劉一鷗 單亞麗

(1.南京大學(xué)，江蘇 南京 210036；2.南京市雨花臺區(qū)雨花街道翠竹園社區(qū)，江蘇 南京 210012)

1 研究背景

改革開放以來，科普事業(yè)在農(nóng)村體制改革的背景中重新啟程。在現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，對農(nóng)科普的主題無論是農(nóng)業(yè)科技知識，還是農(nóng)業(yè)科技對農(nóng)村經(jīng)濟增長方式、生活方式轉(zhuǎn)變的影響，都與脫貧致富始終保持著緊密的聯(lián)系。1986年，“科技扶貧”概念深入人心，在不斷探討和實踐中開辟了各具地域特色的模式。新世紀之后，科技扶貧在更加市場化的模式中，深入到更多的貧困地區(qū)，成為促進貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,提升貧困人口內(nèi)生動力,實現(xiàn)高質(zhì)量脫貧致富的根本途徑[1]。而科普始終是科技扶貧的重要手段和核心內(nèi)容。

“十三五”以來，我國扶貧策略從“大水漫灌”轉(zhuǎn)為“精準滴灌”，掛鉤幫扶受到更多的政策鼓勵。擁有更多幫扶途徑和手段的城市社區(qū)，也在政策推動和自發(fā)參與下，加入到了精準扶貧的體系中，使幫扶內(nèi)容從生產(chǎn)性幫扶拓展到慈善事業(yè)、社區(qū)就業(yè)服務(wù)等[2]?？破帐浅鞘猩鐓^(qū)建設(shè)、服務(wù)與治理的重要方面，科普活動是其固有的傳統(tǒng)活動。在“社區(qū)對社區(qū)”的結(jié)對中，無論是本地幫扶還是異地幫扶，由居委會或居民發(fā)起的科普活動都是首當(dāng)其沖的幫扶內(nèi)容。這一現(xiàn)象表明，在響應(yīng)國家號召的同時，社區(qū)科普的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生了創(chuàng)新。

南京市翠竹園社區(qū)成立于2005年，在黨建、社區(qū)治理、社區(qū)營造等方面已經(jīng)取得了很多不俗的成就。這個擁有3036戶、8000余人的中檔社區(qū)主要依靠“四方平臺”和“互助中心”促進社區(qū)參與和社區(qū)治理。所謂“四方平臺”,即在社區(qū)黨委的引領(lǐng)下，居委會、業(yè)委會、物業(yè)和社會組織四方定期開展聯(lián)席會議，列出菜單式問題清單，商討社區(qū)居民的困難事。所謂“互助中心”①，即“翠竹園社區(qū)自發(fā)成長起來的樞紐型社會組織，對社區(qū)內(nèi)的各類俱樂部、公益行為提供支持和幫助，也是溝通居委會、業(yè)委會、物業(yè)和業(yè)主的橋梁和紐帶[3]?！苯刂?021年6月，“四方平臺”已經(jīng)解決了350多個議題，其工作法作為南京市唯一入選的社區(qū)工作法，被國家民政部評為全國十佳優(yōu)秀案例?！盎ブ行摹背送苿用裰髯h事外，還主要發(fā)揮活化社區(qū)、打造社區(qū)文化并促進鄰里團結(jié)的作用。目前，通過ISO質(zhì)量體系認證的互助中心操作手冊，已經(jīng)指導(dǎo)全國3000多個社區(qū)，成為全國推廣的“互助模式”。

以“互助”的概念為核心，在較多知識分子業(yè)主的熱心參與下，翠竹園社區(qū)形成了全生命周期的社區(qū)教育體系。基于社區(qū)夜校、書屋和科普活動，老人、中青年和兒童都能在社區(qū)的補充學(xué)習(xí)中，體會互助學(xué)習(xí)的快樂和價值。隨著“社區(qū)幫扶社區(qū)”觀念的深入，翠竹園的“互助模式”和教育資源很快就延伸到社區(qū)外部。2012年，互助中心開啟“至善黔程”項目，對貴州省黔東南自治州從江縣高芒村進行結(jié)對幫扶。十年來，教學(xué)、閱讀、建筑、務(wù)農(nóng)、健康等教育主題活動在翠竹園、高芒兩地逐步開展，致力于翠竹園社區(qū)與貧困山區(qū)兒童教育水平共同提升的作為尤為突出。

本文關(guān)注“至善黔程”項目教育幫扶中，每年暑期于結(jié)對雙方所在地開展的兒童科普活動，這些活動不僅是該項目的主要構(gòu)成要素，還具有鮮明的互助特征。文章從活動的理念、內(nèi)容、保障三個方面分析其特色，并透過已取得的成果，揭示互助模式下的知識交流對兩地兒童教育所具有的積極意義。

2 “共同成長”的科普理念

在一定的政治經(jīng)濟水平、媒介接觸水平和文化知識水平的社會環(huán)境中，單向的科普確實明顯體現(xiàn)出了參與式傳播的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)向的歷史必然性、必要性以及困境已經(jīng)被充分討論。盡管科普這一概念在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域正在逐漸被科學(xué)傳播所取代，但在社會協(xié)商條件并不具備的廣大貧困地區(qū)，科普因具有啟蒙的意識形態(tài)，仍然需要自上而下的中心廣播模式來作為主導(dǎo)。但這并不意味著貧困地區(qū)的人們必須拋棄傳統(tǒng)生活方式和認知，以全面接受科學(xué)實踐的標準化重構(gòu)。不管復(fù)雜的歷史傳統(tǒng)和人性心理,完全在理性的基礎(chǔ)上重新打造社會的想法,純屬極端理性主義的狂想[4]。許多實踐案例也表明,貧困地區(qū)的科普存在缺乏固定場所，內(nèi)容過于形式化，參與積極性普遍偏低的困境。此外，正是民族間語言差異、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等地方特征，制約了科普的接納水平[5]。

高芒村位于貴州省黔東南自治州從江縣翠里鄉(xiāng)，全村國土面積12.15km2。有10個村民小組，189戶約833人。2012年，村人均純收入僅為1575元。2014年以來建檔立卡貧困戶88戶387人②。在貴州省整體脫貧計劃中，高芒村被列為人口數(shù)量較少的民族貧困村，且屬于一類貧困村。2008年全村才考出第一個大學(xué)生，只有極少數(shù)村民具有高中學(xué)歷。面對與南京城市社區(qū)有如此巨大差異的高芒，“至善黔程”的志愿者并未將高芒設(shè)定為愚昧無知、等待開化的對象，而是小心翼翼地思考大山深處的境況。因互助中心業(yè)主的橋梁作用，東南大學(xué)的志愿者隊伍多年來也成為這一項目重要的參與者。他們始終嚴格地遴選支教人員，能夠理解當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和觀念是一個基本的素質(zhì)。根據(jù)一位志愿者的回憶，項目面試中讓他印象最深的觀點在于，讀書求學(xué)、走出大山并不是一件掙扎在溫飽線上的人必需的事。若用自己的思想去衡量大山深處的苦楚，自顧自地帶給他們新鮮的知識和技術(shù)，讓他們陷入茫然和不知所措，并非一種合理的思想。他提到，“努力找一個平衡點，讓愛和信任永遠駐足在高芒村，讓發(fā)展和夢想也不背叛他們?！?/p>

正是因為意識到高芒村有著淳樸的愛和廣闊的自由，有許多城市社區(qū)里遇不到“夜不掩門”和“親如一家”，這與互助中心致力于促進鄰里交往的初心不謀而合?！爸辽魄獭表椖看_立了以兒童教育為核心，你來我往的幫扶形式：即以兩年為一個小周期，利用假期時間，一年為南京孩子前往高芒村，另一年為高芒村孩子的南京行。結(jié)合高芒教育發(fā)展的需求，以及翠竹園自身兒童素質(zhì)提升的目的，這一方案被定義為“共同成長計劃”。

基于此，本文將“共同成長計劃”下的知識傳播活動稱為“互助性科普”。這一方面源于這一計劃是翠竹園“互助模式”的外在表現(xiàn)，另一方面源于項目開展形式中的互動性，使其既不同于大型的科技扶貧項目，也不同于短期的對農(nóng)科普活動。更確切的說，這是雙方主體因地制宜、取長補短、共同實踐并長期協(xié)同開展的一種知識交流活動。

3 互助性科普的內(nèi)容

除了日常的教育資助和捐贈外，“至善黔程”最大的亮點在于每年暑期翠竹園和高芒——兩個以兒童為紐帶、社區(qū)面對面的交流活動。活動的制定依托于兩個社區(qū)本身具有的資源，經(jīng)過最初的摸索和多年的發(fā)展，雙方的科普活動已具有相對固定的主題。

3.1 建筑主題：實地踏勘與協(xié)同修建

小小建筑師是翠竹園社區(qū)為兒童營造的建筑學(xué)習(xí)俱樂部，由東南大學(xué)建筑學(xué)院熱心業(yè)主指導(dǎo)，鼓勵兒童及家長發(fā)現(xiàn)社區(qū)存在的問題，并通過觀察、設(shè)計、制作等設(shè)計思維來嘗試求解。在越來越多的兒童使用電子產(chǎn)品與外界交流的情況下，建筑知識學(xué)習(xí)幫助他們關(guān)注現(xiàn)實，與真實材料打交道。小建筑師們來到高芒后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭]有一個供大家交流和活動的“社區(qū)中心”，于是在本地兒童的幫助下現(xiàn)場踏勘，提出建造“村民中心”的愿望。他們一起繪制高芒地形、地貌圖，確定選址，還用紙板搭建出活動中心的兩組候選模型。在志愿者老師的指導(dǎo)下，翠竹園兒童運用已經(jīng)習(xí)得的設(shè)計知識，高芒兒童則提供更出色的動手能力。兒童的建筑教育中所強調(diào)的“善于發(fā)現(xiàn)的眼睛”和“會行動的大腦”[6]，以及設(shè)計與空間建構(gòu)知識在一場場看似游戲的體驗中得到體會。此后，為村中唯一的小學(xué)——高芒小學(xué)修建圍墻很快提上了日程。村寨環(huán)抱之中的高芒小學(xué)校舍是全村唯一的混凝土建筑，面前有一塊籃球場大小的水泥地操場。小建筑師們發(fā)現(xiàn)，由于沒有設(shè)置任何隔離，學(xué)生課間總是沖出“校園”玩耍和購買零食。若遇到風(fēng)雨天，全村的垃圾都能吹到操場。出于圍墻能夠為學(xué)校提供莊嚴感和紀律，也讓兒童得到受保護的空間。建筑師志愿者在實地進行勘測后，帶領(lǐng)兩地兒童規(guī)劃圍墻、設(shè)計圍墻。2017年，圍墻落成，白墻上印滿了兩地孩子五顏六色的手印。根據(jù)互助中心志愿者的描述：“這是我們與當(dāng)?shù)貎和淮u一瓦地累積，一步一個腳印地落實的?！苯ㄖW(xué)的知識與技能在兒童科普活動中并非熱門，但其在認識自己的生活、觀察環(huán)境、改造環(huán)境方面的教育作用恐怕是其他領(lǐng)域難以超越的。同時，對高芒村的改造也讓建筑知識的普世價值得到體現(xiàn)。

3.2 閱讀主題：圖書館的同步建設(shè)與運營

翠竹園社區(qū)擁有一家居民自發(fā)捐書成立的“社區(qū)圖書館”——明志書屋。書屋面積約70m2，管理人員皆為志愿者。多年來，9000余冊藏書被規(guī)范編號，書籍借閱與閱讀活動也井井有條地開展。社區(qū)充分利用走廊空間為兒童打造專屬閱讀區(qū)，趣味的裝飾、可隨意涂鴉的墻面，無一不展現(xiàn)書屋閱讀的樂趣。這成為高芒兒童到訪南京的必游之地，但在10年的歲月中，為高芒兒童創(chuàng)造閱讀環(huán)境才是“至善前程”項目更需要的任務(wù)。明志書屋主打的公益理念很快在高芒小學(xué)的圖書館建設(shè)中得到展現(xiàn)：互助中心首先通過公眾號宣傳，在翠竹園收集了大量0～12歲的圖書捐贈。為了培養(yǎng)社區(qū)兒童公益意識且能夠真實參與捐書活動，互助中心又組織了“四季歌·送高芒”的繪本募捐活動，社區(qū)兒童創(chuàng)作表現(xiàn)翠竹園春夏秋冬的繪畫，由熱心家長編輯印刷成冊，以20元/本的價格在社區(qū)“銷售”?！靶‘嫾摇眰兡塬@得自己創(chuàng)作的繪本集，同時為高芒貢獻明志書屋“出版”的繪本及圖書捐款。

送書下鄉(xiāng)是我國科技扶貧的傳統(tǒng)活動，但對于農(nóng)村地區(qū)尤其貧困地區(qū)兒童在實際生活中書籍閱讀情況的關(guān)注卻十分有限。由于基層圖書閱讀機構(gòu)和專職管理人員的匱乏，貧困地區(qū)兒童長期處于閱讀資源少、閱讀結(jié)構(gòu)不合理的狀況中[7]。2010年，貴州圖書館開啟了新布克書屋兒童閱讀推廣服務(wù)項目，在省內(nèi)貧困縣籌建書屋并開展定期閱讀活動。然而，這些來自省市圖書館和社會慈善機構(gòu)的服務(wù)具有隨機性，難以提供持續(xù)、穩(wěn)定的閱讀條件。除此之外，高芒作為曾經(jīng)的一類貧困村，數(shù)年來已經(jīng)接受了大量因無人打理，故無人問津的捐贈圖書。“至善黔程”項目志愿者發(fā)現(xiàn)，高芒的“圖書館”只不過是高芒小學(xué)內(nèi)一間滿地堆滿圖書的房間。只有為高芒兒童及其他村民建立一個規(guī)范的圖書館，書籍里的知識才能真正發(fā)揮作用。

在小建筑師們謀劃下，圖書館經(jīng)歷了重新選址、空間設(shè)計、木質(zhì)書架制作和裝飾、圖書編碼擺放等改造后煥然一新。新址占據(jù)兩間教室，位于高芒小學(xué)一樓，同時也是面向高芒村民的開放式閱讀場所。為推進村民閱讀，志愿者走訪各家各戶，交流未來的“書香高芒”計劃。圖書整理過程中，南京兒童不斷向高芒兒童推薦或講解讀本，以最自然的方式實現(xiàn)了閱讀指導(dǎo)。更重要的是，兩地兒童走出了書本，在實踐中完成了設(shè)計、制作、墻繪、圖書編碼和管理的學(xué)習(xí)。參與改造全程的高芒學(xué)生自發(fā)管理起了這個村民圖書館，基層閱讀機構(gòu)缺乏專職管理人員的問題迎刃而解。

3.3 環(huán)境主題：環(huán)保意識的共同培育

翠竹園社區(qū)北依南京著名的雨花臺風(fēng)景區(qū)，西鄰花神湖，擁有良好的周邊自然環(huán)境。社區(qū)內(nèi)的翠竹園小區(qū)與玉蘭山莊，雖然房屋最早建于2003年，但在四方議事的平臺機制下，小區(qū)內(nèi)部景觀和公共設(shè)施始終保持著良好的維護。擁有50棟住宅，約2800戶的翠竹園小區(qū)，是社區(qū)的主要活動場地，被居民們親切地稱為“竹園”。為保護“竹園”的環(huán)境，社區(qū)常年組織攝影、繪畫、詩歌創(chuàng)作、跳蚤市場和環(huán)保科普活動。針對社區(qū)兒童的“筍芽”課堂，也常以環(huán)境保護為授課主題。例如在南京實施垃圾分類的過程中，“筍芽”課堂從知識講解、環(huán)保屋參觀，到帶領(lǐng)兒童進行廚余垃圾堆肥，舉辦大型垃圾分類嘉年華……打造了南京首批先試小區(qū)中，一個以兒童帶動家庭參與分類的模板。

秀麗的自然環(huán)境是群山環(huán)抱中的高芒村最富有的資源，“濕潤的山風(fēng)”“清甜的溪水”是“至善黔程”項目參與者們最容易描述的印象。不過，生活在原生態(tài)環(huán)境中的村民，由于貧困和受教育程度的限制，環(huán)境保護的意識并不強烈。就基本的居住環(huán)境而言，房前屋后和公共道路到處布滿垃圾，村寨長期處于臟亂差的狀況中。志愿者們很快意識到，傳統(tǒng)授課式的環(huán)保知識宣講在當(dāng)?shù)仉y以取得效果。無論是環(huán)?？破盏膬?nèi)容還是目的，似乎都超越了溫飽問題。

基于翠竹園社區(qū)內(nèi)的環(huán)境治理經(jīng)驗，“至善黔程”項目提出力所能及且適合于高芒的飲水計劃和衛(wèi)生計劃。飲水計劃主要針對兒童直接飲用自來水的問題。志愿者向當(dāng)?shù)貎和v解引用生水與他們皮膚上白斑的關(guān)系，幫助他們建立身體健康與走出大山的愿望息息相關(guān)的觀念。然后通過社區(qū)和南京市慈善總會發(fā)起慈善募捐，學(xué)校在2019年實現(xiàn)了飲水設(shè)施和兒童飲水杯(保溫杯)的配備，從物質(zhì)條件上保障飲水衛(wèi)生。衛(wèi)生計劃則是解決高芒村寨臟亂的衛(wèi)生問題，志愿者帶領(lǐng)兩地兒童日復(fù)一日清理，對公共區(qū)域垃圾進行分類，使村頭寨尾的衛(wèi)生得到了肉眼可見的欣喜變化。

農(nóng)村環(huán)保意識缺乏的問題，除了經(jīng)濟和教育因素外，農(nóng)村環(huán)保組織的空白也是一個重要原因。截至2021年，我國還沒有建立專門的農(nóng)村民間環(huán)保組織，僅有的少量組織，也是以保護瀕危動植物為主。廣大農(nóng)村在經(jīng)濟發(fā)展過程中導(dǎo)致的環(huán)境惡化問題，沒有得到足夠的重視。因此在我國出臺的“精準扶貧”措施中，要求各級地方政府做好區(qū)域內(nèi)的環(huán)境保護工作[8]。不過，實踐中僅依靠政府是遠遠不夠的，除了社會組織的支持，最終還是要落實到既是責(zé)任人，也是受益人的農(nóng)村人口環(huán)保意識的提高。正是意識到生存與環(huán)境問題的復(fù)雜性，加之改變農(nóng)村人口環(huán)保意識是一個長期的過程，“至善黔程”逐漸將理念從“共同治理”調(diào)整為“共同培育”，并推動高芒學(xué)生成立了致力于“保護大山生態(tài)，發(fā)展高芒特色經(jīng)濟”的“有志青年團”。當(dāng)?shù)厍嗌倌暌浴吧揭盁o痕”為口號，在日常生活中持續(xù)為高芒村義務(wù)收集和焚燒垃圾，向老少傳遞環(huán)保理念。

3.4 務(wù)農(nóng)主題：城市兒童書本外的知識實踐

對于翠竹園兒童來說，農(nóng)村生活和農(nóng)事是生活中的空白領(lǐng)域，也是他們前往高芒的重要意義。在翠竹園社區(qū)活動中心的屋頂花園中，有一個角落是由社區(qū)兒童參與種植的小菜園，日常的種植與收獲，始終培養(yǎng)著他們對農(nóng)活的興趣。前往高芒的翠竹園兒童從學(xué)習(xí)使用鐮刀、斧頭、背簍等勞動工具開始，跟隨高芒兒童，在山坡上的菜地里認識玉米、土豆、花椒等農(nóng)作物，并學(xué)習(xí)除草和采摘。在山間學(xué)砍柴、挖野菜、打豬草，在屋里學(xué)生火，河里學(xué)撈魚，甚至在干農(nóng)活時學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)睾⑼侨绾伟矒岜成系牡艿苊妹谩@些“超綱”的知識完全在書本和城市生活的范圍外，也全然不是“數(shù)理化”模式下的科學(xué)與技術(shù)。但保護兒童的好奇心，激發(fā)了他們的熱情卻是科學(xué)教育最核心的內(nèi)容[9]。正是出于對大自然發(fā)自內(nèi)心的好奇，人類才發(fā)展出科學(xué)?？茖W(xué)并非一個具體的學(xué)科或科目，只是認識世界的一種方式。在科學(xué)教育的啟蒙階段，對科學(xué)與非科學(xué)領(lǐng)域的同時存在賦予多元化的態(tài)度，才能讓兒童真正領(lǐng)悟科學(xué)的意義。正如高芒農(nóng)活中體現(xiàn)的許多古老技藝，以及氣候、地勢、手工藝等知識同樣具有很高的價值。相較于近些年大城市興起的親子采摘、挖春筍等，均掛牌為“農(nóng)業(yè)知識科普基地”的商業(yè)機構(gòu)而言，“至善黔程”項目用最低的經(jīng)濟成本和最古老的媒介，為城市兒童提供了最合適的“老師”和最真實的科普場景。

3.5 游學(xué)主題：農(nóng)村兒童的城市科教體驗

翠竹園與高芒村兩個風(fēng)格迥異的社區(qū)一直被“至善黔程”視為有利資源。在過去的十年里，高芒小學(xué)每隔一年便選拔十幾名優(yōu)秀的學(xué)生到訪南京，與翠竹園兒童同吃同住。借助城市社區(qū)內(nèi)外的豐富資源，項目為兩地兒童的交流開展過多種活動。社區(qū)內(nèi)的活動不僅有健身、游泳，還有“美食廚房”的西餐和熱帶水果體驗。而社區(qū)外除了游覽南京著名景點，還有體驗城市公交車、輪渡和超市，參與廣播電臺節(jié)目互動等活動。在每屆不同的安排中，“至善黔程”總體體現(xiàn)了兩個重要理念：

第一，雙邊的教育活動互相呼應(yīng)。小小建筑師和閱讀仍然是兩個重要主題。例如圍繞高芒小學(xué)圖書館的建設(shè)和管理，兩地兒童在明志書屋接受了來自DFC(全球孩童創(chuàng)意行動)成員的培訓(xùn)。期間包括主題導(dǎo)入、參觀金陵圖書館、討論建立圖書館的困難、尋找解決方案、分組發(fā)表方案、情境模擬等環(huán)節(jié)。

第二，樹立夢想。南京市科技館是高芒兒童南京行的必游之地，科技展覽的探索性與趣味性，有助于培養(yǎng)兩地兒童智慧生活和科技職業(yè)的理想。此外，在南京師范大學(xué)附屬小學(xué)、東南大學(xué)等的支持下，深度校園游用最直觀的方式，鼓勵兩地兒童建立考名校的理想。自“至善黔程”開展以來，高芒村大學(xué)生人數(shù)已從1人增加到10人，其中大多數(shù)就讀于貴州省內(nèi)高校，少數(shù)即將從金陵科技學(xué)院、湖北民族大學(xué)等省外院校畢業(yè)。根據(jù)其中的一位大學(xué)生描述，當(dāng)年的南京校園游給她產(chǎn)生了巨大的影響，7年來的夢想，便是考上大學(xué)。這印證了互助中心在“至善黔程”項目宣傳中寫給志愿者的話：“一本好書，也許可以改變一個孩子的一生；一次旅行，也許能夠改變一個孩子的理想。”

4 互助性科普的保障舉措

“至善黔程”順利且持續(xù)的開展，是項目中的互助性科普得以實現(xiàn)的基本條件。而這一項目在10年間的有效運作，得益于諸多組織、經(jīng)費、人員等方面的保障。

首先是精準的模式。這里的精準可以分為兩個方面：一方面是國家精準扶貧政策的引導(dǎo)下，城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)的精準對接，使“扶貧先扶志”的科學(xué)教育工作真正下沉到基層，甚至深入到非職業(yè)科普工作者的生活中。專職、兼職和志愿者三大社區(qū)科普主力的力量在更大范圍內(nèi)得以延伸，社區(qū)科普也在更大程度上實現(xiàn)社會化、共享化[10]。另一方面是翠竹園社區(qū)互助模式的精準復(fù)制。正是這一模式中互助主體間的平等和尊重，才孕育出兩地兒童的“共同成長計劃”。實踐證明，也只有共同成長，才能為雙方交流的延續(xù)提供動力。

其次是穩(wěn)定的項目。盡管居民社區(qū)在空間上長期存續(xù)，但其穩(wěn)定性常常受到居民流動性的影響，許多長期規(guī)劃難以得到維持。而翠竹園的社區(qū)檔次、規(guī)模以及居民職業(yè)很大程度上保護了社區(qū)的穩(wěn)定性，隨著四方平臺模式、互助模式的良性循環(huán)，其各類特色項目運作逐漸體現(xiàn)出持續(xù)性?！爸辽魄獭?012年創(chuàng)立，從其名稱和各項具體計劃便可見其長期運作的目標，現(xiàn)已形成規(guī)范化的管理和熟練的操作流程，且隨著項目影響力的擴大，逐漸顯現(xiàn)出品牌塑造的趨勢。

再次是持續(xù)的經(jīng)費支持。除了社區(qū)居委會就“至善黔程”對互助中心給予的經(jīng)濟支持外，該項目經(jīng)費更多地來自社區(qū)居民和社會各界的支持?；ブ行谋小坝霉媛?lián)系社區(qū)居民”的理念，多次發(fā)起眾籌，持續(xù)為高芒的幫扶和兩地兒童的成長籌集經(jīng)費。同時，促進與各類企業(yè)的合作。從2012年起，先后有南京的少兒培訓(xùn)企業(yè)、餐飲企業(yè)、景區(qū)、博物館、科技館、學(xué)校等機構(gòu)向“共同成長計劃”提供物質(zhì)和錢款的支持。

最后是雙方的協(xié)同。翠竹園和高芒村兩個基層組織的往來，既不同于政府項目的自上而下，也不同于眾多科技扶貧的單向輸出，是城市家庭與農(nóng)村家庭間以兒童為主體的交往。雙方堅守著淳樸的契約精神，一年一度，互為主客：南京兒童與高芒兒童，互助中心組織與高芒小學(xué)，南京志愿者與高芒有志青年，翠竹園居民與高芒村民，居委會與村委會……它們互相參照，始終用最大的熱情配合活動的開展。

5 結(jié)束語

2021年，國務(wù)院印發(fā)《全民科學(xué)素質(zhì)行動規(guī)劃綱要(2021-2035年)》，總結(jié)了科普存在的四個主要問題，首當(dāng)其沖的仍然是科學(xué)素質(zhì)水平總體偏低，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡。其次還有科普有效供給不足，基層基礎(chǔ)薄弱等。為實現(xiàn)“十四五”時期公民具備科學(xué)素質(zhì)比例超過15%的任務(wù)，我國龐大的科普網(wǎng)絡(luò)勢必將繼續(xù)發(fā)揮主要作用，而基層科普也應(yīng)在反思的基礎(chǔ)上，圍繞公眾的實際科普需求因地制宜的開展工作，把科普從宣傳、教育的角度轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)、對話的角度[11]。翠竹園社區(qū)不但繼承了改革開放以來社區(qū)科普的優(yōu)良傳統(tǒng)，還借助社區(qū)治理的經(jīng)驗將科學(xué)教育延伸至偏遠的貧困社區(qū)，其秉承的社區(qū)兒童共同成長的理念，是因地制宜的表現(xiàn)，也是對國家針對青少年和農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)專項提升行動的試煉。“社區(qū)對社區(qū)”的精準模式，以及互助理念、互助基金，多方的相互協(xié)同實踐，都為開創(chuàng)多樣化的基層科普工作、貧困地區(qū)科普工作提供了啟示。

對于基層工作的評價往往不簡單地按照標準，而是講究“最適合的就是最好的”。在“至善黔程”項目中，沒有涉及廣為流行的互聯(lián)網(wǎng)科技平臺、AI課堂、無人機等新媒介，其僅僅依靠最傳統(tǒng)的語言便獲得了強烈且持久的影響力。受益于“至善黔程”，如今已是即將從高校畢業(yè)的兩個高芒青年決定返鄉(xiāng)教書育人，改變高芒村教師難以具有高中學(xué)歷的現(xiàn)狀。同時，把10年來不斷感受的互助品質(zhì)通過教育事業(yè)繼續(xù)傳承。

注釋：

①互助中心原名互助會，2009年成立，2013年升級為互助中心。

②高芒村2014-2019年脫貧81戶375人(其中2019年脫貧21戶87人)，2019年底，貧困發(fā)生率從2014年的46.46%降至1.44%。