胡卓群

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，浙江 杭州 310053)

新時(shí)代以來，國(guó)家對(duì)高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)尤為關(guān)注，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”，因此，藝術(shù)院校思想政治理論課要把提升思政課的針對(duì)性與親和力擺在重要位置，在保證思政課思想理論性的同時(shí)，將美的理念、美的規(guī)律、美的體驗(yàn)、美的境界等審美化的方式勾連成“五為一體”有機(jī)整體貫穿于思想政治理論課教學(xué)環(huán)節(jié)，以強(qiáng)化思政課的效能。

一、新時(shí)代藝術(shù)院校思政理論課審美建構(gòu)的重要意義

藝術(shù)院校思想政治理論課審美化模式的建構(gòu)，其核心的教學(xué)理念是：在思政課教學(xué)實(shí)踐中，充分尊重學(xué)生的主體地位，基于情感期待、情感需求、情感判斷，積極踐行包含“育人為先、內(nèi)容為王、技術(shù)為基、實(shí)踐為重、評(píng)價(jià)為標(biāo)”等操作構(gòu)想的教學(xué)模式，凸顯作為立德樹人關(guān)鍵課程的性質(zhì)，勾連從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)全過程，其意義表現(xiàn)為：

第一，彰顯思政學(xué)科的審美特質(zhì)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。思想政治教育作為培養(yǎng)和塑造人的教育實(shí)踐活動(dòng)，通過意識(shí)形態(tài)來實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的思想統(tǒng)領(lǐng)，[1]必然投入諸如情感、想象、意志等人本質(zhì)的感性力量，這些力量是主體的愿望、利益和目的在客體上的實(shí)現(xiàn)，反映著主客體之間的關(guān)系，表現(xiàn)為人情感的對(duì)象化與對(duì)象的“情感化”相統(tǒng)一，[2]其本身就蘊(yùn)藏著審美特質(zhì)和“美的規(guī)律”。通過審美化轉(zhuǎn)變，使教學(xué)各環(huán)節(jié)更加切合學(xué)生的認(rèn)知和情感特點(diǎn)，給予學(xué)生美的享受，體驗(yàn)“美的愉快”，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高課程吸引力，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。

第二，挖掘藝術(shù)院校的資源優(yōu)勢(shì)，培育特色品牌。藝術(shù)院校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)發(fā)展的應(yīng)用型文化藝術(shù)專門人才的基地，擔(dān)負(fù)著為黨和國(guó)家社會(huì)輸送德藝雙馨文藝人才的重任，其專業(yè)設(shè)置包括表演藝術(shù)類、非表演藝術(shù)類、相關(guān)文化藝術(shù)類、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理類，以聽覺和視覺藝術(shù)為重要內(nèi)容，開展豐富多彩的具有形象性和愉悅性特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，擁有綜合藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所及設(shè)施設(shè)備，這些獨(dú)有資源為思政理論課審美建構(gòu)提供較好的實(shí)踐操作平臺(tái)。結(jié)合藝術(shù)院校和特色和培養(yǎng)目標(biāo)，充分利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過美的藝術(shù)熏陶和感染，使學(xué)校開展極富特色的思政課教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，[3]培育特色品牌。

第三，回應(yīng)現(xiàn)代教育的時(shí)代要求，弘揚(yáng)美育精神。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化呈現(xiàn)的新特征為思想政治教育提出了新的要求和使命。在我國(guó)教育歷史上，美育從來都與道德教化密不可分?！抖Y記·樂記》曾言：“樂者為同，禮者為異?！庇盅裕骸昂锨轱椕舱?，禮樂之事也。”所謂“禮為分，樂為合。禮樂合統(tǒng)，則親仁致矣?！敝腥A美育是中華文化的重要組成部分，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。依據(jù)“大美育”原則，堅(jiān)持中國(guó)特色馬克思主義美學(xué)，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、革命美學(xué)的研究，弘揚(yáng)中華美育精神。

第四，助力受教育者的全面發(fā)展，投身復(fù)興偉業(yè)。思想政治教育的終極目是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。審美用人的自由心靈這一內(nèi)在尺度內(nèi)修外塑，讓受教育者主動(dòng)追求美、感知美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，在潛移默化中受到洗禮和美的熏陶，在不知不覺中涵養(yǎng)人格自主意識(shí)，并通過這種熏陶和感染呈現(xiàn)出一種肯定的意義關(guān)系。受教育者從形象感知而達(dá)到理性提高，強(qiáng)化道德情感的主體性體驗(yàn)，逐步擺脫對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)功利過分追求的困擾，追求對(duì)終極關(guān)懷的關(guān)照，喚起審美意識(shí)的覺醒，在崇高中體悟人生，獲得開闊暢快的心胸和自由灑脫的精神，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的精神追求，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，自覺投身于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中。

二、藝術(shù)院校思政理論課“五為一體”審美建構(gòu)的內(nèi)容及功能

“五為一體”審美化建構(gòu)，是將教學(xué)理念、授課內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)手段和評(píng)價(jià)方式為依托，發(fā)揮整體效應(yīng)形成教學(xué)合力，其主要內(nèi)容和功能包括：

1．育人為先，堅(jiān)持引領(lǐng)性與主體性相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)審美構(gòu)建

新時(shí)代的社會(huì)主義高等教育有其鮮明的“底色”，育才先育人，成才先成人，教育的目標(biāo)和使命是為黨育才、為國(guó)育人。思政課引領(lǐng)學(xué)生主體價(jià)值，傳授馬克思主義理論知識(shí)，著眼于民族未來、國(guó)家興亡、文化自信、道路持續(xù)的高度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)具有鮮明的馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的社會(huì)主義文藝事業(yè)“德藝雙馨”接班人。尊重學(xué)生主體地位，思政課教育不應(yīng)僅是道德要求，而應(yīng)照顧到受教育者的心理需求，在教學(xué)管理上，改變大班授課的常態(tài)，實(shí)施“探索式—小班化”教學(xué)，增強(qiáng)教師和學(xué)生的互動(dòng)及學(xué)生的參與度；采用自主選課制，在教學(xué)考核上保證公平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、尊重學(xué)生選擇的權(quán)利，體現(xiàn)學(xué)生的存在感和責(zé)任意識(shí)等。正視學(xué)生主體差異，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從滿足社會(huì)國(guó)家的建設(shè)要求和滿足“人”的發(fā)展訴求兩個(gè)角度出發(fā)，適度調(diào)和崇高性與普適性的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生追求人性的完美和個(gè)人的自由，體驗(yàn)人生的樂趣和快樂。

思政課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其最重要的使命是，在強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)屬性的同時(shí)，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，契合美育“人的全面發(fā)展”的內(nèi)在追求，使學(xué)生在求美求善的過程中尋找人生的奮斗理想和目標(biāo)，進(jìn)入崇高和超越的精神境界，體現(xiàn)教育的真善美追求。

2．內(nèi)容為王，堅(jiān)持學(xué)理性與親和性相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容審美構(gòu)建

教學(xué)內(nèi)容是連接思想政治教育者和教育對(duì)象的信息紐帶，思政課最大優(yōu)勢(shì)和吸引力來自馬克思主義的理論闡釋力和解釋力，學(xué)理性是其核心特質(zhì)。講好中國(guó)故事，內(nèi)容上固本守正，選材上配方新穎，讓教學(xué)行為滲透美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，從而使學(xué)生以輕松越快的狀態(tài)參與到思政課教學(xué)中來，[4]在審美愉悅和審美趨向中實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

(1)講明黨的歷史，感受崇高之美。通過規(guī)律推演、材料梳理、邏輯推理、歷史證明、數(shù)據(jù)論證、觀點(diǎn)闡釋等方法，著重講明新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為人類的美好理想與正義事業(yè)英勇不屈的斗爭(zhēng)做出的重要貢獻(xiàn)，講明社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民艱苦創(chuàng)業(yè)、披荊斬棘的奮斗歷程，講明改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期開拓進(jìn)取、奮勇前進(jìn)的偉大歷程，講明黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大貢獻(xiàn)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以深刻的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以真實(shí)的史料說服學(xué)生，以學(xué)術(shù)的話語表達(dá)征服學(xué)生，以“浩然之氣”的精神力量與氣勢(shì)感召學(xué)生，展現(xiàn)“馬克思主義為什么行”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的歷史正義性與道德高尚性。(2)講好中國(guó)之治，感知時(shí)代之美。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的中國(guó)的制度安排和治理體系，是特色鮮明、符合中國(guó)實(shí)際的，是具有旺盛生命力、前景光明的，持續(xù)展現(xiàn)出中國(guó)治理的巨大效能。時(shí)代的美是具有原生態(tài)的，具有最大的豐富性、復(fù)雜性與變化性的，其最具生命的活力。緊密結(jié)合國(guó)際形勢(shì)的新變化，結(jié)合我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，結(jié)合全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程，精選饒有趣味、形象直觀的故事，講好中國(guó)制度，講好治理效能，從中獲得理論啟迪、勇?lián)?zé)任、砥礪前進(jìn)，展現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么好”，培養(yǎng)學(xué)生在關(guān)心時(shí)事、關(guān)注熱點(diǎn)中體驗(yàn)時(shí)代的力量美。(3)講亮藝術(shù)之聲，感懷文藝之美。藝術(shù)院校學(xué)生徜徉在藝術(shù)與思政融合的海洋中，既有藝術(shù)的賞析解讀，又有理論的闡釋和分析，藝術(shù)與思政課碰撞擦出的理論之光，點(diǎn)燃了大學(xué)生的激情與熱情。[6]翻開每個(gè)專業(yè)史，都有很多閃光的道德精神，令人可嘆可敬，其詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作中正確導(dǎo)向和人文情懷的重要意義，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中。藝術(shù)院校校園里恰到好處的雕塑、建筑等活生生的實(shí)物形象，前師先賢的崇高風(fēng)范，明星校友的崇高境界，傳達(dá)了思想之美、人性之美、價(jià)值之美，滌蕩心靈，陶冶情操。(4)講活模范之事，感念人生之美。模范人物和“最美”人物具有典型性和代表性，從中挖掘出最本真的人性美和人情美，表現(xiàn)內(nèi)涵豐富的生活，啟發(fā)一種普遍性的生命感悟，如生死、善惡、愛恨等，其強(qiáng)調(diào)的是一種人文內(nèi)涵，呈現(xiàn)模范的真實(shí)生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，使廣大受教育者成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的新時(shí)代人才。

如果說引領(lǐng)性占據(jù)的是思政課道義的制高點(diǎn)，那么學(xué)理性就占據(jù)真理的制高點(diǎn)，堅(jiān)持學(xué)理性與親和性相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容審美化構(gòu)建，避免脫離、更改或放棄邏輯主線，糾正完全根據(jù)個(gè)人興趣和自身的知識(shí)貯備而“主觀轉(zhuǎn)化”，更不應(yīng)為迎合學(xué)生口味和興趣而背離課程目標(biāo)的基本要求而“隨意轉(zhuǎn)化”，同時(shí)著力選擇可以充分展現(xiàn)美感的教育素材，講好中國(guó)故事，遷入歷史、時(shí)代、地域、行業(yè)以及人生等激發(fā)學(xué)生興趣、為學(xué)生認(rèn)同的內(nèi)容，努力從中華美育和中華美學(xué)中挖掘精華，將現(xiàn)代思想政治教育與中華美育融為一體，以美啟真，以美揚(yáng)善。

3．實(shí)踐為重，堅(jiān)持規(guī)范性與展演性相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)審美構(gòu)建

實(shí)踐是人有自覺意識(shí)指導(dǎo)的為達(dá)到某一目的的物質(zhì)性活動(dòng)。思政實(shí)踐教學(xué)作為思政課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，重在深化對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題的理解和掌握，貫徹理實(shí)一體的教學(xué)理念，突出實(shí)踐教學(xué)的職業(yè)性、養(yǎng)成性、體驗(yàn)性、探究性等。

探索符合藝術(shù)學(xué)校特色的“我們的思政課”課外實(shí)踐品牌的構(gòu)建，充分利用學(xué)校資源，加強(qiáng)與專業(yè)系部的合作交流，引導(dǎo)學(xué)生在展演實(shí)踐中喚起體驗(yàn)感。例如：“舞臺(tái)上的思政課”，致敬紅色經(jīng)典展演，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以文藝作品展演的形式，創(chuàng)作、排練和演出更好地領(lǐng)會(huì)課堂所學(xué)理論知識(shí)，通過情真意切、感人肺腑的表演，將愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融匯到文藝作品中，激發(fā)學(xué)習(xí)紅色文化和思政理論課的熱情。再如：“展館里的思政課”，從校園文化中挖掘思政元素，利用學(xué)校策展、采風(fēng)、寫生、文物鑒定等專業(yè)展示項(xiàng)目和學(xué)校附近紅色基地，在愉快中體驗(yàn)和領(lǐng)悟?qū)嵺`中的美感，使學(xué)生在觀展中了解歷史，體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感知深刻的審美品質(zhì)。又如：“筆尖上的思政課”，為重大歷史時(shí)刻、重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)開展一系列征文活動(dòng)，結(jié)合藝術(shù)專業(yè)，把思考和感悟?qū)戇M(jìn)征文中，達(dá)致守護(hù)初心、體驗(yàn)崇高、鼓舞斗志、凝聚力量、啟迪智慧、營(yíng)造氛圍，走好藝術(shù)之路。還如：“田野中的思政課”，服務(wù)農(nóng)村禮堂、參加重大節(jié)日或慶典演出，到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研，磨練意志品格，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，感受大自然和農(nóng)村生態(tài)美，致敬偉大祖國(guó)，有效提升責(zé)任感和使命感。同時(shí)，主動(dòng)豐富課內(nèi)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過“新聞主播臺(tái)”、青春寄語、課堂法庭辯論等項(xiàng)目，依托“團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)”這種互助共贏的學(xué)習(xí)模式，堅(jiān)持教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生專長(zhǎng)，鍛煉團(tuán)隊(duì)合作、時(shí)政闡釋、理論分析以及信息處理等能力，實(shí)現(xiàn)師生、生生之間積極的同伴關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)成效的提升，達(dá)至教學(xué)對(duì)象全覆蓋，促成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的確立，實(shí)現(xiàn)思政課程和課程思政同向同行。

通過開發(fā)“我們的思政課”系列，實(shí)現(xiàn)了思政理論課教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐融通，促進(jìn)學(xué)生思想境界和專業(yè)技能的提高，推進(jìn)學(xué)生對(duì)真理認(rèn)識(shí)和掌握的廣度與深度，實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持規(guī)范性與展演性相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)審美化構(gòu)建，讓學(xué)生參與到思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中來，完成從記憶性教育到認(rèn)同性教育的轉(zhuǎn)變，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，從而有利于教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，完善心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)身心健康發(fā)展，自覺地將審美應(yīng)用于自身的學(xué)習(xí)和生活之中，在“追求自由自覺的活動(dòng)”中，由美入善，達(dá)至對(duì)人的自由的肯定。

4．技術(shù)為基，堅(jiān)持適時(shí)性與情境性相結(jié)合的教學(xué)手段審美構(gòu)建

思想政治教育“美”表現(xiàn)于形式美，思政課教師要主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)新要求，利用教育形式、教學(xué)語言、信息技術(shù)等啟發(fā)學(xué)生，用心打造“工藝”精湛、“包裝”時(shí)尚的精神大餐。

(1)獨(dú)具匠意之形式美：遵循美的規(guī)律精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，課堂結(jié)構(gòu)有如思維程序，導(dǎo)入新穎，過渡自然，組織嚴(yán)密，搭配合理，有條不紊，注重學(xué)生情、意、能等方面的培養(yǎng)，在情感熏陶下求美。在課件制作、教具選定、素材選擇上，傳承中華文化經(jīng)典，運(yùn)用畫面、音樂、色彩等，重視“虛實(shí)相生”，言簡(jiǎn)意賅、色彩宜人、悅耳適意，賞心悅目，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣與激情，做到“說得上去、講得下去、談得出去、聽得進(jìn)去”，引導(dǎo)學(xué)生樹立審美情趣，自覺怡情育德。(2)凝練節(jié)制之語言美：通過藝術(shù)語言的美來教育和影響學(xué)生，改變傳統(tǒng)語言表達(dá)方式，合理運(yùn)用信仰語言、情感語言和身體語言，采用講課、報(bào)告、談心、表揚(yáng)、動(dòng)員、訪問等多種形式進(jìn)行，將系統(tǒng)理論進(jìn)行高度凝練，使用準(zhǔn)確、流暢、優(yōu)美、生動(dòng)的語言文字，符合邏輯，語速適中，抑揚(yáng)頓挫，飽含感情，富有節(jié)奏和韻律感，多使用名言警句、詩詞曲賦、經(jīng)典原著，符合學(xué)生的聽覺審美要求，避免單調(diào)刺激，減少疲勞，給學(xué)生思考的空間，與學(xué)生積極互動(dòng)，以優(yōu)美的語言詮釋受教育者的人生價(jià)值觀的確立和實(shí)現(xiàn)。(3)道術(shù)結(jié)合之科技美：技術(shù)是新時(shí)代的標(biāo)簽?？萍济朗且环N人工美，一般表現(xiàn)為物化形態(tài)，教育信息化綜合運(yùn)用虛擬實(shí)訓(xùn)、教育平臺(tái)和互動(dòng)軟件，把手機(jī)變成課堂教學(xué)中與學(xué)生展開交流、進(jìn)行思想碰撞和傳遞理論知識(shí)的有效工具，通過現(xiàn)實(shí)感受、視聽感應(yīng)、虛擬體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生合理使用信息化工具，提高個(gè)性化教學(xué)和精準(zhǔn)教學(xué)，提升學(xué)生信息素養(yǎng)和信息技術(shù)能力，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性活動(dòng)。技術(shù)的提高是人類智力不斷發(fā)展的有效體現(xiàn)，它以現(xiàn)實(shí)的成就肯定人的本質(zhì)力量，并使人看到主體已經(jīng)具備了投入更復(fù)雜、更艱巨的創(chuàng)造活動(dòng)的基本條件，看到了人和社會(huì)發(fā)展的無比光明的前景，是人類文明進(jìn)程中經(jīng)驗(yàn)和智慧的顯示，是時(shí)代文化發(fā)展程度的坐標(biāo)，是人類社會(huì)走向自由王國(guó)的美好而偉大的進(jìn)程。

堅(jiān)持適時(shí)性與情境性相結(jié)合的教學(xué)手段審美化構(gòu)建，通過教學(xué)手段的自我優(yōu)化和與時(shí)俱進(jìn)，用文以載道、樂以教化等審美化轉(zhuǎn)化，改變?cè)锌菰锓ξ兜恼f教式教育模式，適時(shí)融入科技的理性與教育的人文關(guān)懷，學(xué)生在潛移默化中接受并滲透思政課的精髓，獲取教育更深層次的認(rèn)同，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論辨析現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)人們通過不斷的創(chuàng)造性勞動(dòng)，去開發(fā)那潛在的也是永無止境的能力，成為永恒的創(chuàng)造源泉、發(fā)展動(dòng)力。

5．評(píng)價(jià)為標(biāo)，堅(jiān)持明晰性與感受性相結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)審美構(gòu)建

教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)是診斷或提高教學(xué)質(zhì)量，即通過對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果的測(cè)量與分析，為診斷或提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。依據(jù)客觀性原則、發(fā)展性原則、全面性原則和差異性原則，保持評(píng)價(jià)的信度、效度和標(biāo)準(zhǔn)化，讓評(píng)價(jià)主體明確自己的對(duì)教育過程和教育效果進(jìn)行實(shí)事求是地分析、恰如其分地評(píng)述、準(zhǔn)確客觀地總結(jié)。

由于思想政治教學(xué)評(píng)價(jià)是各種因素和整個(gè)過程的綜合作用的結(jié)果，因?yàn)閺?fù)雜性、多變性和隱蔽性，有時(shí)在短期內(nèi)只能以某些現(xiàn)象顯現(xiàn)出來，有些甚至要在很長(zhǎng)時(shí)間以后才能逐漸顯現(xiàn)。[7]感受性是把握思想政治教育和人之間關(guān)系的層面所形成的，體現(xiàn)出思想政治教育活動(dòng)和人之間緊密相連的關(guān)系樣態(tài)，并由此基礎(chǔ)上形成的共享感、共通感和獲得感等綜合感受的系統(tǒng)效果。[8]內(nèi)容共享感，包括思想政治教育所承載的政治思想信息，表達(dá)他們共同的思想趨向，滿足共同的思想需求，解決共同的思想困惑。情感共通感，教師發(fā)自靈魂深處的真情呼喚得到學(xué)生發(fā)自靈魂深處的真誠(chéng)應(yīng)答，情感密切交融在一起，彼此影響，互相呼應(yīng)，達(dá)致和諧共生狀態(tài)。學(xué)生獲得感是教師與學(xué)生相互作用的結(jié)果，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中憑借在知識(shí)上、思想上、情感上的切實(shí)收獲而產(chǎn)生的積極的實(shí)實(shí)在在的滿足感和成就感，是知識(shí)層面的獲得，是個(gè)人情感和價(jià)值觀層面的獲得，也是綜合能力的獲得。

思政理論教學(xué)的終極目的是培養(yǎng)完善的人，教學(xué)評(píng)價(jià)是完善課程教學(xué)體系必不可少的環(huán)節(jié)，思想政治教育必然滲入人的意圖意志、真情實(shí)感等各種感受性要素，堅(jiān)持明晰性與感受性相結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)審美化構(gòu)建，不僅關(guān)注知識(shí)的傳授，更重視品行的形成，不僅要注重考核結(jié)果也要關(guān)注主觀感受，從學(xué)生的全面發(fā)展和教學(xué)評(píng)價(jià)的全面性出發(fā)。教學(xué)評(píng)價(jià)是審美化建構(gòu)的一個(gè)難點(diǎn)，當(dāng)然也可以成為突破口和創(chuàng)新點(diǎn)，將在今后的研究中繼續(xù)深化。

三、結(jié)語

新時(shí)代，在思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的眾多路徑中，藝術(shù)院校思政理論課“五為一體”審美教學(xué)模式建構(gòu)獨(dú)樹一幟，是對(duì)傳統(tǒng)教育方法的超越，展現(xiàn)藝術(shù)院校思政理論課的真理力量、道德力量和美的力量，彰顯出思政理論課立德樹人、三全育人、以文化人的新格局。