沈棲

一般而言，孩子是在學(xué)會(huì)走路時(shí)，開始說(shuō)“不”的?；蚬室獍l(fā)出難聽的聲音，或不理睬故作罔顧狀，或以啼哭表示反對(duì)，或以夸張的動(dòng)作不服從，這是因?yàn)楹⒆娱_始進(jìn)入了心理學(xué)上所說(shuō)的“第一反抗期”。隨著年歲的增長(zhǎng)，語(yǔ)言能力提升、表述方式豐富，探索的欲望和自我主張日趨強(qiáng)烈，孩子說(shuō)“不”的方式會(huì)多樣，頻率會(huì)增多，父母應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到：孩子開始說(shuō)“不”從心理學(xué)意義上說(shuō)是一種進(jìn)步，一直唯唯諾諾地處于聽話服從的狀態(tài)反而不是好事。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納教授從培養(yǎng)心智的層面分析了孩子說(shuō)“不”的必要性：“孩子言行出現(xiàn)拂逆是其個(gè)人從外部環(huán)境中所接收到的刺激的一種自然反應(yīng)，仔細(xì)傾聽乃是一種有利于發(fā)現(xiàn)孩子長(zhǎng)處和弱點(diǎn)的‘真實(shí)測(cè)試’方法，至少比流行的智商測(cè)試更富有科學(xué)性?！彼兄诤⒆印岸梅直婧门c壞，什么是應(yīng)該得到的，什么是應(yīng)該放棄的”。

作為心理健康的一種標(biāo)識(shí)，自尊體驗(yàn)是從孩童時(shí)代就萌生的，它對(duì)未來(lái)青春期的自尊水平有著相當(dāng)重要的鋪墊作用。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：12歲左右是體驗(yàn)自尊的一個(gè)峰值，而這個(gè)時(shí)期正面臨“逆反期”，孩子遇事頻繁說(shuō)“不”。無(wú)論是親子互動(dòng)，還是師生互動(dòng)，都應(yīng)該尊重和保護(hù)孩子的自尊體驗(yàn)，而不是單純的規(guī)訓(xùn)甚或粗暴的懲罰。只有盡可能提升孩子的自尊水平和積極的自尊感，才能有效改變其行為反應(yīng)模式，不至于長(zhǎng)大后釀成心理問題。

孩子都是滿懷好奇心和驚異感、喜歡設(shè)法答疑釋惑的人，在追求知識(shí)的過(guò)程中，除了大人的引導(dǎo)外，還要充分利用其自身的天生智力。孩子說(shuō)“不”的時(shí)候，父母切莫一意孤行，可以給他提供選擇的機(jī)會(huì)，這樣既能讓其行為在自己承受和掌控范圍內(nèi)，又能給他獨(dú)立自主的感覺。譬如，到了午睡時(shí)間，孩子還在玩游戲，家長(zhǎng)可以試問：“你是現(xiàn)在就睡覺，還是再玩10分鐘睡覺？”當(dāng)孩子更大一些，則可以以共同商量制定規(guī)則來(lái)規(guī)范孩子的行為。

也許孩子的思維較為單純，幾無(wú)禁錮，因此富有想象力，孩子說(shuō)“不”時(shí)常受到想象力的驅(qū)使，雖說(shuō)不免帶有原始性，甚或怪誕性。不要把孩子的想象力扼殺掉，無(wú)論是家庭還是學(xué)校，都要為孩子的想象力提供生存的場(chǎng)所。列夫·托爾斯泰感念兒時(shí)經(jīng)常與父親指令相悖，提出一些富有想象力的問題，父親總是循循善誘，“一起進(jìn)入童話世界般的交流。我的收獲是如此之大，并且神速。在我一生的其余歲月中所得到的全部饋贈(zèng)，都不及那時(shí)的百分之一。”以說(shuō)“不”培養(yǎng)的想象力堪為托翁人生衣裳的第一粒紐扣，決定其一生的精神走向和心靈格局。

人們往往把“代際鴻溝”界定在子女的青春期，其實(shí)，他們?cè)趦和瘯r(shí)代說(shuō)“不”已顯端倪。有些家長(zhǎng)習(xí)慣于對(duì)孩子大喊大叫，指責(zé)而不是去理解，命令而不是去傾聽，總覺得自己對(duì)孩子盡心盡力了，卻輕忽了最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，即有效溝通的這一代際交往的基石。法國(guó)社會(huì)學(xué)家雅克·埃理說(shuō)：“倘若孩子從來(lái)沒有得到說(shuō)理的機(jī)會(huì)，那么，長(zhǎng)大后總是習(xí)慣于別人怎么說(shuō)，自己就跟著怎么信?！睋?jù)說(shuō)，德國(guó)小學(xué)要求父母提交一份由孩子打分的“成績(jī)單”，共10題，其中兩題有涉孩子說(shuō)“不”：“父母能經(jīng)常與我溝通，耐心地傾聽我的反對(duì)意見，從不態(tài)度惡劣地打斷我”，“父母能正確對(duì)待我的不良生活習(xí)慣，不是強(qiáng)行制止，而是對(duì)我講道理，幫助我改正”。

所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，這一活動(dòng)首先體現(xiàn)在對(duì)孩子的教育方面。理解并接納孩子的“固執(zhí)”，盡可能釋放孩子的思辨能力和智辯能力，乃是家長(zhǎng)理會(huì)孩子說(shuō)“不”的要義。鑒于孩子的認(rèn)知和習(xí)性，往往會(huì)提出某些不甚合理的要求。美國(guó)心理學(xué)家科胡特發(fā)明了“不含敵意的堅(jiān)決”一詞，即：對(duì)孩子的不甚合理要求，父母必須堅(jiān)決地拒絕，但并無(wú)敵意——“我不會(huì)說(shuō)‘我恨你’，更不會(huì)說(shuō)‘我打死你’，而是在冷卻后，耐心說(shuō)理，直至孩子放棄不甚合理的要求?！濒斞笇?duì)終日給孩子冷遇或呵斥，甚至于撲打的家長(zhǎng)深不以為然，因?yàn)檫@會(huì)使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡。然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他絕不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍。很顯然，家長(zhǎng)的獨(dú)斷和壓制，只會(huì)養(yǎng)成孩子的奴性，智慧和機(jī)敏絕非靠強(qiáng)力所致。

中國(guó)傳統(tǒng)的教育往往伴隨著戒尺、棍棒，不少父母愛孩子，但愛孩子卻并沒有得到孩子正向的反饋，甚至在某些場(chǎng)景中，“虎媽”“狼爸”之類的育兒經(jīng)大行其道， “中國(guó)媽媽”似乎也成了貶義詞。倘要在傳統(tǒng)教育中體現(xiàn)出現(xiàn)代文明的元素，不忌憚孩子說(shuō)“不”，從小維護(hù)他的話語(yǔ)權(quán)利也許是題中應(yīng)有之義。

摘自《上海法治報(bào)》2022年1月3日