論新時代的普通個人及其培養(yǎng)

高 晶， 傅長吉

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 遼寧 大連 116029)

中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，社會的主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。時代巨變帶來的是人們思想觀念的震動和每個人全方位的重塑，這是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的歷史境遇。這一判斷的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了滿足人民美好生活的需要，更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這說明我國對人的理解已經(jīng)將“以人為本”和實(shí)現(xiàn)“每一個個人的全面而自由的發(fā)展”[2]有機(jī)融會貫通。如何理解新時代的普通個人，國家需要培養(yǎng)什么樣的普通個人來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是本文需要探討的問題。

一、新時代普通個人的內(nèi)涵

歷史唯物主義認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[3]519“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)?！盵4]43個人是歷史主體的個體形態(tài)，在一切個人中，根據(jù)對歷史影響作用的大小，可以分為普通個人和杰出人物。普通個人這一范疇是指在歷史活動中沒有起決定性影響，在歷史事件中沒有明顯打下自己意志印記的大多數(shù)人。普通個人是人民群眾中的普通成員，是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中從事著創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的普通勞動者，包括普通工人、普通農(nóng)民、普通商人、普通知識分子和普通士兵，等等。在社會生產(chǎn)和交往中，普通個人具體地參與了社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造活動。普通個人的內(nèi)涵不是僵化不變的，而是隨著人們在歷史發(fā)展過程中生存實(shí)際的改變而豐富和發(fā)展的。新時代普通個人的內(nèi)涵需要結(jié)合時代特征作深入闡釋。

(一)在與人民群眾的關(guān)系中理解普通個人

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展成為歷史發(fā)展的根本動力。結(jié)合時代的發(fā)展理解人民群眾與普通個人，我們會發(fā)現(xiàn)普通個人衍生出與時代境遇相適應(yīng)的內(nèi)涵。

“人民群眾”這一范疇，既有質(zhì)的規(guī)定，又有量的規(guī)定。從質(zhì)的規(guī)定方面來說，它凸顯整體性，將其視為一個集合概念來強(qiáng)調(diào)。在集合概念中，構(gòu)成它的分子，不具有集合概念的屬性。正如構(gòu)成森林的分子——樹，不具有森林的屬性一樣，構(gòu)成人民群眾的分子——普通個人，也不具有人民群眾的屬性。這種認(rèn)識不夠深入和準(zhǔn)確。在現(xiàn)實(shí)生活中的普通個人不同于客觀的物體或者抽象的概念，他們有自由意志和行動力。如果把普通個人等同于“一般人”或“所有人”，那么將會導(dǎo)致輕視甚至是忽視普通個人的歷史作用。人民群眾是由一個個普通個人構(gòu)成的，人民群眾的歷史作用是構(gòu)成其整體的每個個體作用合力的結(jié)果。這是人類社會歷史賴以形成和發(fā)展的根本機(jī)制。對這一機(jī)制的理解和把握不應(yīng)僅僅停留在一般化的說明上，而應(yīng)做出具體深入的闡釋。

新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。在這個新的歷史階段，由于經(jīng)濟(jì)、社會條件的改變，每一個普通個人所面臨的主要矛盾也發(fā)生了改變，人民群眾與普通個人之間的關(guān)系也有了相應(yīng)的變化。新時代的“人民群眾”不僅具有集合概念的屬性，而且更突出了普遍概念的屬性。作為普遍概念的人民群眾，突出的是個體性，要從個體上把握。因?yàn)?，?gòu)成人民群眾分子的普通個人，具有人民群眾個體的屬性。在新時代的背景下，雖然對人民群眾要有整體性理解，但僅對人民群眾作整體性理解，已經(jīng)不足以代表對每一個普通個人的本質(zhì)理解了。在新時代，由于科學(xué)、技術(shù)、文化等進(jìn)入了許多普通個人的視野，他們的世界被前所未有地打開，每個普通個人都和以前不同，都會展現(xiàn)出不一樣的精神面貌。

2019年以來，新型冠狀病毒性肺炎蔓延中國。中國人民不分男女老幼，不論崗位分工，都自覺投入到抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭。“14億中國人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士?！盵5]中國的疫情防控戰(zhàn)，充分地證明了每一個普通個人在“抗疫”中都承擔(dān)一定的社會職能，起到一定的社會作用。只有對普通個人的歷史作用作實(shí)際的考察，才能深入理解人民群眾的歷史作用。只有在實(shí)踐中尊重普通個人的價值，肯定普通個人的社會歷史主體地位，才能從廣度和深度上理解新時代普通個人與人民群眾的關(guān)系。

(二)在與杰出人物的關(guān)系中理解普通個人

杰出人物是指能夠適應(yīng)時代要求，代表一定階級、階層或者社會集團(tuán)的利益，對歷史進(jìn)程有顯著影響的個體。幾千年封建社會主要關(guān)注的是帝王將相、才子佳人等杰出人物，遺忘了作為群眾大多數(shù)的普通個人。進(jìn)入新時代，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科技的進(jìn)步，以及在國際上我國影響力的提升和大國姿態(tài)的日益凸顯，現(xiàn)代社會在看待杰出人物與普通個人之間的關(guān)系上已經(jīng)發(fā)生了變化。在當(dāng)代，黨和國家更加關(guān)注、尊重并幫助每個普通個人的成長與發(fā)展，習(xí)近平說：“全面小康路上一個不能少，脫貧致富一個不能落下”[6]，這是對普通個人的最深切關(guān)注。在今天的社會環(huán)境中，我們也更加將目光聚焦在普通個人的身上。例如，在以往的國慶閱兵直播中，我們從鏡頭中看到的更多都是國家領(lǐng)導(dǎo)人、社會政治地位高高在上的杰出個人，鏡頭鮮少給到身份并不特殊的個人身上，即使是參加閱兵的軍人們，也只有身在集體當(dāng)中的整個隊(duì)伍的鏡頭，不會關(guān)注每個軍人的狀態(tài)和表情。而2019年的國家閱兵我們發(fā)現(xiàn)，參加閱兵的主體除了人民軍隊(duì)和國家軍事力量的展現(xiàn)之外，來自各行各業(yè)的普通個人組成的方陣成為最大的亮點(diǎn)，他們都是在自己的職業(yè)中最普通的個人，這種轉(zhuǎn)變背后反映的是國家和民族、社會現(xiàn)狀的改變，一個民族的復(fù)興和大國的崛起背后一定是一個個普通個人被更多地關(guān)照。日益強(qiáng)大的中華民族和國家不僅需要力挽狂瀾的杰出人物，而且更需要一個個有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀▊€人。普通個人素質(zhì)才是整個時代的縮影和寫照，才決定這個時代和社會的整體面貌。

今天的中國正處于一個在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個層面向平等大眾社會轉(zhuǎn)化的過程中。在這樣的時代，普通個人與杰出人物之間的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的。2020年被評為全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、時代楷模的張桂梅同志，“把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)和兒童福利事業(yè)，創(chuàng)辦了全國第一所全免費(fèi)女子高中，是華坪兒童之家130多個孤兒的‘媽媽’。她堅(jiān)持用紅色文化引領(lǐng)教育，培養(yǎng)學(xué)生不畏艱辛、吃苦耐勞的品格，引導(dǎo)學(xué)生銘記黨恩、回報社會”[7]。正是如此平凡的一個普通教師，竟能做到扎根邊疆山區(qū)教育40余載，改變了1 000多名個貧困山區(qū)女孩的命運(yùn)，為近1 000多個家庭點(diǎn)燃了生活的希望，為貧困地區(qū)教育扶貧摸索出一條新路。這只是一個普通個人不平凡的一生的縮影。在祖國大地上，還有很多來自各行各業(yè)堅(jiān)守理想，以奮斗創(chuàng)造不平凡的平凡生命。普通個人與杰出人物之間的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)上能夠反映出我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與民生需要的客觀變化。

二、新時代普通個人的變化

在新時代的偉大征程中，隨著社會主要矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的變化，使人民群眾的分子——普通個人的生活樣態(tài)和歷史作用也發(fā)生了深刻的變化。

(一)新時代普通個人生活樣態(tài)的變化

中國特色社會主義不斷取得的重大成就，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。這是自新中國成立以來特別是改革開放以來我國取得的歷史性成就和偉大變革的實(shí)踐結(jié)果。我國“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”[8]。從生存為基到發(fā)展為要，普通個人的生活樣態(tài)隨之發(fā)生了深刻變化。當(dāng)人們的生活水平顯著提高，尤其是生存需求達(dá)到一定滿足后，人們生活方式和生活需求也相應(yīng)地發(fā)生了變化，“物質(zhì)文化需求”已經(jīng)不能全面真切地反映人民的意愿，而是轉(zhuǎn)為對美好生活的多樣需求。新時代的普通個人除了有物質(zhì)需求，還有對民主法治、公平正義、精神文化、社會安全、生態(tài)環(huán)境等的精神層面的需求。

新時代普通個人的生活樣態(tài)與之前歷史階段相比發(fā)生了深刻的變化。普通個人可以在不同的領(lǐng)域嘗試著不同的可能性，發(fā)掘自己的更多可能，找到自己的真正本質(zhì)所在，這樣的生活在以前是不可想象的。馬克思曾經(jīng)描述人應(yīng)該這樣生活：“因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵3]537對普通個人來說，馬克思在150多年前想象的這種相對狀態(tài)，在當(dāng)今社會有了實(shí)現(xiàn)的可能性。在這個蓬勃向上的社會環(huán)境中，普通個人的生活樣態(tài)反映了社會歷史的發(fā)展方向。可以說，新時代普通個人塑造著社會歷史的進(jìn)程和發(fā)展。新時代的中國特色社會主義建設(shè)，不僅僅關(guān)注人民群眾的整體性，而且更聚焦到每一個具有自我訴求、自我發(fā)展需要的普通個人。這些個性豐富的一個個具體的普通個人所組成的人民群眾，才是新時代社會歷史發(fā)展的創(chuàng)造者。尊重普通個人的個性、促進(jìn)普通個人的發(fā)展，符合新時代的社會歷史特征。

(二)新時代普通個人歷史作用的變化

恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，……但是，各個人的意志……雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，……每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的?！盵4]592-593個人是歷史主體的個體形態(tài)，參與歷史創(chuàng)造的是每一個具體的、現(xiàn)實(shí)的個人的實(shí)踐活動總和。在以往的歷史階段，作為個體的普通個人在特定的歷史環(huán)境和社會提供的某種條件下，可能會對社會歷史產(chǎn)生影響，但更多的普通個人的歷史作用則是默默的奉獻(xiàn)。縱觀整個社會歷史進(jìn)程，作為一種趨勢，社會發(fā)展程度越高，普通個人的作用也就越大。由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人的主觀能動性因素影響更大，社會實(shí)踐能力也更強(qiáng)。在現(xiàn)代社會中，人們的實(shí)踐放大了普通個人的歷史作用，普通個人的微觀活動可能會產(chǎn)生宏觀的社會效應(yīng)。

在新時代背景下，普通個人在社會歷史發(fā)展“合力”中的作用，顯得越來越重要和突出。由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們素質(zhì)的提升，普通個人的社會歷史作用，展現(xiàn)出更具影響力的特征?！耙惠呑由畈毓γ?、初心不改的張富清，把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)的黃文秀，為救火而捐軀的四川木里31名勇士，用自己身體保護(hù)戰(zhàn)友的杜富國，以十一連勝奪取世界杯冠軍的中國女排……許許多多無怨無悔、傾情奉獻(xiàn)的無名英雄，他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生?！盵9]這是國家主席習(xí)近平為新時代普通的奮斗者書寫不平凡人生的贊譽(yù)。每一個普通人都可以在這個時代拼搏奮進(jìn)、砥礪前行，在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中收獲滿滿的獲得感、幸福感和自豪感。無窮偉力蘊(yùn)藏在每一個普通個人身上，無窮奇跡厚植于每一個普通個人的平凡奮斗當(dāng)中。當(dāng)每一個普通個人的創(chuàng)造精神、奮斗韌勁迸發(fā)出來，涓涓細(xì)流傾注進(jìn)勢不可擋的歷史長河中，中華民族的逐夢征程將所向披靡，新時代中國的前途將不可限量。

三、新時代合格普通個人的培養(yǎng)

新時代國家需要培養(yǎng)什么樣的普通個人才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢？現(xiàn)實(shí)中，普通個人怎樣才能承擔(dān)起歷史的使命和時代賦予的重?fù)?dān)？這是我們探討普通個人范疇的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)。

(一)新時代合格普通個人需要培養(yǎng)自身的獨(dú)立性

在以智能文明為特征的新時代，科技的發(fā)達(dá)和社會的成熟最大限度地解決了人們的生存問題，我們已經(jīng)處在了馬克思所預(yù)言的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[10]的社會發(fā)展階段，但這并不意味著人的真正獨(dú)立，或者說，當(dāng)下中國，普通個人的獨(dú)立程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。新時代的普通個人只是脫離了生存上的依賴性，但是在物質(zhì)生活中，對“物”的依賴性有增無減。技術(shù)異化也在挑戰(zhàn)著個人全面發(fā)展的實(shí)踐邏輯，人們越來越依賴科技從而喪失了自身價值和主體地位。因此，做一名合格的新時代普通個人，必須培養(yǎng)其自身的獨(dú)立性。

培養(yǎng)普通個人自身的獨(dú)立性，就是確立普通個人的獨(dú)立人格。在經(jīng)濟(jì)貧乏時期，普通個人被淹沒在人民群眾的整體之中，淹沒在杰出人物的關(guān)懷之下，沒有自身的目標(biāo)和方向；在信息時代，普通個人面對多元文化的相互沖擊則出現(xiàn)了“選擇性困難”，甚至主動放棄了自主思考和理性判斷。人們的價值觀之所以會動蕩和困惑，就是面對的選擇太多，而自身不具有人格的獨(dú)立性，志無定向，所以對侵入自身的價值觀沒有鑒別力和判斷力?？鬃诱f“三十而立”，立的就是“志向”，就是價值觀。因此，要塑造獨(dú)立的人格，首先要立志，找到自己愿意并能夠?yàn)橹冻龅哪繕?biāo)；其次，要在社會生活中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，取長補(bǔ)短提升能力，實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一；再次，要在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去尋找獨(dú)立人格的榜樣，腳踏實(shí)地跟著學(xué)。普通個人是社會中的大多數(shù)，是社會未來發(fā)展的建設(shè)者，他們的人格特征直接決定了未來中國的社會形態(tài)。

(二)新時代合格普通個人需要履行基本義務(wù)

人是一切社會關(guān)系的總和。從個體層面看，普通個人的獨(dú)立性發(fā)展是他的最高生存目標(biāo)，追求獨(dú)立性發(fā)展提高了普通個人的生存質(zhì)量，滿足了人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，并在客觀上推動了社會的進(jìn)步與發(fā)展。從整體層面看，眾多普通個人獨(dú)立性的發(fā)展，既是社會充滿活力和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的源泉，又是社會發(fā)展的目的和檢驗(yàn)社會進(jìn)步程度的重要主體標(biāo)準(zhǔn)。由此可得，社會的個人和個人的社會是一個不可分割的整體，人的發(fā)展和社會的發(fā)展共生共進(jìn)。在這個意義上講，普通個人正是通過履行自己的基本義務(wù)而推動社會歷史的發(fā)展。

人的基本義務(wù)可以分為兩大類，一是自然義務(wù)，這是從人首先作為一個自然人而產(chǎn)生的義務(wù)。作為一個感性存在的自然人，不是孤立的存在物。人的基本需求涉及了人與自身的關(guān)系、人與家庭的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。人的自然義務(wù)對應(yīng)的是人要在這些關(guān)系中以自身為出發(fā)點(diǎn)，對他人、社會、自然做力所能及的事情，要通過實(shí)踐滿足自身的現(xiàn)實(shí)需求，例如自我保護(hù)、人們之間約定俗成的社會原則等。二是社會義務(wù)，這是由一種社會制度規(guī)定的義務(wù)。人既是自然秩序的一部分，也是社會秩序的一個部分。社會義務(wù)要求每個人都應(yīng)該遵循自身所處的社會結(jié)構(gòu)中的位置履行職責(zé)，各安其分、各司其職、各敬其業(yè)。無論自然義務(wù)，還是社會義務(wù)，都是在不完全排斥利己動機(jī)的同時從利他的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個人對他人、社會負(fù)有的義務(wù)。普通個人在生活中千萬次重復(fù)性地履行著基本義務(wù)，在時間累積和能力提升中創(chuàng)造了社會財富。這是歷史發(fā)展的前提，也是人類社會進(jìn)步的重要條件。普通個人在平凡且偉大的實(shí)踐中推動著歷史車輪的前進(jìn)。

新時代的中國繁榮發(fā)展，充滿希望。新時代的普通個人生逢中華民族發(fā)展的最好時期，擁有更優(yōu)越的生活環(huán)境、更廣闊的發(fā)展空間。普通個人在履行基本義務(wù)的過程中，會得到更多的發(fā)展機(jī)遇。每一個普通個人的微觀行為將會凝聚成為影響巨大的社會宏觀效應(yīng)，普通個人完全可以成就其“偉大”和“崇高”。從社會歷史發(fā)展的趨勢看，社會發(fā)展程度越高，普通個人的歷史作用越大，普通個人的超常性發(fā)揮也越來越有必然性和普遍性。普通個人要將個人發(fā)展與國家命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，承擔(dān)歷史的使命和時代賦予的重?fù)?dān)，積極地履行基本義務(wù)，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程上做積極的推動者、拼搏的創(chuàng)造者、奮勇的建設(shè)者，凝心共筑中國夢。