文/賀林 by He Lin

《紅樓夢(mèng)》之所以成為文學(xué)名著，其中一個(gè)重要原因就是個(gè)性化的人物描寫(xiě)。小說(shuō)中有名有姓的人物達(dá)480 余個(gè)，且多各具性情，有血有肉。尤其是主要人物，其語(yǔ)言、行為都各具特點(diǎn)，是讀者絕不會(huì)混淆的“這一個(gè)”。作為觀賞石，每一方都獨(dú)一無(wú)二，各具性情，賞石詩(shī)文就是要刻畫(huà)出“這一方”，不能“文章是個(gè)筐，啥石都能往里裝”。謝禮波在《詠石詩(shī)詞不離石》一文中指出“不能離開(kāi)具體這一方石頭去寫(xiě)詩(shī)詞”。筆者想說(shuō)說(shuō)賞石文章也不能離開(kāi)石頭。

一方觀賞石的鑒賞文章有隨筆、散文、散文詩(shī)幾種形式，內(nèi)容可包含以下4 個(gè)方面：（1）藏家得到石頭的經(jīng)過(guò)，包括覓石、購(gòu)石的過(guò)程；（2）介紹觀賞石的基本特點(diǎn)，如產(chǎn)地及形質(zhì)色紋等自然屬性，指出其優(yōu)缺點(diǎn)；（3）對(duì)觀賞石的韻意進(jìn)行賞讀，賦予、發(fā)掘其文化內(nèi)涵；（4）介紹該石的鑒賞歷程與相關(guān)故事。

其中，（1）（2）（4）緊扣石頭，偏寫(xiě)實(shí)；（3）則因?yàn)椴煌髡叩馁p石水平、審美能力、形象思維能力的差異，更多帶有作者的主觀印記，作者可有一定的想象空間，偏寫(xiě)虛。謝禮波在文中有類(lèi)似論述：“如果我們把詩(shī)中所寫(xiě)的石頭形象、色彩特點(diǎn)這些看得見(jiàn)的東西叫做‘實(shí)’，把詩(shī)的褒貶、抒懷、感慨、議論以及想象、聯(lián)想這些石頭上看不見(jiàn)的東西叫做‘虛’。”又，其中（2）屬于自然要素，（1）（3）（4）屬于人文要素，可見(jiàn)（2）為寫(xiě)實(shí)的中心，是一篇文章能否寫(xiě)出“這一方”的關(guān)鍵所在，但內(nèi)容是否為人文要素，并不是確定虛實(shí)的根據(jù)。

好的賞石文一定是虛實(shí)結(jié)合的，既緊扣石頭寫(xiě)出了“這一方”，也留有想象空間。隨筆類(lèi)賞石文可做到以上幾方面內(nèi)容基本齊全，因而多能緊扣石頭，內(nèi)容豐富，趣味盎然。而散文與散文詩(shī)式賞石文，多半僅有對(duì)觀賞石韻意的賞讀，更應(yīng)緊扣具體的觀賞石來(lái)寫(xiě)，否則因?yàn)闆](méi)有了（1）（2）（4）這幾方面內(nèi)容的支撐，很容易流于空洞。其中一個(gè)重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是一篇賞石文章能否用于不同的觀賞石，如能，說(shuō)明文章是“萬(wàn)金油”，不成功；如不能，說(shuō)明文章是量身定做的好作品（詩(shī)詞亦然）。下面，筆者舉幾例自己撰寫(xiě)的賞石文章予以說(shuō)明。

這是筆者為陳爐石《江山如畫(huà)》（圖1）所寫(xiě)：

圖1 題名：【江山如畫(huà)】

近景，林木蓊郁，草花鋪錦，果樹(shù)搖香，林中獸奔鳥(niǎo)飛，若見(jiàn)農(nóng)忙于野，商競(jìng)于途，士子兵人，或相揖于禮，或演武爭(zhēng)先，或靜或動(dòng)，或恬或嘻。欣欣向榮，繁花似錦。

中景，流水湯湯，碧波蕩漾，魚(yú)暢綠波，荷綻芳馨。

遠(yuǎn)景，層山聳秀，直通云際。

江山如畫(huà)里，氣象確萬(wàn)千。

這篇小文是由實(shí)及虛。再來(lái)看筆者為“石”字所寫(xiě)的賞石文《石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》（圖2）：

圖2 題名：【石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)】

《增廣賢文》說(shuō)：“運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金?！薄都t樓夢(mèng)》中則有：“好風(fēng)頻借力，送我上青云。”可見(jiàn)時(shí)運(yùn)在人生中的重要性?！笆迸c“時(shí)”諧音，故而愛(ài)石人常用“石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”代表“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”。有此石，逢好時(shí)，遇好運(yùn)。人生得意，好運(yùn)亨通。

此文僅僅釋了題，對(duì)于石上文字的書(shū)法特點(diǎn)全無(wú)提及，因而只要是石上文字為“石”字，都可以套用它，就算不得好文。

關(guān)于如何做到虛實(shí)結(jié)合，謝禮波指出有先實(shí)后虛、先虛后實(shí)、實(shí)中寓虛、虛中有實(shí)等形式。現(xiàn)就先虛后實(shí)舉一例。這是筆者為一方初題為《悠然自得》的戈壁石所寫(xiě)的賞析文章（圖3）：

圖3 題名：【悠然自得】

賞石重韻，尚氣。氣充，神完；氣充，韻足。人物石賞析，尤需重“氣”，即要注重人物的精神氣質(zhì)。如特定人物具有其特有的精神氣質(zhì)，即形神具備，神豐韻足。

此石命名為《悠然自得》，可謂直擊核心，抓住了神韻。且不論此人是僧是道，為儒為俠，也不知他是站在山巔賞景，還是在對(duì)眾人演說(shuō)，或是對(duì)酒高歌、激揚(yáng)文字，只見(jiàn)他信手一抖，隨意披在身上的紅色大氅即順風(fēng)飄開(kāi)，在隨手一揮之間，自有一種瀟灑的神情，豪邁的氣度，風(fēng)流的韻味。

豐韻入骨，何須做作？

此文雖然虛多實(shí)少，但因?yàn)榭圩×耸^，也不能移用于他石。所以，在實(shí)與虛的度上，無(wú)需考慮是實(shí)多虛少，還是虛多實(shí)少，只要做到虛實(shí)結(jié)合，虛不離實(shí)，就能做到寫(xiě)的是“這一方”。

相對(duì)而言，散文詩(shī)式賞石文與賞石詩(shī)詞一樣以想象居多，虛多實(shí)少，但只要做到想象是從“這一方”石頭出發(fā)的，無(wú)論怎樣詩(shī)意的語(yǔ)言，也能寫(xiě)出這一塊。如張外興為其所藏青海黃河石《追夢(mèng)》所寫(xiě)賞析（圖4）：

圖4 題名：【追夢(mèng)】

邀格拉丹東的風(fēng)梳理你的秀發(fā)，無(wú)邊的遐想澎湃彩旗的流年。

借巴顏喀拉的雪洗一把青春的臉，驚艷時(shí)光的美貌點(diǎn)亮高原的圣潔。

一少女在時(shí)光中追夢(mèng)，多情的向往隨母親河的濤聲逐浪遠(yuǎn)山，溫暖時(shí)光。

雖然語(yǔ)言詩(shī)化，但其中的“格拉丹東”“巴顏喀拉”等緊扣了此方觀賞石的產(chǎn)地，而“秀發(fā)”“青春的臉”等，則寫(xiě)出了此石形象為一位長(zhǎng)發(fā)飄逸的美貌少女，微微前傾的頭表明了她充滿追求與夢(mèng)想。但并不是每一篇散文詩(shī)式賞石文都能這樣完美地做到虛實(shí)互融，為了追求語(yǔ)言的詩(shī)意而天馬行空，一不小心就會(huì)文石分離，這是需要引起注意的。

要之，賞石詩(shī)文無(wú)實(shí)，寫(xiě)不出“這一方”；無(wú)虛，寫(xiě)不出石頭的神韻，詩(shī)文也無(wú)神采。只要虛不離實(shí)，虛實(shí)相生，就能使觀賞石與詩(shī)文交相輝映。

在此還要明確的是，是否寫(xiě)出“這一方”只是賞石文最基本的要求。一篇好的賞石文章，應(yīng)以觀賞石為基礎(chǔ)，在緊扣觀賞石特點(diǎn)的同時(shí)，以文學(xué)的語(yǔ)言，藝術(shù)化地表達(dá)，真正寫(xiě)出石頭的形與神，在引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟觀賞石韻意的同時(shí)，也給讀者以想象空間，給予美石與美文的雙重審美享受。