這些成語的誕生，都與圍棋有關(guān)

順順

圍棋在古代是一種非常流行的棋類游戲，至今仍是在中國發(fā)展最廣的棋類游戲之一。由于圍棋將科學(xué)、藝術(shù)和競技三者融為一體，有陶冶意志品質(zhì)和培養(yǎng)機(jī)動靈活的戰(zhàn)術(shù)思想的作用，因而幾千年來長盛不衰?？梢哉f，圍棋不僅是一種棋類游戲，也是一種文化，有許多成語因它而產(chǎn)生，將這種文化精髓展現(xiàn)出來。

棋逢對手

出處：《唐詩紀(jì)事》

含義：雙方都是高手，實力不相上下。

晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結(jié)識了同樣棋藝高超，又是大詩人的陸龜蒙。陸龜蒙曾經(jīng)考過進(jìn)士但沒有考中，做過湖、蘇二州的地方官，后因不滿時事隱居了。釋尚顏非常懷念這位棋友，有感而發(fā)，寫下了這樣的詩句：“事厄傷心否，棋逢對手無？”意思就是：這件糟糕的事情能不讓我傷心嗎？怕是我以后很難遇到像龜蒙兄這樣的對手了吧！

棋逢對手，不僅是棋力相當(dāng)?shù)墓礁偧迹且环蓦y能可貴的惺惺相惜。

舉棋不定

出處：《左傳》

含義：做決定時猶豫不決。

春秋時期，衛(wèi)國國君衛(wèi)獻(xiàn)公驕橫粗暴，不得人心，衛(wèi)國大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動軍事政變，將衛(wèi)獻(xiàn)公趕下臺，立了新的國君，而衛(wèi)獻(xiàn)公逃往齊國避難。后來，寧惠子覺得自己做錯了，他不該驅(qū)逐國君，于是在臨死前讓兒子寧悼子去接回衛(wèi)獻(xiàn)公。

衛(wèi)獻(xiàn)公聽說寧惠子已死，便開始了復(fù)國的活動。他派人聯(lián)系寧悼子，許諾復(fù)位后將讓寧悼子獨掌國家大權(quán)。寧悼子頗為心動，便召集大臣一起商議，大臣們一致反對。

其中一位大夫說：“十幾年前，你們寧家驅(qū)逐了衛(wèi)獻(xiàn)公，并無過錯。可現(xiàn)在又要接衛(wèi)獻(xiàn)公回來，這很危險，就如同下棋，棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對待一個國君的廢與立，更是如此，猶豫不決是會招來滅族之禍的?！?/p>

可寧悼子一意孤行，迎回了衛(wèi)獻(xiàn)公。果然，衛(wèi)獻(xiàn)公回國后很快扶植起自己的勢力，最終除掉了寧悼子。

專心致志

出處：《孟子》

含義：做事時非常專注，心無旁騖。

春秋時期，孟子在書中記載了弈秋教棋的故事：“弈秋，通國之善弈者也。是弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’”。

意思是，弈秋是春秋時期著名的棋手，他教兩個徒弟下棋，一個認(rèn)真聽他講解，牢記弈秋的教導(dǎo);另一個表面也是在聽，但樹上飛來只鳥，他就想著怎么彎弓搭箭射鳥，弈秋的教誨沒聽進(jìn)去幾句。二人對弈，結(jié)果可想而知，后者輸?shù)煤軕K。是他們智力水平有差異嗎？并不是，只是用心程度不同而已。

所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也?！毕缕蹇雌饋硎切〖寄?，但是如果不專心致志，一樣學(xué)不好，下不贏。這便是成語“專心致志”的來歷。

長安棋局

出處：杜甫《秋興八首之四》

含義：指動蕩不定的政局。

安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的分界嶺，叛軍燒殺搶掠，戰(zhàn)火連天，百姓苦不堪言，此時，杜甫也生活困苦，險些死在亂軍之中，既擔(dān)憂時局，又深知自己無力匡扶國運(yùn)。

想到曾經(jīng)繁華的長安城如今變得殘破不堪，他心中萬般感慨，將自己暮年多病的苦況、關(guān)心國家命運(yùn)的深情及對昔日長安生活的懷念，結(jié)合眼前蕭瑟的景象，熔鑄于詩作中。寫下了“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”。于是，后世就以“長安棋局”來比喻動蕩不定的政局。

當(dāng)局者迷，旁觀者清

出處：《舊唐書·元行沖傳》

含義：意思是當(dāng)事人容易看不清真相，而局外人往往更清楚。

唐朝時，大臣羹光上書唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修訂的《類禮》列為經(jīng)書，作為儒家的經(jīng)典著作。

不料，右丞相張說認(rèn)為，現(xiàn)在的《禮記》，是西漢戴圣編纂的本子，至今使用近千年;加之東漢的鄭玄也已加注解，成為經(jīng)書，有什么必要改用魏征整理修訂版本呢？元澹表示反對，并寫下文章《釋疑》，闡明自己觀點：從前的版本經(jīng)過多人修訂、注解，互相矛盾之處很多，魏征正是考慮到這些因素，而從客觀角度出發(fā)重新整理。這就像下棋一樣，下棋的人糊涂，旁觀者反倒看得很清楚。

后來，蘇軾寫下的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，可以說與“當(dāng)局者迷，旁觀者清”異曲同工。由于人們所處位置不同，看問題的出發(fā)點不同，所以對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性;要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見，站在高處，從全局出發(fā)。