美育是面向所有人的審美教育。無(wú)論是在學(xué)校，還是在社會(huì)與家庭中，人們都應(yīng)該時(shí)時(shí)處處感受到美的陶養(yǎng)。那么，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)美育的施教之責(zé)呢？美學(xué)家王朝聞在20世紀(jì)80年代為《青年美育手冊(cè)》一書(shū)所作的序言《受者即授者》中講道：“我自己在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是美育的接受者；深感接受美育的自愿性、自覺(jué)性和自主性的重要?！笨梢?jiàn)，人人都應(yīng)該并且能夠成為美育的“受者”與“授者”。中華民族在從未中斷的文明長(zhǎng)河中之所以創(chuàng)造出如此璀璨的文化藝術(shù)，就在于一代代中國(guó)人在盛衰興亡、悲歡離合的歲月里始終心懷對(duì)美的向往與追求。

20世紀(jì)初，英國(guó)作家毛姆在到中國(guó)旅行后所著的《在中國(guó)屏風(fēng)上》（On a Chinese Screen）中寫(xiě)道：“你在最貧窮的村子里依然會(huì)發(fā)現(xiàn)人們樂(lè)于裝飾，那兒，簡(jiǎn)樸的門(mén)上飾有一幅可愛(ài)的雕刻，窗戶(hù)上的花格構(gòu)成一種復(fù)雜而優(yōu)美的形狀。你很少經(jīng)過(guò)一座橋，不管它在多么偏僻的地方，會(huì)看不到一個(gè)手藝人的匠心獨(dú)用?！泵饭P下所展現(xiàn)的長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、寺院、水田等中國(guó)畫(huà)卷，譯者以既具有空間分隔功能又具有裝飾審美作用的典型中國(guó)特色家居飾物“屏風(fēng)”漢譯，可謂十分精妙。屏風(fēng)之美，需日日在此間走過(guò)的人們開(kāi)啟其美育的自愿自覺(jué)，才會(huì)時(shí)常有欣賞與歡喜的目光逡巡流連于這造型、圖案和色澤之上。比如這座清代的八扇屏風(fēng)以其精湛的款彩漆藝給人以安泰而暢神之意。正面百鳥(niǎo)朝鳳的華麗圖案與背面《三國(guó)演義》的忠義故事各有意境。如果熟視無(wú)睹實(shí)在是枉費(fèi)手藝人“授受”之美意。所以，作為“受者”從日常生活中發(fā)現(xiàn)和感受美，作為“授者”在平凡勞動(dòng)中追求和創(chuàng)造美，理應(yīng)成為新時(shí)代中國(guó)人應(yīng)有的自愿自覺(jué)與自主自為。