《白蛇2:青蛇劫起》中的水元素應(yīng)用

□武越

《白蛇2:青蛇劫起》（以下簡稱《白蛇2》）是由追光動(dòng)畫、阿里巴巴影業(yè)等聯(lián)合出品，上映于2021年7月23日，是《白蛇：緣起》的姊妹篇。該故事依托于中國傳統(tǒng)民間傳說《白蛇傳》，但《白蛇2》脫離了許仙和白娘子的愛情故事，以小青作為主要人物，講述了青白二蛇為救許仙水漫金山后的故事。小青與小白姐妹情深，法海用雷峰塔收服小白，小青不服而替小白報(bào)仇，又因?qū)嵙Σ粷?jì)被殺。為了推倒雷峰塔拯救小白，小青留存的執(zhí)念進(jìn)入修羅城，歷劫冒險(xiǎn)，經(jīng)歷重重磨難，小青在無池得到寶青坊主的幫助進(jìn)入黑風(fēng)洞修煉，最終帶著記憶重回現(xiàn)代，與小白在西湖雷峰塔下再次相遇?！栋咨?》的實(shí)質(zhì)便是一部寓意反抗男權(quán)制度下的男性霸權(quán)主義，宣揚(yáng)女性對(duì)于男性權(quán)利的反抗，試圖走向男女平等的兩性社會(huì)。

二十世紀(jì)六十年代，女性主義奮勇而起，是歐美興起的眾多解放運(yùn)動(dòng)之一，不少女性主義批評(píng)者都試圖以清新且有趣的方式回答——何為女性，直至二十世紀(jì)七十年代，女權(quán)批評(píng)者將女性發(fā)展劃分為三個(gè)階段，分別為“女性”“女權(quán)”和“女人”，[1]不同階段的發(fā)展展現(xiàn)了女性意識(shí)不同程度上的覺醒，女性從要求滿足自身基本條件的平等到對(duì)于男性權(quán)威的抵抗再到展現(xiàn)自身獨(dú)有的女性特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的兩性平等。仔細(xì)觀察，電影《白蛇2》中小青的成長正與這三個(gè)成長階段有所對(duì)應(yīng)，且皆與水元素有關(guān)聯(lián)。正如水漫金山可以構(gòu)成小青作為女性意識(shí)的初步覺醒，水劫之水、無池之水不但使劇情跌宕起伏，引發(fā)電影的高潮，而且此后的兩次水元素也與小青的成長線有必然的關(guān)聯(lián)。本文以《白蛇2》中的水元素產(chǎn)生的意象作為切入點(diǎn)，試圖分析電影中小青在水漫金山、水劫、無池三個(gè)以“水”為節(jié)點(diǎn)的經(jīng)歷下作為女性自我意識(shí)的覺醒過程。

水與初生：水漫金山

水作為自然界最常見和最多變的元素之一，是萬物存在之本源?！豆茏印に亍吩唬骸八吆我?？萬物之本源，諸生之宗室也?！北磉_(dá)了水是生命的起源?！独献印吩唬骸吧仙迫羲??！薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)之能無，以其無次易之夜?！北磉_(dá)了水的柔弱與堅(jiān)韌?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰：“陰氣為水?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化里，水至陰至柔，代表著女性?？梢姡乜偸遣豢杀苊獾嘏c生命、與女性產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

在中國傳統(tǒng)民間戲劇《雙蛇斗》中，青蛇（小青）最初以雄性的形象出現(xiàn)，因被白娘子（小白）的美貌吸引，企圖霸占白娘子為妻，白娘子提出以武斗法，許諾青蛇取勝即可結(jié)合，可惜青蛇修煉不足，戰(zhàn)勝無果。霸占不成，青蛇這才轉(zhuǎn)變?yōu)榕畠荷恚鳛槭膛_始與白娘子以姐妹相稱。在《白蛇2》中，導(dǎo)演將青白二蛇水漫金山作為故事的開篇，水第一次作為青白二蛇的象征意象出現(xiàn)，展現(xiàn)了它與小青之間的互文關(guān)系。為此，漫天大水代替了小青與小白，在法海將許仙收入金山寺后，小白、小青為救許仙不惜掀起驚濤駭浪。對(duì)于觀眾而言，因?yàn)樗氐募尤?，青白二蛇同法海之間的斗法以一種接近唯美的形式出現(xiàn)在眼前，漫天大水與袈裟經(jīng)文的對(duì)立不僅暗示著影片中的男性與女性關(guān)系的對(duì)立，也烘托出二者不相容的氣氛。此外，導(dǎo)演還持續(xù)運(yùn)用遠(yuǎn)景鏡頭與特寫鏡頭，在拍攝小白與小青決心以水掀翻金山寺時(shí)青白二蛇正居畫框中心位置，導(dǎo)演以特寫鏡頭拍攝小青與小白吃力的面部表情，突出其費(fèi)力感，而當(dāng)法海出現(xiàn)時(shí)，導(dǎo)演沒有采用近景、特寫鏡頭，相反皆是以遠(yuǎn)景鏡頭進(jìn)行拍攝，將法海放置于取景框的上方，法海周身遍布金黃的佛光加劇了他面部的陰影，使觀眾看不清他的表情，以至于其始終保持著一種接近無上權(quán)威的神秘感。觀眾對(duì)于法海本身的好奇不但增強(qiáng)了人物所具有的“危險(xiǎn)”意義，在一定程度上也肯定了法海所代表的男性權(quán)威的身份。在經(jīng)歷了水漫金山之后，此時(shí)的小青女性意識(shí)雖然崛起，但在一定程度上又不免忍受男性權(quán)威的壓迫，導(dǎo)演以簡單的鏡頭關(guān)系來表現(xiàn)青白二蛇與法海之間的不平等，用袈裟與水的制衡展現(xiàn)出男性權(quán)威對(duì)女性的壓制。

電影的畫面如同畫家的紙張，導(dǎo)演與畫家一樣要對(duì)人物、道具、色彩在空間中進(jìn)行布局，以表達(dá)影片所蘊(yùn)含的深層內(nèi)容。在影片三分二十四秒，小青與小白二人終因法力不足無法戰(zhàn)勝法海，水漫金山不成，小白被鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下，法海與許仙一同出場(chǎng)，與小青展開正面交流。在影片構(gòu)圖上，此時(shí)的影片通過俯拍和仰拍刻畫人物權(quán)力的強(qiáng)弱，鏡頭以仰視的角度進(jìn)行拍攝，法海作為觸犯色戒、殺戒的男性權(quán)威，拆散原本幸福的家庭、傷害小白，卻始終占據(jù)畫幅中心位置，顯得不可侵犯。對(duì)于刺殺不成、倒在地上的小青，導(dǎo)演通過俯視的角度進(jìn)行拍攝，表現(xiàn)出小青在法海面前想要抗?fàn)巺s無能為力的絕望。

如果說，水漫金山代表了小青女性意識(shí)的覺醒，初次喚醒了小青的女性意識(shí)，那么水漫金山的失敗揭示了男性權(quán)威對(duì)于女性的壓迫，小青初次作為女性角色的失語，即是表達(dá)了女性在面對(duì)男性權(quán)威下的無力與失敗。通過上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演以水漫金山、鎮(zhèn)壓小白、流放小青為節(jié)點(diǎn)，初次喚醒了小青作為女性的意識(shí)，又以小青墜入修羅城為轉(zhuǎn)折，不忘執(zhí)念、歷劫修煉，對(duì)以法海為代表的男性權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，顯現(xiàn)出女性為突破男性話語權(quán)做出相應(yīng)的反抗或抵抗，試圖建立屬于女性自我的意識(shí)。

水與死亡：水劫之水

在修羅城中有風(fēng)、火、水、氣四劫，劫起劫落，皆為修羅城的一呼一吸，伴隨著修羅城的呼吸，城中的生物也會(huì)清除、減少。修羅城中出現(xiàn)的水劫則取自《山海經(jīng)》中神獸——水神，即玄武?！逗鬂h書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名?！薄吨芤讌⑼酢吩唬骸瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨(dú)處，雌不獨(dú)居。玄武龜蛇，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥。”[2]在中國傳統(tǒng)文化中，玄武富有強(qiáng)烈的神秘色彩，以龜蛇合體、蛇繞龜身、蛇頭與烏龜頭相對(duì)視的形象出現(xiàn)，其本身具有陰陽兩性。

《白蛇2》中以水劫作為小青成長的重要節(jié)點(diǎn)，從玄武的出現(xiàn)即暗指了小青經(jīng)歷性別的改寫。小青作為雄蛇，因法力不敵小白而轉(zhuǎn)換自身性別，但其在性格和行為上仍具有男性特質(zhì)的痕跡，她不通男女之間的情愛，沒有明確的性別意識(shí)。此時(shí)的小青雖然轉(zhuǎn)換了自身的性別化男為女，但是對(duì)于男女身份還沒有做出完全意義上的區(qū)分，如在沐浴時(shí)小青面對(duì)司馬官人的闖入并沒有顯示出任何躲避的意識(shí)。導(dǎo)演采用水霧的道具形式來展現(xiàn)小青還未有男女有別的界限，此時(shí)的水滴落下成為司馬官人與小青之間的阻斷物，水霧蒙蒙的畫面中，不僅展現(xiàn)出小青與司馬官人說不清、道不明的曖昧情緒，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，而且還象征著小青對(duì)于自我身份的迷茫與混亂。

波伏娃《第二性》認(rèn)為：“女性并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。”這說明有關(guān)身份的選擇并非天生，而是通過社會(huì)、文化、心理等關(guān)系產(chǎn)生的?！栋咨?》中小青墜入修羅城，遇到司馬官人，在前幾次危險(xiǎn)中，兩人共渡難關(guān)，以至于觀眾在觀看小青與司馬官人之后的相處上總能感覺到別樣的曖昧情愫。隨著小青對(duì)于司馬官人越依賴，她所展現(xiàn)出的女性特質(zhì)就越濃烈，直至水劫來臨時(shí)小白陷入危難，司馬官人與小青第一次產(chǎn)生了分歧，小青想要營救小白而司馬官人告訴小青：“她是個(gè)累贅。小青，逃離此地。我們相伴聯(lián)手，必有東山再起之日?！贝藭r(shí)，導(dǎo)演以仰角進(jìn)行拍攝，小青位于畫幅中央，占比重大，而畫面內(nèi)的司馬向后倒退變得渺小，這樣的人物關(guān)系變化使得男女關(guān)系重新逆轉(zhuǎn)。在此之前，許仙軟弱無能，不能保護(hù)小白，使法海將小白鎮(zhèn)壓雷峰塔下，已經(jīng)使小青對(duì)于男性形象做出了首次的否定，而司馬官人為保全自身，不惜視小白為累贅棄而遠(yuǎn)之，使小青再一次意識(shí)到男人的軟弱無能與不可靠。至此，小青明確意識(shí)到了男女之間的差異性，在面對(duì)危難關(guān)頭，男性總是優(yōu)先考慮自身利益，更為自私、更為冷漠，而女性善于考慮他人，富有同理心。導(dǎo)演以小青為主要角色，通過小青對(duì)許仙、法海、司馬官人乃至性別轉(zhuǎn)過后的小白（即轉(zhuǎn)換為男性形象進(jìn)入修羅城的小白）等男性形象的反復(fù)失望，一并給予否認(rèn)，從而正式確立了自己對(duì)于女性形象的認(rèn)同，完成了她的性別蛻變。

導(dǎo)演在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡點(diǎn)，從修羅城入手設(shè)立風(fēng)、火、水、氣四劫，在摩登與古老的空間內(nèi)決心打破觀眾固有的期待視野，大膽顛覆由男性為主的話語霸權(quán)體系，塑造出一個(gè)現(xiàn)代女性推崇的女性形象。水劫之后，小青不僅與司馬官人斬?cái)嗤鶃?，更重要的是司馬官人的背叛使小青不再幻想依靠男人，決心把命運(yùn)掌握在自己手中，從而得到了真正意義上的成長。過往存留在小青體內(nèi)的男性特質(zhì)已死，留下的是敢于質(zhì)疑、高揚(yáng)自我的現(xiàn)代獨(dú)立女性特質(zhì)。

水與再生：無池之水

水具有載情的功能。[3]在《白蛇2》中，無池之水作為鏡像可以反映不同人物的內(nèi)心世界，平靜無瀾的無池也承載著不同人的執(zhí)念。每個(gè)人的執(zhí)念不同，在無池中看到的景象也皆有所不同。例如，胖書生在無池中看到的是中舉的排名，桃花妖在無池中看到的是牽掛的愛人，小青在無池中看到的則是漫天花海中的小白。以胖書生為代表的男性重視功名利祿，而以桃花妖、小青為代表的女性重視情誼關(guān)系，導(dǎo)演以無池之水再次強(qiáng)調(diào)了男女之間的對(duì)立。同時(shí)，小青所看到的無池鏡像不僅展現(xiàn)了青白二蛇的姐妹情深，將兩人的情感寄托于水上，體現(xiàn)女性之間情誼的珍貴，更是表現(xiàn)出小青的執(zhí)念與小白有關(guān)，她的成長與再生將圍繞小白來展開。

水是圣潔的。在古人的風(fēng)俗中，每年三月三上巳節(jié)，人們總是相約在水邊沐浴更衣以求去邪消災(zāi)，水不僅可以洗凈身上的塵土也可以洗滌心靈的執(zhí)念，本身具有拯救、再生的意味。[4]在電影《白蛇2》中兩次出現(xiàn)無池，第一次出現(xiàn)無池是司馬官人與小青前往萬宜超市，寶青坊主介紹修羅城的來歷，觀眾得知修羅城是怨氣之城、執(zhí)念之城，凡是多嗔好斗、心有執(zhí)念都將不入輪回，墮入此城，而若想離開修羅城只有兩種方法：第一種方法是被幽靈怪咬中，如同胖書生；在黨派斗爭(zhēng)中死亡，如同羅剎一族但皆是以身體的毀滅重新墜入輪回；第二種方法是放下執(zhí)念，跳入無池，如同桃花妖。導(dǎo)演以影片中的無池隱喻世人的救贖與再生，只有跳下無池才能放下過往，只有洗凈執(zhí)念才能得到解脫。第二次出現(xiàn)無池是在小青與小白（即轉(zhuǎn)換為男性形象進(jìn)入修羅城的小白）決心逃出修羅城，再次找到寶青坊主，這里介紹了逃離修羅城的第三種方法，經(jīng)過修煉使“如果橋”和蛇尾相連，通過“如果橋”和蛇尾，人物便可以帶著記憶離開修羅城。對(duì)于小青來說，在經(jīng)歷了無池之水，她反而看清了自己想要什么，她不要放下心中執(zhí)念，不要依靠他人，而是要讓自己變得足夠強(qiáng)大、足以重生。為此，小青決心進(jìn)入黑風(fēng)洞修煉，不停找法海復(fù)仇。在復(fù)仇的過程中，小青一次又一次挑戰(zhàn)男性權(quán)威，經(jīng)歷二十年的時(shí)間，終于在黑風(fēng)洞打敗法海，推翻雷峰塔，使修羅城的蛇尾之處長出一條通道。無論是修羅城的摧毀、雷峰塔的崩塌，還是法海的失敗，都象征著男性權(quán)力的崩塌和女性權(quán)力的再生。

但是，真正的女性并非一味地高舉權(quán)利打壓男性。朱迪斯·巴特勒在《權(quán)力的精神：服從的理論》中曾表示，她認(rèn)為壓迫性或者傷害性的語詞通過自由流通的再賦義，能夠在不斷重復(fù)引用中被多義性地解構(gòu)和改造，重新形成一種開放性的意義場(chǎng)和符號(hào)鏈。[5]兩性之間不應(yīng)該是相互沖突或?qū)α⒌模鴳?yīng)該是傾聽與被傾聽的關(guān)系，兩性在話語中交流并探討，以此消除性別歧視，促進(jìn)女性對(duì)于自我的身份認(rèn)同，完善自身的價(jià)值。在《白蛇2》中，在經(jīng)歷無池之水前，小青對(duì)于男性一直處于質(zhì)疑與否定的態(tài)度，她厭惡許仙的懦弱，怨恨法海的不近人情，不滿司馬官人的自私自利。她將男女關(guān)系放置一種極端的環(huán)境，要求劃清關(guān)系，直至與轉(zhuǎn)換為男性形象的小白經(jīng)歷過同生共死，男性形象的小白以犧牲自己為代價(jià)將小青送出修羅城。在小青與小白的雙向救贖中，小青逐漸明白了小白對(duì)于許仙與家庭的犧牲，先前對(duì)于男性的質(zhì)疑與否定，通過與小白的對(duì)話逐漸消散。至此，小青超越了傳統(tǒng)意義上的性別對(duì)立，展現(xiàn)出了女性所具有的獨(dú)特包容性。小青作為具有現(xiàn)代意識(shí)的新女性也完成了對(duì)自我意識(shí)的構(gòu)建。[6]

結(jié)語

《白蛇2》在延續(xù)小青與小白姐妹情的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建了以修羅城為代表的異世界，導(dǎo)演別具匠心，大膽嘗試，以水元素作為影片的切入點(diǎn)，將水漫金山、水劫、無池三個(gè)與水有關(guān)的節(jié)點(diǎn)同小青從“女性”“女權(quán)”“女人”三段成長經(jīng)歷相結(jié)合，貫穿電影始終。通過三次與水有關(guān)的情節(jié)點(diǎn)，導(dǎo)演構(gòu)建出女性對(duì)于自我身份認(rèn)定的過程，充分展現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺醒。通過小青的成長，觀眾得以體會(huì)真正的女性并非對(duì)抗男性高舉女權(quán)的大旗，而是包容并濟(jì)，展現(xiàn)自身的堅(jiān)韌。