樂(lè)樂(lè)
提到端午節(jié)的習(xí)俗,你會(huì)想到什么?除了吃粽子、劃龍舟,掛艾草必定也榜上有名。其實(shí),古代端午節(jié)除了掛艾草,機(jī)智的勞動(dòng)人民還研發(fā)出了“斗草”這項(xiàng)趣味小游戲,上到王公貴族,下到市井兒童,都對(duì)此青睞有加。
無(wú)心打扮,只想玩斗草
關(guān)于斗草的文獻(xiàn)記錄,最早可追溯到南北朝,那時(shí)斗草叫作“踏百草”或“斗百草”。
農(nóng)歷五月為仲夏時(shí)節(jié),氣候濕熱,蚊蟲(chóng)滋生,容易引發(fā)疾病。在五月五日這一天,古人往往會(huì)結(jié)伴出門(mén)采草藥,他們不僅會(huì)將艾草掛在門(mén)上驅(qū)邪避毒,還會(huì)把采來(lái)的草藥進(jìn)行對(duì)比,再用對(duì)仗的方式報(bào)出花草的名字,以種類、數(shù)量或珍稀程度為標(biāo)準(zhǔn)分出勝負(fù)。這就是斗百草。
到了唐代,斗草這項(xiàng)游戲的受歡迎程度大大提高。大詩(shī)人如崔顥、李白、白居易等,都在詩(shī)詞中提到了“斗草”。在他們的詩(shī)詞中,從幾歲孩童到已婚人士,都對(duì)斗草樂(lè)此不疲。五代詩(shī)僧貫休也在《春野作》中提及“牛兒小,牛女少,拋牛沙上斗百草”。孩子們斗草斗得起勁,牛也不放了,可見(jiàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō),這個(gè)游戲的趣味性極高。
至于已婚人士,崔顥在《王家婦人》里寫(xiě)得更直白——“閑來(lái)斗百草,度日不成妝。”說(shuō)的是十五歲的姑娘出嫁了,明明是一個(gè)花季少女,空閑的時(shí)候不想著怎么讓自己變得更漂亮,偏偏沉迷于斗草游戲。
就連宋朝女詞人李清照,也曾表示:“海燕未來(lái)人斗草。”那時(shí),稱斗草為古人的全民游戲,一點(diǎn)也不夸張。
公主斗草,作弊也要贏
斗草一般分為文斗和武斗。上文中以對(duì)仗的方式報(bào)出所采草藥的名字,就是文斗。
清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第六十二回中,作者寫(xiě)道:這個(gè)說(shuō)我有觀音柳,那個(gè)說(shuō)我有羅漢松……突然豆官說(shuō),我有姐妹花,眾人答不上來(lái),香菱便說(shuō),我有夫妻穗。豆官不服氣:“從來(lái)沒(méi)有什么夫妻穗!”香菱爭(zhēng)辯道:“一枝一個(gè)花叫‘蘭’,一枝幾個(gè)花叫‘穗’。上下結(jié)花為‘兄弟穗’,并頭結(jié)花叫‘夫妻穗’,我這個(gè)是并頭結(jié)花,怎么不叫‘夫妻穗’呢?”
要是沒(méi)點(diǎn)植物知識(shí)和文學(xué)知識(shí),玩斗草就只走武斗路線了。
武斗的方法很簡(jiǎn)單,一般是找一些韌性強(qiáng)、耐拉扯的植物根莖,比如車(chē)前草和狗尾巴草的莖,將比賽雙方的植物根莖交叉,形成“十”字,然后握住根莖兩端各自用力。判定方法也很直接,誰(shuí)的根莖斷了,誰(shuí)就輸了。
武斗在兒童中較為流行,但最為人熟知的,還要數(shù)安樂(lè)公主的故事。
前面說(shuō)過(guò),斗草在唐代大受歡迎,這不,王公貴族也蠢蠢欲試,唐中宗李顯的女兒安樂(lè)公主就很感興趣。
此處有個(gè)反面例子,那就是有人作弊—一將更有韌性的人或動(dòng)物的毛發(fā)摻雜到植物根莖中,以確保比賽時(shí)能夠勝出。安樂(lè)公主的勝負(fù)欲非一般人能比,既然知道了這個(gè)辦法,豈有不照做的道理?于是她就命人去取南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)捐給祗洹寺的胡須。
謝靈運(yùn)的胡須也有一段值得說(shuō)道的淵源。《五雜俎》里記載,“謝靈運(yùn)須垂至地”,他的這把胡須,既光潔柔順,又長(zhǎng)度驚人。因?yàn)樾欧鸬木壒?,謝靈運(yùn)留下遺囑:死后把胡須捐給南海祗洹寺的維摩詰菩薩。
據(jù)說(shuō)就算過(guò)了百年,這把胡須依然完好無(wú)損。唐初,有個(gè)小偷對(duì)謝靈運(yùn)的胡須起了覬覦之心,卻在偷盜時(shí)從佛像上跌下,摔斷了腿。祗洹寺因此火了,故事一傳十,十傳百,剛好傳到了安樂(lè)公主的耳朵里。
但謝靈運(yùn)的胡子太多,安樂(lè)公主用不完,又擔(dān)心其他人模仿自己,于是一不做二不休,把剩下的全剪了,“因剪棄其余,今遂無(wú)?!边@樣,她手里的胡須就成了“限量版”,可以在斗草比賽中戰(zhàn)無(wú)不勝了。
女性“專利”,從斗草到插花
宋代時(shí),斗草的風(fēng)靡程度比之唐代更上一層樓。除了端午節(jié),春季祭祀土地神的春社日和清明節(jié)也出現(xiàn)了斗草的身影。
在清代,斗草依然是民間游戲中的香餑餑,不僅在《紅樓夢(mèng)》中亮了相,李汝珍在其小說(shuō)《鏡花緣》里也有提及。
古人的詩(shī)詞里,玩斗草的除了孩童,大多都是女性,所以有人就把斗草劃分為婦女的“專利品”。由此發(fā)展而來(lái)的插花藝術(shù)也大多是女性在參與,或許就跟古時(shí)候的習(xí)俗有關(guān)。
當(dāng)代作家凌鼎年寫(xiě)過(guò)一篇名為《斗草》的小小說(shuō),描繪了早年鄉(xiāng)間端午節(jié)斗草的情景。但如今科技發(fā)達(dá),大人們有了更好的消遣,對(duì)斗草就失去了興趣,斗草成了兒童專屬的游戲。隨著城市的發(fā)展,人與自然的距離也被不斷拉大,現(xiàn)在只有少部分南方地區(qū)仍流傳著這個(gè)游戲。