徐虹霞

（無(wú)錫旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇無(wú)錫 214000）

一、蘇州高新區(qū)文化特色

蘇州高新區(qū)地處蘇州西部，東倚運(yùn)河，西抵太湖，處于吳文化的腹地，蘊(yùn)藏著極其豐厚文化。高低起伏的山地，秀美迷人的運(yùn)河、石湖、太湖，造就了真山真水的千姿百態(tài)，“真山真水園中城”成為描述高新區(qū)的經(jīng)典話語(yǔ)。運(yùn)河文化歷史悠久，兼具時(shí)代特色；陽(yáng)山、大石山等山地自然景觀優(yōu)美、歷史底蘊(yùn)深厚；太湖保持原生態(tài)面貌，生態(tài)環(huán)境良好；以滸墅關(guān)草席、東渚緙絲、玉石雕、鎮(zhèn)湖刺繡等為代表的工藝文化，是高新區(qū)代表性文化符號(hào)。通過對(duì)蘇州高新區(qū)文化的梳理與分類，結(jié)合蘇州高新區(qū)文化的空間分布特征和發(fā)展需求，筆者認(rèn)為：高新區(qū)文化特色主要體現(xiàn)在東部運(yùn)河文化、中部山水文化和西部太湖文化。

（一）東部運(yùn)河文化

京杭大運(yùn)河是唐宋以來(lái)中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的大動(dòng)脈，蘇州位居江南運(yùn)河的樞紐地帶。高新區(qū)運(yùn)河段位于蘇州運(yùn)河的西北頂端，是江南財(cái)富轉(zhuǎn)輸中原王朝、江南士人求學(xué)求仕的咽喉要道，對(duì)于中華文明的南北交融、蘇州文化的枝繁葉茂，都具有不可或缺的重要作用，由此沉淀了眾多的文化遺存，成為大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)中的精華地段。

京杭運(yùn)河蘇州段，北起相城區(qū)望亭鎮(zhèn)五七橋，南至江浙交界的油車墩，全長(zhǎng)81.5 公里。其中，京杭運(yùn)河高新區(qū)段總長(zhǎng)度20.5 公里，兩側(cè)岸線總長(zhǎng)27.9 公里。以京杭大運(yùn)河為主軸，由北向南串聯(lián)起滸墅關(guān)、楓橋、橫塘等運(yùn)河沿線資源[1]，歷史人文與運(yùn)河景觀融于一身，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相得益彰。

1.三大節(jié)點(diǎn)

高新區(qū)運(yùn)河段，依據(jù)其資源分布與文化特色，可分為三大節(jié)點(diǎn)。

滸墅關(guān)段：滸墅關(guān)境內(nèi)有鈔關(guān)關(guān)署、龍華寺、文昌閣、滸關(guān)蠶種廠、蠶桑?？茖W(xué)校、三里亭、十里亭、董公堤、滸關(guān)浮橋、關(guān)帝廟等文化遺存，還有興賢橋、南津橋等古橋以及滸墅關(guān)運(yùn)河碼頭、滸關(guān)基督教堂等歷史建筑，夫差、康熙、馮夢(mèng)龍、鄭辟疆、費(fèi)達(dá)生等歷史名人都曾在這里留下足記。明清時(shí)期，滸墅關(guān)草席編織工藝享譽(yù)全國(guó)。

楓橋段：楓橋除了鐵鈴關(guān)、寒山寺、楓橋古鎮(zhèn)等遺址外，還有楓橋、十里亭、鷺江渡等歷史建筑，唐詩(shī)《楓橋夜泊》傳誦至今。楓橋橫跨楓江，緊依上塘河，是古驛道必經(jīng)之路，地理位置得天獨(dú)厚，因此成為船只南來(lái)北往的要沖所在。楓橋在明清時(shí)期成為全國(guó)最大的米豆市場(chǎng)，形成了米市文化，朝廷還在這里設(shè)了“楓斛”，作為官方統(tǒng)一的度量衡。楓橋既是商業(yè)重鎮(zhèn)，還是“評(píng)彈之鄉(xiāng)，麗調(diào)發(fā)源地”。

橫塘段（含獅山街道）：橫塘為水路要沖，境內(nèi)以上方山為骨，以石湖為目，遍布名勝古跡，歷來(lái)是蘇州著名的風(fēng)景游覽區(qū)。境內(nèi)的越城遺址是研究蘇州地區(qū)新石器時(shí)代文化和吳越文化的重要遺跡，1956 年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。隋開皇十一年（591），蘇州郡邑遷移建至橫山東（橫塘鎮(zhèn)東南），新立城郭，橫塘鎮(zhèn)成為蘇州城外的文化商業(yè)重鎮(zhèn)[2]。古代很早就在此設(shè)置了驛站，稱橫塘驛，與浙江嘉興的西水驛是目前全國(guó)僅有的兩座保留下來(lái)的千年古驛站。此外還保留了亭子橋、彩云橋等古橋。

2.文化名片：鈔關(guān)文化獨(dú)樹一幟

滸墅關(guān)歷史悠久、交通發(fā)達(dá)，秦代設(shè)鄉(xiāng)，元代設(shè)稅關(guān)，明代設(shè)鈔關(guān)，成為全國(guó)僅有的七大鈔關(guān)之一。至今，滸墅關(guān)仍是大運(yùn)河畔重要的交通重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。在眾多的文化遺存中，鈔關(guān)文化獨(dú)樹一幟，滸墅關(guān)鈔關(guān)文化的獨(dú)特性，與滸墅關(guān)獨(dú)特的港口地位密切相關(guān)。

中央行政直屬機(jī)構(gòu)。凌壽祺纂道光《滸墅關(guān)志》卷六《榷使》“明景泰元年，戶部尚書金濂奏設(shè)鈔關(guān)，監(jiān)收船料鈔。十一月，始立戶部分司于蘇州府長(zhǎng)洲縣滸墅鎮(zhèn)，差主事一員（正六品以上）監(jiān)事，一年更代?！盵3]作為中央政府的財(cái)稅來(lái)源，滸墅關(guān)由中央政府派大員直管，地位遠(yuǎn)高于江南地區(qū)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于滸墅鈔關(guān)“油水大，河水肥”，為防止官員貪腐，關(guān)官的任期一般都很短暫，主事每年更代，非常罕見。

明清滸墅鈔關(guān)地盤多，權(quán)力大，在江南港口體系中獨(dú)占鰲頭。其轄區(qū)可概括為：三司：望亭巡檢司、吳塔巡檢司、木瀆巡檢司。內(nèi)河八港：蘇州：放生池港、蠡口港、木瀆港；無(wú)錫：柏瀆港、轉(zhuǎn)水河港、大渲港；武進(jìn)：下埠港；宜興：烏溪港，這一范圍覆蓋了蘇南重要的經(jīng)濟(jì)財(cái)稅來(lái)源之地。沿海四港：嘉定縣吳淞港，太倉(cāng)州瀏河港，常熟縣白茆港，常熟縣福山港。[4]四港分別為長(zhǎng)江下游最重要的港口和江南地區(qū)通江入海最重要的港口，可以說(shuō)整個(gè)江南港區(qū)為滸墅鈔關(guān)統(tǒng)一管理，造就了滸墅關(guān)鈔關(guān)文化在全國(guó)的稀缺性與江南地區(qū)的唯一性。

（二）中部山水文化

蘇州高新區(qū)山清水秀、自然風(fēng)光旖旎。高新區(qū)的山水文化資源與歷史人文相互交融，極具文化底蘊(yùn)，特別是與區(qū)內(nèi)宗教、名人、民間信仰、傳說(shuō)、傳統(tǒng)藝術(shù)等聯(lián)系緊密。山水文化的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：歷史悠久，人文薈萃，集聚度高，特色鮮明。

1.四大區(qū)塊

（1）大陽(yáng)山、大石山、樹山

大陽(yáng)山高338 米，是高新區(qū)最高峰，綿延20 余里，貫穿滸墅關(guān)、通安和東渚三鎮(zhèn)境域，被譽(yù)為“吳之鎮(zhèn)”、“吳地主山”。南部群山林立，北部地勢(shì)相對(duì)平坦，區(qū)內(nèi)水系豐富，形成“東河西湖、陽(yáng)山鎮(zhèn)中；群山南立、諸水相繞”的空間格局。陽(yáng)山文化悠久，春秋時(shí)期吳王夫差最后被越兵追圍而自刎在陽(yáng)山，陽(yáng)山周邊的春秋古墓群達(dá)四處之多。佛教昌明，被譽(yù)為吳中普陀，文殊寺由東晉高僧支遁開創(chuàng)，有“懸空寺”之譽(yù)。其他還有摩崖石刻、名人遺蹤等。

大石山為陽(yáng)山北麓余脈，舊有觀音閣、云泉庵等18 景，云泉庵由當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)重修并改名為云泉寺。大石山現(xiàn)存眾多石刻，如明代吏部尚書王鐸的“仙砰”、滸墅關(guān)關(guān)官錢天錫的“夕照巖”等。

樹山生態(tài)村位于大陽(yáng)山北麓，被評(píng)為國(guó)家級(jí)生態(tài)村”。其特色主要體現(xiàn)在兩大方面：一、溫泉資源。二、梨花資源。每年3 月都舉辦樹山梨花文化旅游節(jié)，以樹山、梨花、溫泉、美食、樹山茶為主題，融合生態(tài)、休閑、健康、文化等元素。

（2）支硎山、寒山等

支硎山得名于東晉高僧支遁。支遁，字道林，世稱林公、支公，別稱支硎。東晉成帝咸和九年（334），支遁來(lái)此建立了支山寺（又稱支硎庵），整日靜坐，潛心禪學(xué)，提出“頓悟”主張，發(fā)揚(yáng)“性空”思想，成為般若學(xué)的六大家之一。相傳支遁喜放鶴養(yǎng)馬，山中放鶴亭、白馬澗等皆因支遁得名。支硎山上現(xiàn)有中峰寺、觀音寺。

寒山嶺界于支硎、天平兩山之間。明萬(wàn)歷二十八年（1594），高士趙宧光買山葬父于此，利用自然景觀，疊石造園，鑿山疏泉，筑室起屋，名“寒山別業(yè)”，攜妻守孝，直到去世，葬在寒山嶺旁。保存至今的寒山摩崖石刻主要有三類：一是趙宧光的題名刻石；二是乾隆帝的游覽詩(shī)；三是文人墨客的墨跡。這些摩崖石刻是“寒山別業(yè)”的有機(jī)組成部分，具有重要的歷史文化價(jià)值，是蘇州市級(jí)文保單位。

（3）上方山、石湖

上方山在石湖西、吳山東北，上方山人文景觀眾多，吳越春秋遺跡，北宋楞伽寺、寶積寺、治平寺三座寺院，明代“吏部尚書”申時(shí)行墓，清代乾隆御道等。于1992 年被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園。

石湖位于上方山東側(cè)，由行春橋與越城橋相連。自古以來(lái)，石湖就有“吳中勝境”、“吳中奇觀”之稱。春秋時(shí)為吳國(guó)貴族游獵祀祝之地，相傳范蠡從這里帶西施泛舟入太湖；南北朝時(shí)期，文學(xué)家顧野王歸葬石湖邊；南宋范成大退隱石湖，營(yíng)造石湖別墅，作《四時(shí)田園雜興》，石湖大名于天下。

（4）何山和獅山

何山原名鶴阜山，因仙鶴棲息而得名。南朝時(shí)，何求棄官隱居于山頂，其弟何點(diǎn)也追隨至此，兩兄弟死后葬于此，山亦改名何山，這里有何山道院。

獅子山，因形似臥獅得名，有“獅山十八景”之說(shuō)。獅子山東南側(cè)有索山，南側(cè)有鈴山，相傳為獅子所玩的兩個(gè)繡球。獅子山東麓發(fā)現(xiàn)西晉墓群、清賜懷遠(yuǎn)將軍祝大椿墓。

2.文化名片：歷史深厚“帝王苑囿”

蘇州地勢(shì)西北高、東南低，西部共有大小山體100 余座。其中，蘇州高新區(qū)山體有49 座。這些山體不僅自然風(fēng)光秀麗，還都蘊(yùn)涵著深厚的人文底蘊(yùn)，在蘇州山水文化格局中占據(jù)著重要地位。如吳越春秋遺跡，東晉高僧支遁開創(chuàng)有“懸空寺”之譽(yù)的文殊寺，宋代范成大營(yíng)造石湖別墅，明代高士趙宧光造以“千尺雪”出名的寒山別墅，明清摩崖石刻、清代乾隆御道等。

蘇州高新區(qū)山水也是帝王巡游時(shí)的重要休閑游樂之地。清代康熙、乾隆兩位皇帝在約一百年之內(nèi)分別六次南巡。蘇州山河景色秀美、名勝古跡眾多，是康乾南巡的重要目的地。根據(jù)康、乾二帝所賦南巡詩(shī)、所題匾聯(lián)數(shù)量來(lái)看，二帝感興趣的景觀主要集中在高新區(qū)。尤其是乾隆帝，每次南巡都要到西部諸山游覽，并賦詩(shī)、題額、賜聯(lián)，支硎山、華山、千尺雪還設(shè)有行宮，留下了深刻的帝王印記。其中寒山在蘇州眾多景觀之中最受乾隆帝喜愛，乾隆帝六下江南，六住寒山皇宮嶺，六臨法螺寺祈福。乾隆帝還曾在北京西苑等皇家園林內(nèi)多次仿建寒山“千尺雪”景觀。

（三）西部太湖文化

高新區(qū)擁有25 公里的太湖水岸線，保持著良好的生態(tài)環(huán)境，符合當(dāng)代生態(tài)文明理念，后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯。鎮(zhèn)湖、東渚等地傳統(tǒng)技藝和工藝美術(shù)積淀深厚，主要包括刺繡、緙絲、玉雕、紅木家具、服飾等。

1.太湖生態(tài)

高新區(qū)太湖區(qū)域自然風(fēng)光秀麗，水域蘆葦蕩漾，白鷺成群，野趣盎然，與突兀湖中的大小貢山島構(gòu)成了一幅和諧雅致的山水畫卷。由于尚未完全開發(fā)，加之保護(hù)得力，保留有大片岸灘、濕地等類型多樣的原生態(tài)自然景觀，人工痕跡較少。太湖大堤內(nèi)側(cè)大量原生態(tài)河道和農(nóng)田、散布于太湖沿岸的眾多村落及長(zhǎng)期沿襲的湖濱濕地生產(chǎn)生活方式，體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的田園風(fēng)情，其文化淵源可追溯至良渚文化。

鎮(zhèn)湖地處高新區(qū)最西部，是伸入太湖中的一個(gè)半島，南、北、西三面環(huán)太湖，環(huán)太湖沿線周長(zhǎng)20.86 公里。鎮(zhèn)湖水網(wǎng)密布、物產(chǎn)富饒，早在唐代就是蘇州水稻高產(chǎn)地區(qū)之一。2014 年，鎮(zhèn)湖被評(píng)為國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)。鎮(zhèn)湖的太湖生態(tài)資源有國(guó)家級(jí)濕地公園——蘇州太湖國(guó)家濕地公園，蘇州最大的生態(tài)農(nóng)場(chǎng)——西京灣生態(tài)農(nóng)場(chǎng)等。

2.文化名片：傳統(tǒng)工藝巧奪天工

蘇州高新區(qū)是典型的傳統(tǒng)手工藝之鄉(xiāng)，歷史久遠(yuǎn)、種類眾多。刺繡是鎮(zhèn)湖的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。鎮(zhèn)湖刺繡以吳文化為底蘊(yùn)，以染色純桑蠶絲為繡線，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)細(xì)膩綿長(zhǎng)的人文內(nèi)涵。鎮(zhèn)湖高級(jí)工藝美術(shù)大師人才濟(jì)濟(jì)，年輕刺繡工匠人才輩出。其中，姚建萍、姚惠芬等當(dāng)選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(蘇繡)代表性傳承人。

緙絲是東渚的文化品牌。高級(jí)工藝美術(shù)師吳文康一直致力于緙絲的研究，在保持傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上，推陳出新，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“中國(guó)民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。

高新區(qū)玉雕業(yè)繁盛。歷史上明代極負(fù)盛名的治玉高手陸子岡自幼在橫塘玉器作坊學(xué)藝，他的玉雕作品被稱為曠世珍品。當(dāng)代東渚玉雕大師俞挺玉雕工藝技法爐火純青，曾獲得“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

此外，仿明清家具及雕件、仿古青銅器、香山古建、檀香宮扇和織繡類服飾等傳統(tǒng)工藝也蜚聲海內(nèi)外。

二、蘇州高新區(qū)文化特色傳承發(fā)展

一座城市的文化特色,在某種意義上反映了這座城市的文化水準(zhǔn)，來(lái)自人們不斷進(jìn)化的文化意識(shí)。城市不僅有體有形還有神有韻，具有無(wú)形的一面。文化特色擁有超越具像之外的意境之美。[5]蘇州高新區(qū)的文化資源匯集為東、中、西三大文化資源密集帶，形成運(yùn)河、山水和太湖三大特色文化。如何傳承發(fā)展蘇州高新區(qū)文化特色，推動(dòng)地區(qū)文化建設(shè)？

（一）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，打造運(yùn)河名片

豐富運(yùn)河旅游宣傳方式。有效利用新媒體平臺(tái)傳播鈔關(guān)文化、關(guān)席文化、蠶桑文化等，提高大眾對(duì)于高新區(qū)運(yùn)河文化的認(rèn)知度，擴(kuò)大運(yùn)河文化的吸引力和影響力。

開發(fā)運(yùn)河文化旅游專線。保護(hù)并修復(fù)運(yùn)河沿岸重要?dú)v史遺跡，如滸墅關(guān)城墻、明清關(guān)署、蠶桑遺址、文昌閣等歷史景點(diǎn)，將運(yùn)河滸墅關(guān)段、楓橋段、橫塘段眾多文化遺產(chǎn)、名勝古跡有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，打造運(yùn)河文化風(fēng)光帶，開發(fā)旅游專線，為市民親近運(yùn)河、了解運(yùn)河文化提供途徑。

打造運(yùn)河文化沉浸體驗(yàn)。高新區(qū)運(yùn)河蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段建設(shè)智慧景區(qū)，重現(xiàn)滸墅關(guān)運(yùn)河畔經(jīng)典場(chǎng)景，激活獨(dú)具特色的活碼頭文化、鈔關(guān)文化、市肆文化、古驛道文化，讓游客沉浸式體驗(yàn)運(yùn)河古今，傳承獨(dú)特的江南運(yùn)河文化。

（二）統(tǒng)籌整合發(fā)展，彰顯歷史底蘊(yùn)

挖掘內(nèi)涵，提升歷史底蘊(yùn)。陽(yáng)山被譽(yù)為“吳之鎮(zhèn)”，既要加強(qiáng)陽(yáng)山的生態(tài)建設(shè)，打造“城市型森林公園”，滿足市民親近自然的需求，又要挖掘鳳凰寺、蘭風(fēng)寺、文殊寺、白龍廟遺址、陽(yáng)山摩崖石刻、名人遺蹤等遺跡的文化底蘊(yùn)，將大陽(yáng)山打造成囊括自然山水、宗教文化、隱逸文化、名人文化于一身的歷史文化勝地。

聯(lián)合發(fā)展，開展主題旅游。支硎山、寒山是蘇州西部眾多名山的樞紐點(diǎn)，與天平山前后相連，與白馬澗、龍池左右相鄰，與獅子山、虎丘山遙呼相望。將支硎山、寒山作為謀求西部山區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，可通過御道將高新區(qū)西部諸多名山連接成為一個(gè)完整的景區(qū)，開展主題文化旅游，如石縫里的文化瑰寶——摩崖石刻之旅；探尋世外桃源——文人墨客堂墅之旅；虔誠(chéng)信仰——寺廟庵堂之旅，振興西部名山旅游。

塑造品牌，打造文化符號(hào)。蘇州高新區(qū)西部諸座名山是康乾南巡的主要目的地，尤其是乾隆帝，每次南巡都來(lái)此游覽，并賦詩(shī)、題額、賜聯(lián)，留下深刻的帝王印記。高新區(qū)可以聯(lián)絡(luò)各方力量，以“帝王苑囿”為主要特色，共同打造西部山區(qū)旅游品牌。

（三）保護(hù)生態(tài)環(huán)境，傳承工匠精神

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，傳承太湖文化。保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，提升太湖水質(zhì)，提高人民生態(tài)環(huán)境的幸福指數(shù)。并以太湖濕地公園等太湖沿岸景區(qū)為載體，設(shè)立農(nóng)耕文化、漁獵文化的展示與體驗(yàn)區(qū)，讓游客了解農(nóng)耕文化、漁獵文化的起源與發(fā)展，感受勞動(dòng)樂趣。

聚焦科技創(chuàng)新，賦能傳統(tǒng)工藝。技術(shù)創(chuàng)新，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組建“非遺工藝直播間”，讓傳統(tǒng)手藝“看得見”，工藝大師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，邀請(qǐng)游客、網(wǎng)民參與制作簡(jiǎn)單的工藝產(chǎn)品，增加與游客、網(wǎng)民的互動(dòng)，既宣傳傳統(tǒng)工藝，也提高經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)業(yè)升級(jí)，深度開發(fā)文化產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)工藝回歸生活，打造優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。除了藝術(shù)品創(chuàng)作之外，加強(qiáng)與現(xiàn)代服裝、家居用品、日常生活用品的生產(chǎn)方式融合，推動(dòng)非遺蘇繡、緙絲更好地融入現(xiàn)代生活。

培養(yǎng)非遺人才，弘揚(yáng)工匠精神。非遺工藝長(zhǎng)盛不衰，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。組織非遺作品展覽、刺繡、緙絲等學(xué)術(shù)研討會(huì)，傳播蘇繡等非遺技藝和文化，激發(fā)年輕人的興趣。探索與高校合作，共同培養(yǎng)專業(yè)人才，通過開展選修課、非遺文化進(jìn)校園等活動(dòng)，以及聯(lián)合培養(yǎng)等方式，為能工巧匠傳承技能搭平臺(tái)，培育更多非遺人才，弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化。