摘? 要：2021年3月，編劇李威新作《敦煌：生而傳奇》作為首部人物紀(jì)傳體、劇情式傳奇紀(jì)錄片橫空出世。本文主要圍繞《敦煌：生而傳奇》這一紀(jì)錄片的創(chuàng)新與表達(dá)展開(kāi)研究，其主要通過(guò)具象化歷史人物真實(shí)地還原歷史，通過(guò)生活化的解說(shuō)方式使內(nèi)容表現(xiàn)更為深刻，通過(guò)古今文明對(duì)話(huà)彰顯深厚的歷史底蘊(yùn)和文化自信。紀(jì)錄片通過(guò)這一新類(lèi)型的創(chuàng)新形式和美學(xué)表達(dá)，把歷史題材的紀(jì)錄片更為真實(shí)的具象于大眾視野，以期達(dá)到更好的文化傳播效果，并為未來(lái)紀(jì)錄片的發(fā)展開(kāi)拓出了更為寬廣的道路。

關(guān)鍵詞：敦煌：生而傳奇;紀(jì)錄片創(chuàng)新;紀(jì)錄片探索;美學(xué)表達(dá)

隨著社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，人們對(duì)于歷史的思索不再束縛于文字與圖像，開(kāi)始變得更為具體，因此劇情式傳奇紀(jì)錄片便應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)外這種劇情式紀(jì)錄片已經(jīng)發(fā)展至比較成熟的階段，像是2005年的《羅馬帝國(guó)》和2012年的《美國(guó)商業(yè)大亨傳奇》便是這類(lèi)紀(jì)錄片，而對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，這一切才剛剛開(kāi)始。

《敦煌：生而傳奇》這部紀(jì)錄片定義為人物紀(jì)傳體、劇情式傳奇紀(jì)錄片，拋開(kāi)敦煌本身的藝術(shù)和文化地位，其本身把視線(xiàn)聚焦在敦煌歷史中不同節(jié)點(diǎn)上重要的歷史人物，從人物自身出發(fā)，通過(guò)人物來(lái)推動(dòng)歷史的車(chē)輪以表現(xiàn)敦煌本身的歷史變遷。

目前《敦煌：生而傳奇》在上映視頻平臺(tái)的播放量已超4700萬(wàn)，豆瓣的口碑評(píng)價(jià)更是有著8.1的高分，就這部紀(jì)錄片本身來(lái)說(shuō)，這次大膽的創(chuàng)新無(wú)疑是成功的，并且也從側(cè)面說(shuō)明了觀眾對(duì)于這一新類(lèi)型的紀(jì)錄片同樣有著極大的接受程度?！抖鼗停荷鴤髌妗返某晒?，不僅僅為記錄片的發(fā)展開(kāi)拓出了更為寬廣的道路，同時(shí)也讓更多人看到了紀(jì)錄片進(jìn)入大眾視野的不同方式。

一、具象化人物——過(guò)去歷史真實(shí)還原

《敦煌：生而傳奇》中全程使用演員扮演歷史角色，敘事性地還原歷史事件。歷史創(chuàng)造了時(shí)代，而人創(chuàng)造了歷史。自古以來(lái)，在敦煌這個(gè)地方，吸引著無(wú)數(shù)的人前來(lái)，留下了數(shù)之不盡的傳說(shuō)，也書(shū)寫(xiě)了一段段傳奇歷史。《敦煌：生而傳奇》的故事選擇敦煌這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)有幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)。從關(guān)鍵的五個(gè)歷史人物說(shuō)起，紀(jì)錄片通過(guò)人物傳記和劇情演繹的方式，進(jìn)行歷史鋪陳，真實(shí)地描繪歷史，把一座飽經(jīng)風(fēng)霜的千年古城展現(xiàn)在大眾的視線(xiàn)中，讓現(xiàn)代觀眾透過(guò)歷史長(zhǎng)河的層層迷霧，去見(jiàn)證一座傳奇之城的成長(zhǎng)與輝煌。

歷史人物還原這一要素是該片的最大特點(diǎn)。“以往講到敦煌的偉大，多是向大眾展示壁畫(huà)、文書(shū)，但《敦煌：生而傳奇》更關(guān)注漫長(zhǎng)歷史中走過(guò)的人的故事”，學(xué)術(shù)顧問(wèn)常彧這樣說(shuō)道。紀(jì)錄片中通過(guò)充足的歷史調(diào)查依據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度，將影視化的劇情式內(nèi)容和真實(shí)的歷史事件進(jìn)行融合表達(dá)，最后展現(xiàn)出在班超、倉(cāng)慈、武則天等眾多傳奇人物影響下的敦煌變遷。在紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》的第一集《烽煙驟起》中，選擇的歷史節(jié)點(diǎn)為公元73年，漢朝大將班超帶兵36人出使西域的歷史事件，這由真實(shí)演員扮演的歷史傳奇人物與滾滾浪潮下開(kāi)始閃爍的敦煌地區(qū)一起構(gòu)建成為了紀(jì)錄片的“骨骼”;而通過(guò)畫(huà)外音的方式將歷史片段串聯(lián)起來(lái)的解說(shuō)詞則成為了紀(jì)錄片的“血肉”。

紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》選擇了歷史中敦煌的五個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，用敘事性的方式，通過(guò)馮小剛深沉的聲線(xiàn)與多位演員的真實(shí)性演繹，把過(guò)去的歷史娓娓道來(lái)。紀(jì)錄片所呈現(xiàn)出的審美特質(zhì)不僅在藝術(shù)處理上恰到好處而且在內(nèi)容的深刻性與視覺(jué)的觀賞性上也都達(dá)到了較好的效果，具有很好的審美感受[1]。敦煌歷史中的每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)都能看到經(jīng)過(guò)多年沉淀的歷史與事件，故事波瀾貫穿整部紀(jì)錄片，紀(jì)錄片中這種對(duì)于歷史情節(jié)的真實(shí)展現(xiàn)與故事曲折的真實(shí)演繹，加上學(xué)者解說(shuō)和畫(huà)外音串聯(lián)，使整部紀(jì)錄片的歷史真實(shí)性和故事性達(dá)到和諧統(tǒng)一。

二、生活化解說(shuō)——描繪內(nèi)容深刻表現(xiàn)

相對(duì)于傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》更加自如地運(yùn)用了解說(shuō)。紀(jì)錄片解說(shuō)實(shí)際上是人類(lèi)對(duì)聲音依賴(lài)的一種回歸，在紀(jì)錄片創(chuàng)作中有著不可輕視的作用[2]。在記錄片《敦煌：生而傳奇》中，不論是馮小剛來(lái)進(jìn)行解說(shuō)，還是例如馬伯庸、馮培紅、森林鹿、常沙娜、森安孝夫這些中外學(xué)者的采訪(fǎng)，不僅讓這部紀(jì)錄片本身的內(nèi)容講述更加豐滿(mǎn)，同時(shí)也深刻描繪出了歷史本身的樣貌，讓“敦煌”這座城市不再局限于紀(jì)錄片表面的故事推進(jìn)，而使紀(jì)錄片本身描繪的內(nèi)容表現(xiàn)得更加深刻。

紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》中，導(dǎo)演請(qǐng)來(lái)了馮小剛擔(dān)任這部紀(jì)錄片的解說(shuō)工作，以往中國(guó)的紀(jì)錄片旁白形式大多是以字正腔圓的語(yǔ)調(diào)來(lái)進(jìn)行配音，而在紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》中，馮小剛營(yíng)造出了具有生活觀感的配音語(yǔ)調(diào)，紀(jì)錄片的制片人萬(wàn)若若把馮小剛的旁白內(nèi)容比作“章回體小說(shuō)”的感覺(jué)，“我希望有那種讓觀眾覺(jué)得我是在津津有味的跟他們講、讓他們聽(tīng)這個(gè)故事”，她如是說(shuō)道。傳播學(xué)的學(xué)者麥克盧漢曾發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)與中國(guó)文化之間存在著很大的羈絆;而中國(guó)的學(xué)者也進(jìn)一步證實(shí)中國(guó)的漢字是一種“聲”“形”皆有的符號(hào)體系。其實(shí)，我們很容易就能在漢字中找到中國(guó)文化對(duì)“聲”的獨(dú)特情感，比如“不露聲色”“歡聲雷動(dòng)”“繪聲繪影”等。所以說(shuō)在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，視覺(jué)雖然是人類(lèi)感知世界最重要的方式，但是中國(guó)文化對(duì)于聽(tīng)覺(jué)的獨(dú)特感受更是不可忽視的一部分。

對(duì)于紀(jì)錄片的創(chuàng)作者而言，紀(jì)錄片中的解說(shuō)詞在體現(xiàn)其作用的同時(shí)，更是表達(dá)導(dǎo)演自身思想意圖的呈現(xiàn)。在紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》中，由艾美獎(jiǎng)跨國(guó)團(tuán)隊(duì)制作，邀請(qǐng)陳曉卿監(jiān)制、魯安·麥根和孔·巍瀾兩位導(dǎo)演進(jìn)行思想碰撞，邀請(qǐng)中國(guó)著名導(dǎo)演馮小剛進(jìn)行配音，由影片《影》的編劇李威撰寫(xiě)旁白，還邀請(qǐng)馬伯庸和常莎娜這些國(guó)內(nèi)外著名歷史學(xué)家和敦煌學(xué)者聯(lián)手解說(shuō)，采用杜比視界格式制作而成。這些著名人物齊聚一堂，足以體現(xiàn)兩位紀(jì)錄片導(dǎo)演在實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片價(jià)值上的用心程度?！抖鼗停荷鴤髌妗肥侵袊?guó)首部人物紀(jì)傳體、劇情式傳奇紀(jì)錄片，表現(xiàn)的內(nèi)容雖然是眾多傳奇人物和敦煌的歷史興衰，但是全片充滿(mǎn)著很強(qiáng)的趣味性和可觀看性?！抖鼗停荷鴤髌妗费?qǐng)馮小剛作為配音解說(shuō)，其作為國(guó)內(nèi)頂級(jí)導(dǎo)演，在年輕人群體中也享有很高的知名度。導(dǎo)演通過(guò)馮小剛那深沉而又充滿(mǎn)生活氣息的聲線(xiàn)，在刻畫(huà)歷史畫(huà)面、還原歷史真實(shí)的同時(shí)，融入自己的思想，表達(dá)自己對(duì)于歷史的評(píng)價(jià)，讓紀(jì)錄片在傳播歷史文化的同時(shí)，其內(nèi)容更加具有思想深度。

三、與歷史對(duì)話(huà)——文化自信充分彰顯

習(xí)近平總書(shū)記在敦煌研究院座談時(shí)曾指出，要開(kāi)展多種形式的國(guó)際性展陳活動(dòng)和文化交流對(duì)話(huà)[3]。紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》正是對(duì)總書(shū)記指示的有力回應(yīng)。在中國(guó)過(guò)去的歷史中，敦煌一直都是文化交匯之地，是一座中西方人類(lèi)共同建設(shè)而成的文化寶庫(kù)，并匯聚孕育出了光明璀璨的絲綢之路，為豐富中華文明的文化內(nèi)涵做出了卓越的貢獻(xiàn)。紀(jì)錄片《敦煌：生而傳奇》從歷史人物的視角出發(fā)探索這座千年古城，描繪敦煌文化的歷史變遷和深刻底蘊(yùn)，見(jiàn)證著敦煌的衰敗與繁榮，對(duì)于紀(jì)錄片的故事性深刻展現(xiàn)，以年輕化和生活化的表述吸引著海內(nèi)外觀眾對(duì)中國(guó)千年敦煌的目光，讓歷史題材的紀(jì)錄片在展現(xiàn)歷史、傳遞文化的同時(shí)，飽含觀賞性和故事性，傳遞千年華夏民族的文化自信。

國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè);而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！盵4]敦煌作為華夏歷史文明的重要組成部分，《敦煌：生而傳奇》對(duì)其精彩歷史的演繹，為現(xiàn)代人打開(kāi)了一扇能夠通向過(guò)去的大門(mén)，讓觀眾在歷史長(zhǎng)河中感受跌宕起伏的敦煌文明，所以說(shuō)這不僅是一部具有國(guó)際傳播價(jià)值的精品力作，還是中華民族文化自信的呈現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的高速發(fā)展，大量從網(wǎng)絡(luò)上傳播的紀(jì)錄片精品出現(xiàn)在了觀眾的視野，這些紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們大都秉持著獨(dú)特的創(chuàng)作理念和思想，在遵循記錄片創(chuàng)作原則的前提下，在數(shù)量和質(zhì)量方面都有著很大的突破?！抖鼗停荷鴤髌妗吠ㄟ^(guò)杜比視界和精美的服化道制作，真實(shí)地把敦煌這座蘊(yùn)藏人類(lèi)文化的殿堂展示給觀眾;通過(guò)人物演繹和還原歷史巧妙的結(jié)合，把紀(jì)錄片的歷史真實(shí)性和故事性達(dá)到和諧統(tǒng)一;通過(guò)生活化的解說(shuō)方式和國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者的聯(lián)手解讀，把中國(guó)敦煌的歷史和文化傳播給了世界，彰顯著中華民族的文化自信?！抖鼗停荷鴤髌妗纷鳛閲?guó)內(nèi)首部人物紀(jì)傳體、劇情式傳奇紀(jì)錄片，其創(chuàng)作的成功，不僅證明了中國(guó)觀眾對(duì)于紀(jì)錄片仍然抱有很大的熱情，更是為今后中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)積極的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張瀅，黃小幻.風(fēng)從敦煌來(lái)[J].中國(guó)民族教育，2016（11）：20-21.

作者簡(jiǎn)介：李建龍，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生。