有價(jià)值的，表達(dá)了毛澤東在建黨問題上的重要主張。其一，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想問題，高高舉起了馬克思主義旗幟，堅(jiān)持把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[10]15。其二，明確了黨的組織原則基礎(chǔ)，堅(jiān)決反對(duì)無政府主義的無組織、無政府的錯(cuò)誤思想和原則，“不承認(rèn)無政府的原理是可以證實(shí)的原理”[10]15。其三，明確了黨的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)，就是要通過革命實(shí)踐推翻舊世界，建立新世界，成立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)，并朝著更高目標(biāo)發(fā)展，“非得政權(quán)則不能發(fā)動(dòng)革命，不能保護(hù)革命，不能完成革命”[10]15。這些主張?jiān)谌蘸簏h領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的過程中都得到了落實(shí)和完善。

四、毛澤東和蔡和森共同成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者

毛澤東、蔡和森這兩位志同道合的青年革命家，一方面在各自不同的道路上、以不同的方式走向了建黨的自覺，另一方面二人在通信中交流思想認(rèn)識(shí)，相互勉勵(lì)、相互支持，在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的問題上形成了高度的思想共識(shí)。在此過程中，他們已經(jīng)分別在不同地方開始卓有成效的建黨實(shí)踐。

在與蔡和森通信之時(shí)，毛澤東已經(jīng)開始在長(zhǎng)沙領(lǐng)導(dǎo)建黨活動(dòng)。李維漢在回憶中講道，1920 年下半年，毛澤東所開展的“一系列活動(dòng)中都聯(lián)系著考慮和醞釀建黨建團(tuán)的問題”[4]470。事實(shí)正是這樣，長(zhǎng)沙的共產(chǎn)黨早期組織就是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的。1920 年8 月，上海黨組織成立后不久，陳獨(dú)秀就聯(lián)絡(luò)和委托毛澤東在湖南創(chuàng)建黨組織。張國(guó)燾在《我的回憶》中曾寫道：陳先生與在湖南長(zhǎng)沙主辦《湘江評(píng)論》的毛澤東等早有通信聯(lián)絡(luò)，他很賞識(shí)毛澤東的才干，準(zhǔn)備去信說明原委，請(qǐng)他發(fā)動(dòng)湖南的中共小組。11 月間，陳獨(dú)秀、李達(dá)致信毛澤東，將上海建立共產(chǎn)黨組織、成立機(jī)器工會(huì)的情況，以及《中國(guó)共產(chǎn)黨的宣言》等文件寄給毛澤東，隨后還寄來了上海黨小組的刊物《共產(chǎn)黨》月刊等。毛澤東在收到來信后，在湖南積極籌備成立長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨組織。大約在1920 年11 月份，毛澤東、何叔衡、彭璜、賀民范等人在建黨文件上簽名，秘密成立了長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨組織。在建黨的同時(shí)，毛澤東也領(lǐng)導(dǎo)成立了社會(huì)主義青年團(tuán)，發(fā)展了一批有為青年參加團(tuán)組織，并于1921 年初召開團(tuán)組織的成立大會(huì)。

在建立黨團(tuán)組織的過程中，毛澤東高度重視組織在思想上的先進(jìn)性、組織上的純潔性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)真正信仰馬克思列寧主義、真正能夠從事改造中國(guó)與世界的“真同志”。如上所述，這一時(shí)期的毛澤東在各種文章和場(chǎng)合中，都反復(fù)談到“主義的結(jié)合”“真同志”，當(dāng)時(shí)協(xié)助毛澤東建立青年團(tuán)的張文亮，在日記中也留下了這方面的珍貴文字記錄。正是因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)沙黨組織的發(fā)展是比較健康和順利的，黨組織成立后經(jīng)常以新民學(xué)會(huì)、文化書社、俄羅斯研究會(huì)的名義，開展馬克思主義宣傳活動(dòng)，還在第一師范和工人夜校中對(duì)青年學(xué)生和基層工人開展教育宣傳，并從他們當(dāng)中物色先進(jìn)分子。據(jù)李達(dá)回憶，在黨的第一次代表大會(huì)期間，代表們交流各地工作經(jīng)驗(yàn)，“北京小組在長(zhǎng)辛店做了一些工人運(yùn)動(dòng)，武漢方面，京漢鐵路工人運(yùn)動(dòng)及其他各工廠的工人運(yùn)動(dòng)也是剛剛開始。長(zhǎng)沙小組，宣傳與工運(yùn)都有了初步的成績(jī)。看當(dāng)時(shí)各地小組的情形，長(zhǎng)沙的組織是比較統(tǒng)一而整齊的”[11]。1921 年7 月，毛澤東和何叔衡作為湖南黨組織代表出席了黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者之一。

同樣，蔡和森也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要締造者之一。正如毛澤東在國(guó)內(nèi)開展建黨活動(dòng)一樣，蔡和森也在歐洲著手建立旅歐共產(chǎn)黨組織。在八月來信中，蔡和森向毛澤東介紹，他已經(jīng)擬定了在歐洲建立共產(chǎn)黨的計(jì)劃和步驟，準(zhǔn)備組織一批青年到俄國(guó)去學(xué)習(xí)和工作，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)新民學(xué)會(huì)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、工學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)等組織的成員一起討論，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，弘揚(yáng)國(guó)際主義精神，形成一致意見后就在歐洲旗幟鮮明地正式成立共產(chǎn)黨組織[2]52。其實(shí)，他已經(jīng)開始同在法國(guó)的趙世炎等人進(jìn)行多方面聯(lián)絡(luò)，積極籌備成立黨組織。1920 年底，周恩來到法國(guó)以后，蔡和森很快就同他建立了密切聯(lián)系。1921 年7 月，趙世炎、李立三等商議在法國(guó)成立“共產(chǎn)主義同盟會(huì)”，他們致信蔡和森征求意見，蔡和森表示同意，并提出定名為“中國(guó)少年共產(chǎn)黨”。

尤其值得注意的是，蔡和森的建黨主張和建黨行動(dòng)，都是沒有外在幫助和指導(dǎo)的情況下獨(dú)立自主地探索和開展的。蔡和森和毛澤東通信商討建黨問題時(shí)，國(guó)內(nèi)陳獨(dú)秀和李大釗已經(jīng)在醞釀建黨，但是蔡和森并不知道這些情況，他完全是靠著自己的理論研究形成建黨的思想自覺，而他擬定建黨計(jì)劃并同趙世炎、周恩來等商討建黨問題，發(fā)起成立旅法支部的時(shí)候，并不知道國(guó)內(nèi)召開的黨的一大。正因?yàn)檫@樣，蔡和森在建黨工作中的獨(dú)立探索和杰出貢獻(xiàn)就更加突顯出來。1921 年底，蔡和森一回到國(guó)內(nèi)就由陳獨(dú)秀和陳公培介紹入黨并留在黨中央工作。因此，蔡和森毫無疑問是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)始人之一。對(duì)此，毛澤東1936 年同斯諾談話時(shí)就明確指出，蔡和森是我們黨的一個(gè)創(chuàng)始人，他說，“在法國(guó)，許多工讀生組織了一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨，與中國(guó)的組織同時(shí)成立”，那里的黨的創(chuàng)始人有周恩來、李立三、向警予、李維漢和蔡和森等人[7]38。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是歷史必然性和主體自覺性的有機(jī)統(tǒng)一

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生具有歷史必然性，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。面對(duì)苦難，不同階級(jí)階層、不同政治力量提出和嘗試了各種方案，進(jìn)行了不懈努力，但都沒有成功。近代以來中國(guó)人民斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)、再失敗的歷史，以無情的事實(shí)暴露出一種鐵的必然性：沒有用科學(xué)理論武裝的先進(jìn)政治組織的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民就不能把握歷史發(fā)展方向而難以找到正確道路，就難以上升為自覺自為的歷史主體，就依然陷入一盤散沙狀態(tài)而難以形成強(qiáng)大的歷史合力，中華民族就只能在歷史中沉淪，國(guó)家就只能在苦難中掙扎。成立先進(jìn)政黨來引領(lǐng)歷史發(fā)展方向，來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)，是近代歷史發(fā)展的必然性要求。

這就是說，近代以來的中國(guó)歷史發(fā)展提出了成立先進(jìn)政治組織的必然性要求。如果沒有這種歷史必然性，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就缺乏根本的內(nèi)在歷史動(dòng)力，就是人為制造的政黨，就是主觀意志的產(chǎn)物，就不可能最終成功。其實(shí)，毛澤東在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)指出了這個(gè)歷史必然性，認(rèn)為中國(guó)人選擇馬克思列寧主義、建立共產(chǎn)黨、走俄國(guó)革命道路，是無可奈何“山窮水盡諸路皆走不通”后的必然選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展逼出來的客觀需要，是不得不做出的“另辟環(huán)境”“另造新路”。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)人民覺醒之后的自覺選擇。

僅有必然性是不夠的。如果沒有主體自覺，先進(jìn)政黨不可能自動(dòng)產(chǎn)生。歷史必然性就客觀地在那里，不可能自動(dòng)產(chǎn)生新的政治組織。只有作為歷史主體的人認(rèn)識(shí)到了歷史現(xiàn)象背后的必然性，把歷史必然性轉(zhuǎn)變成為歷史主體的自覺性，把客觀歷史發(fā)展所暴露出來的必然規(guī)律轉(zhuǎn)化為自覺認(rèn)識(shí)，才能把必然性轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)性，才能形成建黨的思想自覺和歷史主動(dòng)，新的政治組織才能真正誕生。

中國(guó)人接受馬克思主義，是歷史必然性推動(dòng)下的主體自覺。十月革命一聲炮響送來了馬克思主義。但是，如果中國(guó)人不接受馬克思主義，馬克思主義就客觀地在那里，不可能自動(dòng)跑到中國(guó)人的頭腦里，不可能成為中國(guó)人的認(rèn)識(shí)工具和思想武器，馬克思主義的真理性力量就不可能轉(zhuǎn)變成為中國(guó)人民的實(shí)踐性力量。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森等人，當(dāng)然不是天生的馬克思主義者，他們?cè)跉v史必然性的驅(qū)動(dòng)下，充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，在苦尋救國(guó)救民道路的求索中，在對(duì)各種主義的實(shí)踐嘗試中，在對(duì)各種理論的比較鑒別中，最終選擇了馬克思主義。如果說李大釗是最先覺悟起來自覺接受馬克思主義的思想先驅(qū)，毛澤東、蔡和森等人則代表了一個(gè)在實(shí)踐求索和理論探索中自覺接受馬克思主義的先進(jìn)青年群體，在這個(gè)先進(jìn)群體的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了全民族的覺醒，沒有這種集體的覺醒，就不可能形成建黨的普遍性力量和群眾性基礎(chǔ)。

因?yàn)榻邮芰笋R克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)人就獲得了認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)真理，就擁有了歷史發(fā)展大勢(shì)的思想工具，就能夠把握歷史現(xiàn)象背后的歷史規(guī)律，擺脫精神被動(dòng)而走向精神主動(dòng)，駕馭歷史必然性而形成主體自覺性，更清楚、更深刻、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，找到解決問題的根本立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)及最關(guān)鍵的“下手處”，從而形成了創(chuàng)建先進(jìn)政黨的思想自覺。在這個(gè)方面，李大釗、陳獨(dú)秀走在最前面，而毛澤東、蔡和森則代表了一代青年革命家創(chuàng)建共產(chǎn)黨的集體自覺，沒有這種集體自覺，單靠少數(shù)精英是無法造就一個(gè)強(qiáng)大的先進(jìn)政黨的。如前所述，毛澤東經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐錘煉后，對(duì)馬克思主義科學(xué)真理性的認(rèn)識(shí)越來越清晰，對(duì)俄國(guó)十月革命勝利經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)越來越深刻，從而越來越認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建先進(jìn)政黨組織的極端重要性。蔡和森在研究并堅(jiān)信馬克思主義和共產(chǎn)黨理論后，迅速在認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了重大飛躍，在科學(xué)理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確深入，行動(dòng)上更加積極主動(dòng)，步驟更加合乎實(shí)際。他們是一個(gè)時(shí)代的一個(gè)群體的杰出代表，在他們形成自覺的同時(shí)，上海、北京、武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州以及歐洲等地，尤其是在李大釗周圍、陳獨(dú)秀周圍、毛澤東周圍、蔡和森周圍發(fā)展了一批探索建黨的青年人。這就意味著成立共產(chǎn)黨不是少數(shù)人的行為，而是覺醒了的中國(guó)人的普遍認(rèn)同和集體選擇。

最后，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人思想自覺后的自主行動(dòng)。

毫無疑問，在建黨問題上，中國(guó)人是受到了十月革命啟發(fā)的，是得到了共產(chǎn)國(guó)際幫助的。這個(gè)因素很重要，但不是決定性的因素和根本性的力量。決定性的因素和根本性的力量，在于中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在力量，在于覺醒起來的中國(guó)人自己。

成立共產(chǎn)黨是中國(guó)人自己掌握自己的命運(yùn)的自主行動(dòng)。在維經(jīng)斯基來到中國(guó)之前，陳獨(dú)秀南下上海之際就已經(jīng)和李大釗“相約建黨”，維經(jīng)斯基只是對(duì)他們的建黨活動(dòng)給予了幫助和支持，是外在的助推性力量而不是內(nèi)在的決定性的因素。尤其是，毛澤東在1920 年初籌劃把新民學(xué)會(huì)改造成“一個(gè)高尚純粹勇猛精進(jìn)的同志團(tuán)體”，完全是研讀馬克思主義著作、學(xué)習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)挫折的結(jié)果。蔡和森也完全是靠著自己的對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和總結(jié)歐洲革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)形成了建黨的思想自覺和自主行動(dòng)。

總之，成立中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期努力后的全面覺醒中，在實(shí)踐和理論的艱辛探索中形成的自覺自主的選擇。有了這種思想和實(shí)踐的自覺，建黨活動(dòng)就得到了快速推進(jìn)。1920 年8 月以后，上海、北京的早期黨組織相繼率先成立，緊接著，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的早期共產(chǎn)黨組織紛紛成立，旅日、旅歐的先進(jìn)分子也建立了黨組織。在此基礎(chǔ)上，1921 年7 月，黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。