楊建春
(蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇蘇州 215000)
馬克思恩格斯文化觀揭示了文化的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律,認(rèn)為文化是社會(huì)存在和社會(huì)生活的客觀反映,是人的本質(zhì)力量的展示,文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、人類解放事業(yè)、人的自由而全面發(fā)展緊密聯(lián)系。馬克思恩格斯文化觀具有豐富的內(nèi)涵和重要的作用,它從物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)作用、價(jià)值追求等方面為文化自信提供理論支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,又對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。堅(jiān)定文化自信首先要堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信,要從根本上增強(qiáng)人民群眾的自信自強(qiáng)。
馬克思恩格斯文化觀堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn),具有十分豐富的內(nèi)涵,其中包括:人們的精神文化建立在一定的物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上,是由社會(huì)物質(zhì)條件所決定的;文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是文化獨(dú)立性的重要體現(xiàn);意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)了文化的本質(zhì)和核心,決定著文化發(fā)展的方向;文化體現(xiàn)了人的主體性發(fā)展,人民群眾是文化發(fā)展的發(fā)起者、享有者和檢驗(yàn)者。馬克思、恩格斯文化觀的提出,有機(jī)結(jié)合了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的發(fā)展實(shí)際,是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
馬克思、恩格斯闡述了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,揭示了文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活,是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活在思想和意識(shí)上的反映。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[1]591物質(zhì)生產(chǎn)方式為人們的精神文化活動(dòng)創(chuàng)造最基本的物質(zhì)條件。文化的產(chǎn)生、發(fā)展取決于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑,各種社會(huì)意識(shí)形式、精神文化現(xiàn)象以及人們的思想觀念、精神面貌都要受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定和支配。馬克思、恩格斯肯定了資本主義生產(chǎn)方式及其所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富為精神文化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件,與封建社會(huì)相比人們的精神文化生活有了明顯改善。同時(shí),他們也揭示了資本主義生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)制度對(duì)人的精神文化的限制和制約,無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民在經(jīng)濟(jì)上處于被動(dòng)和弱勢(shì)地位,這嚴(yán)重阻礙了其精神文化的發(fā)展。馬克思、恩格斯展望了在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì),人們的精神境界將有極大提高,無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民將在掌握和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)力量的前提下,使精神文化也有全面的發(fā)展,全體社會(huì)成員的文化素質(zhì)和思想覺(jué)悟有極大的提高。
馬克思、恩格斯肯定經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)反作用,認(rèn)為文化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用決不能忽視。他們論述了文化要真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步,人們就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在精神文化方面保持自覺(jué)自主,通過(guò)提高水平、增強(qiáng)熱情和自信心等發(fā)揮實(shí)際作用,使之在經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中扮演更加重要的角色。針對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)際,他們鼓勵(lì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾必須要擁有強(qiáng)有力的精神文化,在運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)手段的同時(shí),充分運(yùn)用精神文化的力量,團(tuán)結(jié)和組織廣大群眾。他們強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民發(fā)展精神文化,形成獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí),增進(jìn)文化自主性、能動(dòng)性,增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神力量,就能以摧毀舊社會(huì)、建立新社會(huì)的價(jià)值自信和意志力量激勵(lì)革命行動(dòng)和實(shí)踐。他們展望了共產(chǎn)主義文化在建設(shè)未來(lái)美好社會(huì)中的作用,認(rèn)為在未來(lái)社會(huì),人們的文化素養(yǎng)、思想覺(jué)悟和精神狀態(tài)如何,將直接關(guān)系到能否有效鞏固社會(huì)制度、妥善處理社會(huì)關(guān)系、為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件等問(wèn)題。
馬克思、恩格斯闡述了階級(jí)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性本質(zhì),“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”[2]550,統(tǒng)治階級(jí)既對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行全面控制和統(tǒng)治,又對(duì)精神文化實(shí)行高度的文化統(tǒng)治和文化壟斷。資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位,在精神文化上也占據(jù)統(tǒng)治地位,他們把掌握資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作為思想文化的根本,對(duì)人民群眾的思想文化進(jìn)行全面控制,迫使人民群眾服從資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的要求,以達(dá)到維護(hù)資本主義統(tǒng)治的目的。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大人民要在文化上確立應(yīng)有地位,就必須要自覺(jué)提升自身階級(jí)意識(shí),建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)?!耙愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明確的意識(shí)傳播到工人群眾中去”[1]219,通過(guò)宣傳和推廣無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想,加強(qiáng)理論和思想武裝,引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神文化發(fā)展。重點(diǎn)要將科學(xué)社會(huì)主義理論行之有效地在廣大群眾中加以宣傳,引導(dǎo)群眾自覺(jué)防止和反對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想所造成的不利影響,以在廣大工人群眾中達(dá)成價(jià)值共識(shí)、形成集體力量。馬克思、恩格斯本人在革命實(shí)踐中與工人階級(jí)建立廣泛聯(lián)系,用科學(xué)理論教育和引導(dǎo)工人群眾,積極參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的培育和創(chuàng)建,激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)熱情和意志。
馬克思恩格斯所創(chuàng)立的人類解放理論,是以解決人的生存困境、提高人的社會(huì)地位為邏輯起點(diǎn)的。馬克思恩格斯文化觀論證了文化體現(xiàn)著人的本質(zhì)和主體性,只有通過(guò)文化活動(dòng),人的本質(zhì)才能得到體現(xiàn),人的發(fā)展才能在社會(huì)實(shí)踐中得到不斷提高。他們強(qiáng)調(diào)要擺脫舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和思想觀念的束縛,把人和人的關(guān)系歸還給人自己,達(dá)到將人們生動(dòng)的精神世界“還給人自己”的目標(biāo),全面實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)“復(fù)歸”,使文化成為不斷豐富、提高人的主體性的重要方式,達(dá)到文化本體論的革命性變革。馬克思、恩格斯通過(guò)深入研究資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、工人階級(jí)的生存生活狀態(tài),揭露了工人階級(jí)所處的被動(dòng)地位和境況,強(qiáng)調(diào)“工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取”[3]226,工人階級(jí)要以歷史主體的自覺(jué)自信推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。他們還積極參加革命實(shí)踐,激發(fā)工人階級(jí)的主體性、主動(dòng)性,鼓勵(lì)和引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以積極向上的姿態(tài)參與革命實(shí)踐和文化實(shí)踐,使自己在政治上、經(jīng)濟(jì)上和精神上獲得全面解放,同時(shí)在發(fā)揮主體作用中獲得自由、全面的發(fā)展。
馬克思恩格斯文化觀系統(tǒng)地闡述了文化的本質(zhì)、文化的內(nèi)容、文化的作用、文化的發(fā)展等內(nèi)容,給我們堅(jiān)定文化自信奠定了理論基礎(chǔ),成為堅(jiān)定文化自信的深厚的理論支撐。堅(jiān)定文化自信需要基本物質(zhì)條件,必須以社會(huì)發(fā)展到一定程度為基礎(chǔ);文化自信具有重要社會(huì)價(jià)值,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)這一精神動(dòng)力支持;意識(shí)形態(tài)是文化自信的核心內(nèi)容,堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信是堅(jiān)定文化自信的重要保障;增強(qiáng)人民主體性是文化自信的根本價(jià)值追求,堅(jiān)定文化自信從根本上來(lái)說(shuō)就是要增強(qiáng)廣大人民群眾的自信。
馬克思恩格斯文化觀揭示了文化產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度,指明了文化自信的基本物質(zhì)條件。文化上的自信自強(qiáng)是一定社會(huì)物質(zhì)條件的產(chǎn)物,人們對(duì)文化價(jià)值、文化生命力的認(rèn)識(shí)及其相應(yīng)的文化活動(dòng)離不開(kāi)文化所賴以生存的基本物質(zhì)條件,文化自信不能離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。中國(guó)文化的發(fā)展,人們文化信仰、信念的提升是伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而不斷前行的。中國(guó)特色社會(huì)主義的形成、發(fā)展和興旺,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就、民主政治的進(jìn)步、思想文化的開(kāi)拓、社會(huì)文明的提升,中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向更高水平、更高層次發(fā)展,從根本上提振了全體人民的精神和意志,使人們的精神狀態(tài)、精神文化主體意識(shí)空前得到提升,使中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信得以確立和增強(qiáng)。在實(shí)踐中我們不斷開(kāi)拓社會(huì)主義文化發(fā)展新局面,深入推進(jìn)文化體制改革,持續(xù)提高文化發(fā)展水平,普遍提高人民的精神文化生活質(zhì)量,使人民的精神面貌煥然一新,文化和精神內(nèi)驅(qū)力顯著得到提高,這增強(qiáng)了全民族的文化自信和文化自強(qiáng)。在國(guó)際上,我們?nèi)轿煌诰蚝驼宫F(xiàn)中華文化優(yōu)勢(shì)和特色,通過(guò)文化交流、文化傳播和文化分享等多種形式,為解決中國(guó)問(wèn)題和世界問(wèn)題提供獨(dú)特的思想理論和價(jià)值理念,中國(guó)人民在國(guó)際交往中充分展現(xiàn)出高度的自信自強(qiáng)。
馬克思恩格斯文化觀肯定物質(zhì)活動(dòng)對(duì)精神文化活動(dòng)的決定作用,也強(qiáng)調(diào)了精神文化活動(dòng)對(duì)物質(zhì)活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用,指明了文化自信的重要社會(huì)價(jià)值?!跋冗M(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握,就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量”[4]430,思想文化通過(guò)與人民群眾的有機(jī)聯(lián)系能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的持久動(dòng)力。我們要充分認(rèn)識(shí)文化自信的重要引導(dǎo)、激勵(lì)和促進(jìn)作用,不斷解放人們的思想文化和精神狀態(tài),拓展人們的思維空間和發(fā)展思路,釋放人們的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,使中國(guó)特色社會(huì)主義始終充滿生機(jī)和活力。文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義自信中處于關(guān)鍵地位。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的精神根基,我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路各個(gè)方面的探索前進(jìn),都包含著文化自信在其中所發(fā)揮的作用,實(shí)質(zhì)上是文化自信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、治國(guó)理政等方面的反映。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的內(nèi)在驅(qū)動(dòng),促進(jìn)理論創(chuàng)新與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的結(jié)合,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論擁有豐厚的文化滋養(yǎng),持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的精神支撐,有利于在正確價(jià)值觀的指引下吸收和利用古今中外的制度文明和制度成果,借鑒社會(huì)制度發(fā)展中的有益經(jīng)驗(yàn)和積極因素,不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
馬克思恩格斯文化觀強(qiáng)調(diào)在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性,文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn),這指明了文化自信的核心內(nèi)容所在。堅(jiān)定文化自信就要高度重視意識(shí)形態(tài)的地位和作用,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信,始終保持中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向。社會(huì)主義文化本質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn),在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外因素和環(huán)境的深刻影響下,正面臨著各種新情況、新矛盾。思想文化領(lǐng)域的復(fù)雜情況要求必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性及其所肩負(fù)的歷史使命,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位,形成正確的價(jià)值導(dǎo)向和高度的文化自信,在與各種錯(cuò)誤思想、思潮的斗爭(zhēng)與較量中端正文化價(jià)值觀和文化發(fā)展觀。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信是在一定核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的自信,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信指明方向。堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信要全面、深入地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用,為堅(jiān)定文化自信、價(jià)值觀自信提供有力保障。在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天,要注重創(chuàng)新和豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)方式,探索形成內(nèi)涵豐富、形式多樣,并且能夠讓廣大人民認(rèn)同和接受的有效方式,以夯實(shí)文化自信的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
馬克思恩格斯文化觀強(qiáng)調(diào)文化體現(xiàn)人的主體性發(fā)展,社會(huì)發(fā)展的主體是廣大人民群眾,指明了文化自信的根本價(jià)值追求。堅(jiān)定文化自信必須要尊重人的主體地位,發(fā)揮人的主體作用,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的自信自強(qiáng),提高人民群眾的精神文化力量,真正體現(xiàn)文化自信的功能和價(jià)值。文化自信從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是人民群眾對(duì)自己創(chuàng)造的文化的信仰、信念和信心,它離不開(kāi)廣大人民群眾的主體性發(fā)揮和基本參與。人民群眾是文化建設(shè)和文化創(chuàng)新的主體,堅(jiān)定文化自信要以人民主體性為建構(gòu)原則與路徑,最大限度地為人的主體性發(fā)展創(chuàng)設(shè)更為理想的社會(huì)條件和環(huán)境。要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益和質(zhì)量,不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和人民收入,切實(shí)提高人民生活水平,為人的主體性發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要加強(qiáng)社會(huì)主義民主法治建設(shè),支持和保證人民當(dāng)家作主,提高公民民主參與的廣度和深度,為人的主體性發(fā)展提供良好的政治環(huán)境。要依法維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益,促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、社會(huì)階層之間公共文化資源的共享。要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,增強(qiáng)人民群眾的文化創(chuàng)造創(chuàng)新活力,提高文化體驗(yàn)審美能力、文化創(chuàng)造創(chuàng)作能力、文化全面建設(shè)能力,使人的價(jià)值和發(fā)展?jié)撃芨艹浞值氐玫襟w現(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文化發(fā)展要注重社會(huì)效應(yīng)和社會(huì)利益,順應(yīng)人民群眾需求和期待,為人民群眾的精神文化生活提供充足養(yǎng)分,最大限度地激發(fā)人們的主體性和創(chuàng)造性。人民群眾的文化自信只有在社會(huì)實(shí)踐和活動(dòng)中得到拓展和增強(qiáng),要激勵(lì)人民群眾廣泛參與文化活動(dòng)和文化建設(shè),加強(qiáng)多層面、多社會(huì)主體的文化互動(dòng),推進(jìn)文化價(jià)值觀的多方共建共享,不斷增強(qiáng)文化自信,充分展現(xiàn)人的本質(zhì)力量,同時(shí)發(fā)揮文化自信應(yīng)有的價(jià)值整合和引領(lǐng)作用。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的客觀要求,是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的重要內(nèi)容。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化自信的理論支撐研究,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化,不斷豐富和發(fā)展馬克思恩格斯文化觀,充分發(fā)揮其重要當(dāng)代價(jià)值。全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信,保持文化定力和發(fā)展定力,擔(dān)負(fù)起新的歷史使命,大力提升國(guó)家文化軟實(shí)力,大力提升全社會(huì)精神文化發(fā)展水平,形成全體人民共同的價(jià)值追求和思想基礎(chǔ),保持全體人民朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神狀態(tài),凝聚起滿懷信心、奮斗前行的偉大力量,大力推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。