奉獻時代的寓言

某市發(fā)生疫情，一個幼兒園在防控區(qū)域，需要整體隔離。電視報道里，一群可愛的孩子提著簡單的衣物和水壺雜物，在幼兒園阿姨的安排下步履緩慢地排著隊，登車去往隔離點，說是為了躲避病毒怪獸。那種情形，的確讓人們看著心疼。

但心疼孩子的人們不一定知道，孩子們?yōu)槭裁磳⒉《痉Q為怪獸。原來這些孩子都在看幼兒電視劇《奧特曼》系列，劇中的超級英雄奧特曼總是遇到各種各樣的怪獸，這些怪獸一個個兇猛無比，破壞力極強，最后都被擁有神力和必殺技的奧特曼打敗或者制服。

現(xiàn)在的幼兒可愛看這個電視片了。我的孫子為了每天可以看到兩集《奧特曼》，會對他母親做出不少承諾，而我一到他面前，必然扮演哥莫拉之類的怪獸，然后怪模怪樣地等待著在他這個奧特曼的命令下爆成“碎片”。

這一代孩子迷上《奧特曼》，就像當(dāng)年我兒子那一代迷上《聰明的一休》，這些都是日本的影視產(chǎn)品。中國對兒童教育一向很重視，也很講究思想觀念培養(yǎng)，但不知道為什么在幼兒早期教育這一關(guān)鍵節(jié)點偏偏以引進的外國影視作為主打教材。如果說《聰明的一休》還包含著相當(dāng)多的中國文化和東方智慧，如中國經(jīng)典的《灰闌記》故事，那么《奧特曼》無論是故事情節(jié)、人物造型還是思想寓意，都與優(yōu)秀的東方文化并不搭調(diào)，而且，讓怪獸們先對人世間進行相當(dāng)慘烈的破壞，然后再“歸順”良知，與其說這是《西游記》妖精們的心路歷程，倒不如說是具有某種歷史隱喻的文化“脫罪”意識的體現(xiàn)。我不知道這種怪獸式的“脫罪”意識是否屬于懷有某種民族心機的歷史闡釋，但我知道這樣教育天真未鑿的孩子很不合適：不管犯了多大的罪過，終有迷途知返的機會與出路。

為什么在這么重要的前啟蒙教育階段不能用中國人創(chuàng)作的影視劇占領(lǐng)孩子們晚間最寶貴的兩集時間？綜合各方面的討論，回答是我們做過努力，以中國的神話、寓言、成語故事、民間傳奇為基本素材，但效果不彰，主要是缺乏時代感。如果這樣的分析符合事實，那我愿意為孫子寶貝這一代呼吁：多創(chuàng)作一些體現(xiàn)正確的價值觀并富有時代感的寓言故事，讓這方面的中國創(chuàng)造和中國制作跟上去，將對幼兒和少兒的啟蒙教育主動權(quán)掌握在自己手中。為此，國內(nèi)影視業(yè)界應(yīng)該多多關(guān)注朱叢遷創(chuàng)作的，一直受到莫言、賈平凹、劉醒龍、曹文軒、湯素蘭、方衛(wèi)平等杰出作家、評論家推薦的“恐龍人”系列作品，現(xiàn)在我又加上這樣的呼吁：請多多關(guān)注和鼓勵盧群、韋偉等作家的寓言故事創(chuàng)作。

盧群、韋偉都是我在江蘇大豐新團中學(xué)的同學(xué)，韋偉創(chuàng)作過多部戲劇，出版過小說與寓言，我有幸為他的《韋偉寓言選》寫序。盧群則較專心于小說創(chuàng)作，頗著文名，近兩年在寓言、童話創(chuàng)作方面建樹頗多。

我在差不多十年前回母?；顒訒r對我的同學(xué)講：四十年前，我們大部分人回到家里都能看到自己的爺爺奶奶，而現(xiàn)在，我們大部分人都成了別人的爺爺奶奶。

這里的“別人”當(dāng)然不是別人，是我們這一代每個人都非常疼愛的孫子、孫女。我們伴著人生的風(fēng)雨走過來了，應(yīng)該為我們的孫輩做些事情。在這方面，盧群做得很好，她用自己的筆為孫輩的孩子寫書，寫寓言，寫童話，以自己的慈愛與善良，以自己的睿智與勤奮，制作適合孫輩口味的文化美餐與精神美餐。

盧群創(chuàng)作的《老鼠告狀》，計有10萬余字，是這些年她的寓言、童話創(chuàng)作的結(jié)集。其中有動物奇觀、植物趣談、奇聞逸事、漫畫解讀、成語新說、童話城堡等專輯，洋洋灑灑，琳瑯滿目，內(nèi)容厚實，理念正確，幼童視角，師者語氣，巧構(gòu)妙思，涉筆成趣。這其中的不少作品已經(jīng)被選入小學(xué)教材或者小學(xué)教學(xué)參考閱讀資料。

毫無疑問，越是服務(wù)于低幼兒童的讀本或藝術(shù)作品，越要生動有趣，同時要寓教于樂。寓言、童話應(yīng)該通過適合于兒童欣賞的有趣的故事和形象、場景對孩子們進行正確的人生觀、道德觀的潛移默化的教諭。于是，盧群的幾乎每一篇寓言、童話都有“卒章顯志”的環(huán)節(jié)，將這篇故事的教諭理念用盡可能簡單的語言點示出來。這樣可以讓孩子們在閱讀、欣賞奇趣故事的同時，知道寓言的意義，了解寓言、神話的真正妙處并不在于那些動物是否真的會說人話，那些植物是否真的像動物一樣可以隨意行動，而是在于打比方，明事理。盧群按照寓言、童話創(chuàng)作的一般規(guī)律進行這樣的程式化操作，實際上可說明作者真正了解了寓言、童話的創(chuàng)作本旨。

盧群的這部寓言為主的作品集包含了部分童話作品。寓言和童話一般都要求以兒童視角認知和分析世界，但寓言又常常有成年人的角色介入，而童話可以避免成年人角色的介入，于是，寓言的敘事和講道理常常用師者語氣甚至是伊索寓言式的智者語氣，而童話則可以始終保持兒童語氣。這是創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作經(jīng)驗層面的問題，也是學(xué)術(shù)和理論的問題。在這個意義上，讀者應(yīng)該能理解，盧群這部書的大部分作品在敘事和教諭方面使用的師者語氣、成人語氣，這是寓言作品的特征。

特別要強調(diào)的是，盧群的作品大多帶有明顯的時代感，與時俱進，這是今天的小讀者選擇并喜愛這部書的一個重要理由?！敦i八戒照鏡子》是這方面的代表作。豬八戒在鏡子中照到自己丑陋猙獰的真面目，怒不可遏，竟砸碎鏡子發(fā)泄，逼得鏡子裝上美顏功能，從此讓豬八戒在“天下第一美男”的幻覺中喜不自勝，忘乎所以。這種緊扣時代生活節(jié)奏的構(gòu)想令人噴飯，它當(dāng)然會激發(fā)小讀者的閱讀、觀賞興趣，并能夠在現(xiàn)實生活化理解的層面認識文學(xué)經(jīng)典和神話傳說中的人物及其性格。

總體而言，中國兒童文學(xué)創(chuàng)作特別是適合低幼兒童的寓言、童話創(chuàng)作存量不大，優(yōu)品、良品相對缺乏，遠遠不能滿足幼少兒閱讀和欣賞的需要。從這一意義上說，盧群無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都作出了值得稱道的努力。當(dāng)然我還盼望我們的電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體多多開發(fā)作家們已經(jīng)準備好的這些寓言和童話資源，讓我們的銀屏上能夠多一些虎媽媽、兔寶寶、熊小弟、孔雀姐姐的溫馨的爭奇斗艷，少一些怪獸的摧毀性破壞以及暴力爭斗。

朱壽桐：人文社科學(xué)者，中國作家協(xié)會會員。歷任南京大學(xué)中文系教授，南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所副所長。

編輯 木木 691372965@qq.com