伍星慧［深圳市福田區(qū)荔園小學(xué)（荔園教育集團(tuán)）瑋鵬校區(qū) 518172］

將影視作品引入小學(xué)教學(xué)這一議題一直受到我國(guó)學(xué)界的重視。如何有效、恰當(dāng)?shù)厥褂糜耙曌髌窞樾W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)服務(wù)已經(jīng)引起學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。陶行知先生曾在《教學(xué)做合一下之教科書》中指出：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?！笨傊?，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

一、導(dǎo)入式運(yùn)用策略

1.情境導(dǎo)入，想象畫面

這類導(dǎo)入方式尤其適合寫景類的文章。以《火燒云》教學(xué)為例。教師可播放《火燒云》圖片或者視頻。在初讀后，通過(guò)將看到的錄像與《火燒云》文章比較，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)看到的火燒云與讀到的火燒云有什么不同，從而進(jìn)行品讀、賞析：視頻紀(jì)錄與文字紀(jì)錄有何不同？閱讀文字，你想象到的畫面是怎樣的？視頻是否符合你的想象期待？把你的想象期待用自己的語(yǔ)言描述下來(lái)。通過(guò)比較，學(xué)生獲得閱讀體驗(yàn)，掌握閱讀景物類文章的方法。

2.渲染氣氛，烘托情感

以《為中華之崛起而讀書》教學(xué)為例。在導(dǎo)入時(shí)，教師可選擇《你是這樣的人》音樂(lè)短片，展示周總理一生為民辛勞奔走的一幕幕場(chǎng)景。在這樣的氣氛烘托下，學(xué)生進(jìn)入閱讀時(shí)的狀態(tài)是入情入境的，達(dá)到了未語(yǔ)情卻到，無(wú)聲勝有聲的效果。

二、啟發(fā)式運(yùn)用

1.比較式啟發(fā)，感受形象再塑造

如果文章與影視作品都是非常經(jīng)典的，尤其是類似《小英雄雨來(lái)》這樣的影視作品，基于文字與影片的匹配度非常高， 我們主要的做法就是進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。

例如，在五年級(jí)下冊(cè)的教學(xué)中，《人物描寫一組》中的選文都是名家名篇，學(xué)生在學(xué)會(huì)描寫人物方法的基礎(chǔ)上，能進(jìn)一步提高，達(dá)到新課標(biāo)“引領(lǐng)學(xué)生從課內(nèi)閱讀走向課外閱讀的廣闊空間”的要求。在學(xué)完《他像一棵挺脫的樹》這篇之后，學(xué)生對(duì)“祥子”這一人物形象產(chǎn)生了濃厚的興趣。筆者通過(guò)引入《五分鐘讀完一本書駱駝祥子》介紹視頻，激發(fā)學(xué)生閱讀原著的積極性。然而，由于學(xué)生對(duì)時(shí)代背景不夠了解，他們?cè)陂喿x時(shí)總感覺(jué)有許多困惑。因此，筆者找到與之相關(guān)作品的章節(jié)——《在烈日和暴雨下》的視頻，讓學(xué)生感受作為人力車夫的艱苦生活狀態(tài)。情境展現(xiàn)，音樂(lè)渲染，不論是視覺(jué)上還是聽覺(jué)上，都讓學(xué)生有了更深刻的直觀體驗(yàn)。

2.互動(dòng)式啟發(fā)，體會(huì)語(yǔ)言文字之妙

互動(dòng)式啟發(fā)即利用影視作品，通過(guò)辯論、寫影評(píng)等方式讓學(xué)生與文學(xué)作品、影視作品產(chǎn)生互動(dòng)，引發(fā)讀者與作者、作者與創(chuàng)作者的共鳴。

以《人物描寫一組》單元中《鳳辣子初見(jiàn)林黛玉》一文教學(xué)為例。對(duì)于六年級(jí)的孩子而言，通過(guò)文字看出“鳳辣子”這個(gè)人物的復(fù)雜性實(shí)在有困難。如果加上《紅樓夢(mèng)》的電視劇片段一起分析對(duì)比，效果肯定就大不一樣。因此，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀看《紅樓夢(mèng)》文學(xué)名著、影視、戲劇等不同形式作品，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行比較、理解、整合、再創(chuàng)造。具體運(yùn)用策略如下：一是初讀課文，交流對(duì)王熙鳳的印象；二是細(xì)讀聚焦，對(duì)衣著、語(yǔ)言的印象；三是觀看電視劇《紅樓夢(mèng)》的《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》片段，分析“鳳辣子”究竟是個(gè)怎樣的人；四是讀原著，再次形成印象。由此，通過(guò)初讀感知人物形象，細(xì)讀研究人物形象，觀看影視劇體會(huì)人物形象，再讀原著形成人物形象的結(jié)構(gòu)，獲得對(duì)人物形象的立體認(rèn)識(shí)。

陶行知先生曾在《教學(xué)做合一下之教科書》一文中指出： “三十年前中國(guó)的教科書是以文字做中心，到現(xiàn)在中國(guó)的教科書還是以文字做中心?，F(xiàn)在和從前一樣，教科書是認(rèn)字的書，讀文的書罷了。”

如果我們把語(yǔ)文書只是當(dāng)成識(shí)字課本，那經(jīng)典文學(xué)作品就會(huì)變得毫無(wú)意義，如果我們能將書教活，將書中的人物形象變得立體，那學(xué)生就能從片段閱讀走向整本書閱讀，對(duì)作品就會(huì)形成自己的理解。

以五年級(jí)下冊(cè)的選文《景陽(yáng)岡》閱讀教學(xué)為例。武松作為施耐庵小說(shuō)《水滸傳》塑造得最為出名的人物之一，有血有肉，在人物塑造上兼具“勇”與“義”的水滸英雄特點(diǎn)，理解武松人物形象對(duì)理解整個(gè)《水滸傳》具有重要意義。將《景陽(yáng)岡》的閱讀與影視劇片段結(jié)合，我們從以下方面做了嘗試。

（1）文本人物形象與影視人物形象比較異同

原著與影視作品都為讀者刻畫了武松這樣一個(gè)能喝酒、神勇無(wú)比、力大無(wú)窮、無(wú)所畏懼的打虎英雄形象。但是在閱讀過(guò)程中，學(xué)生也有困惑：“寫武松喝酒是突出了武松的英雄形象，還是貶低了武松的英雄形象？武松究竟是莽撞、好面子，還是英勇？”通過(guò)閱讀與影視形象的對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，影視中的武松形象是對(duì)文本形象理解后的產(chǎn)物，能讓我們對(duì)武松的豪邁粗獷有更直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，每個(gè)人對(duì)文本人物形象都會(huì)有自己的想象和理解，因此，閱讀文本要從大處著眼，細(xì)處著思，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的妙處。

（2）借助影視劇，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品寫作手法的妙處

打虎前的武松是個(gè)喝酒無(wú)度、不聽人勸、一意孤行、愛(ài)面子的人。然而，作者為什么要這樣寫呢？在影視劇作品中，店家的勸告從側(cè)面也把武松的這一特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)文本閱讀與影視劇的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，武松喝酒不聽勸告這看似有失常理的行為卻極大地彰顯了武松獨(dú)特的個(gè)性，這也是文學(xué)作品中欲揚(yáng)先抑表現(xiàn)手法的體現(xiàn)。

（3）借助動(dòng)作戲，發(fā)現(xiàn)動(dòng)作描寫對(duì)突出人物形象的作用

在打虎過(guò)程中，武松表現(xiàn)出超人的神勇。文中描寫武松打虎時(shí)的“一撲一掀一剪”特別生動(dòng)傳神，然而每個(gè)學(xué)生腦海中想象的打虎畫面還是很不一樣的。在學(xué)習(xí)文本的同時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己演一演武松打虎，再觀看影視劇。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：雖然動(dòng)作戲很好地呈現(xiàn)了畫面，但弱化了“一撲一掀一剪”的表達(dá)效果。文字中的武松形象是大家腦海中想象的武松形象，而影視將這一形象具象化了，反而很難滿足讀者對(duì)武松形象的想象。因此，圍繞“如果我來(lái)拍動(dòng)作戲，我會(huì)怎么改編這一劇本”這一話題，學(xué)生興趣極濃，能把自己的想法說(shuō)出來(lái)、寫出來(lái)。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)用影視作品需要把握適度原則，以防影視資源喧賓奪主，弱化對(duì)語(yǔ)言文字的深入理解。我們既要引導(dǎo)學(xué)生觀看名著改編的影視劇作品，又要盡導(dǎo)讀之能，達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，兩者不可偏廢。

三、結(jié)語(yǔ)

好的影視作品是生活的再現(xiàn)，是匠心的運(yùn)用，我們可以利用影視作品感受生活，還原生活，獲得更豐富的情感體驗(yàn)，從而提高文學(xué)素養(yǎng)。然而，如果對(duì)影視作品資源不加以歸類與整理，或者使用時(shí)間與時(shí)機(jī)不對(duì)，那么使用效果也會(huì)大打折扣。因此，對(duì)影視作品的選取內(nèi)容、使用目的、使用策略都要精心思考，讓影視作品的使用為閱讀教學(xué)服務(wù)。