淺析蚌埠民間虎頭鞋技藝之美

虎頭鞋在我國民眾心中具有特殊的記憶與情感。它是吉祥之物的代表，有驅(qū)災(zāi)辟邪保平安、護(hù)佑兒童健康茁壯成長及多子多福等美好寓意，備受民眾喜愛。其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)科學(xué)合理，厚實(shí)暖和，利于兒童足部發(fā)育，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。同時(shí)，它也蘊(yùn)含著民眾的審美觀念，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。絢麗多彩的民間虎頭鞋是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，有著歷久常新的藝術(shù)魅力，鮮明地反映了我國濃厚的民間文化與獨(dú)特的審美。蚌埠是皖北地區(qū)的中心城市，其地域文化受到中原文化、江淮文化和江南文化的多重影響。因此，蚌埠民間虎頭鞋具有南北文化藝術(shù)兼容的特征。與皖北其他地區(qū)的虎頭鞋相比較，蚌埠民間虎頭鞋頗具江南的精致細(xì)膩。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，蚌埠民間虎頭鞋藝術(shù)以“丁家虎頭鞋”最為典型，其在當(dāng)?shù)赜兄芨叩闹群陀绊懥?。目前，關(guān)于蚌埠民間虎頭鞋制作技藝的相關(guān)資料仍然較為缺乏。筆者以蚌埠民間虎頭鞋為主要研究對象，并以“丁家虎頭鞋”為例，對蚌埠民間虎頭鞋的制作工藝加以詳細(xì)闡述，分析蚌埠民間虎頭鞋的技藝之美，并在此基礎(chǔ)上探索相關(guān)民間非遺在現(xiàn)代生活中的生存發(fā)展。

一、蚌埠民間虎頭鞋起源及發(fā)展現(xiàn)狀

在中國傳統(tǒng)文化中，老虎具有勇武威猛、吞噬鬼魅、驅(qū)災(zāi)辟邪、賜福護(hù)佑等特點(diǎn)。因此，虎的形象被廣泛運(yùn)用于各種生活造物之中，有著吉祥的寓意。民間虎頭鞋是虎文化重要的物化載體，有著悠久的發(fā)展歷史。蚌埠地區(qū)歷來有幼兒穿虎頭鞋的風(fēng)俗，蚌埠市《懷遠(yuǎn)縣志》中記載兒童多穿“貓頭鞋”“虎頭鞋”。［1］蚌埠民間虎頭鞋以“丁家虎頭鞋”最具代表性。“丁家虎頭鞋”是當(dāng)?shù)刂姆沁z項(xiàng)目之一，享有安徽“百年老店”的美譽(yù)，一些作品還被蚌埠市博物館永久收藏?！岸〖一㈩^鞋”至今已有一百五十多年的歷史，目前的傳承人是丁源、羅紀(jì)華夫婦。他們從祖輩那里繼承了制作虎頭鞋的技藝，承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)虎頭鞋藝術(shù)的重任。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步及舶來文化的侵襲，大多數(shù)年輕家長在童鞋的選擇上會(huì)更傾向于設(shè)計(jì)感與時(shí)尚感兼具的品牌，民間虎頭鞋的傳承和發(fā)展受到越來越大的挑戰(zhàn)。為繼承、發(fā)揚(yáng)虎頭鞋藝術(shù)，丁源師傅不僅注重血脈傳承，將這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝傳與兒子丁寧，還在政府的支持、鼓勵(lì)下，積極傳播、宣講非遺虎頭鞋文化，開設(shè)虎頭鞋工藝培訓(xùn)班，招徒授藝。同時(shí)，他還申請了虎頭鞋商標(biāo)，成立鞋業(yè)制造廠，進(jìn)行品牌化生產(chǎn)與經(jīng)營。但是，由于純手工制作工序繁雜，年輕學(xué)徒往往容易半途而廢，加之民眾在童鞋的選擇上更傾向于兼具商業(yè)化與時(shí)尚感的現(xiàn)代童鞋等，“丁家虎頭鞋”等傳統(tǒng)虎頭鞋的發(fā)展舉步維艱。傳統(tǒng)虎頭鞋的制作工藝、藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵等的傳承和發(fā)展急需更多的研究和關(guān)注。

二、蚌埠民間虎頭鞋制作工藝

蚌埠民間虎頭鞋經(jīng)縫、繡、納等多種手工藝制作而成。制作時(shí)長因人而異，一雙鞋大約需要4天左右完成。以“丁家虎頭鞋”為代表的蚌埠民間虎頭鞋制作技藝精湛，從準(zhǔn)備材料到最后制作完成并放入蒸籠都有其獨(dú)到之處，可謂別具匠心。一雙虎頭鞋需純手工工序十多道，納千針左右，制作工藝相當(dāng)繁雜。

（一）制作工藝特點(diǎn)

1.材料考究

人們在制作虎頭鞋之前會(huì)精心準(zhǔn)備相關(guān)材料（圖1）。繡制虎臉適宜用精細(xì)、有光澤的彩色絲線，納鞋底、縫合鞋幫與鞋底的繩線宜用硬實(shí)耐磨、耐清洗的絲線。以“丁家虎頭鞋”為例，一雙鞋常以紅、白、黑、黃、綠、青、藍(lán)七種顏色的布料和絲線制成。繡制鞋面的絲線往往是捻合而成，由此制成的虎頭鞋表面色彩鮮艷、有光澤，獨(dú)具特色。納鞋底的線常采用傳統(tǒng)的工藝，通過古法合成，再經(jīng)過細(xì)致處理。如此制成的繩線耐磨、耐洗。最后還要在線上加蠟，這樣納鞋底時(shí)會(huì)更順暢。

圖1 準(zhǔn)備材料 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

2.寓意吉祥

蚌埠民間虎頭鞋制作工藝中也常含有吉祥寓意。如在納鞋底時(shí)講究用針，不同的針法有不同的寓意。其中，最常用的是“石榴籽針法”，寓子粒飽滿、多子多福之意。此外，還有其他寓意吉祥的針法，如“棗花針法”，寓早生貴子、早日成才之意，“九針子”寓長長久久、長壽之意等。制作的鞋底多為兩層，寓好事成雙之意。納鞋底的線多為四股，寓事事如意之意，寄托了家長對幼兒今后生活四平八穩(wěn)、事業(yè)有成的美好期冀。

3.工藝精細(xì)

蚌埠民間虎頭鞋堅(jiān)持傳統(tǒng)的手工制作方式，制作工藝精細(xì)、考究。首先，在虎面的繡制上運(yùn)用刺繡、撥花、打籽等技法。例如刺繡中平繡技法的反復(fù)使用，加之不同色彩繡線的組合運(yùn)用，使得虎頭鞋色彩鮮艷奪目，且虎面有微微凸起的質(zhì)感。其次，“丁家虎頭鞋”繡制虎面時(shí)用針獨(dú)特、考究。如虎眼、虎眉、虎嘴、虎鼻部位均由純手工縫制而成，繡制時(shí)用針疏密結(jié)合。再次，耳部做打褶工藝處理。先是將棉布左右對稱翻折，形成一個(gè)固定的褶皺，再用針線縫制在老虎頭部。此外，“丁家虎頭鞋”制作技藝純熟，在鞋幫與鞋底合鞋時(shí)，往往三針拿到位，制成的虎頭鞋鞋頭周正、成型飽滿、經(jīng)久耐穿。最后，會(huì)將制作完成的虎頭鞋放入蒸籠蒸一下，目的是蒸掉污垢、消毒殺菌，使鞋面色彩更加鮮艷飽滿、光鮮亮麗。

（二）制作工序

蚌埠民間虎頭鞋做工復(fù)雜，制作工序有十多道，主要有打袼褙、納鞋底、做鞋幫、繡虎面等，最后再將鞋臉、鞋幫、鞋底合制在一起（圖2）。

1.打袼褙

袼褙是做虎頭鞋鞋底與鞋幫的重要材料。制造方法是將面粉和清水按照一定的比例放入容器中熬制，通過不斷攪拌形成合適黏稠的糨糊狀。然后，將準(zhǔn)備好的舊棉布或純棉白坯布料一層一層鋪在桌子上，用面粉打制的糨糊均勻涂抹在每一層棉布之間，確保其表面平坦并整齊粘貼在一起。完成后，將其放在通風(fēng)處，晾干成型，揭下來就成了袼褙。用面粉、棉布打制的袼褙沒有刺激作用，純天然、無污染。用這種袼褙制作的虎頭鞋，幼兒穿起來更安全、舒適、透氣。

2.納鞋底

納鞋底需要做的準(zhǔn)備有剪樣、鋪底與包邊。首先要根據(jù)幼兒腳底尺寸大小裁剪鞋底樣式，再依據(jù)這個(gè)樣式裁剪鞋底袼褙。一雙鞋需要裁剪四塊袼褙，之后兩塊袼褙相疊，用針線簡單縫制固定。其次是鋪底與包邊。鋪底時(shí)，先用棉布在制成的鞋底表面包覆一層，接著用另一種材質(zhì)依據(jù)鞋底形狀裁剪出一層布料鋪在鞋底一面。然后裁剪出用于包鞋底邊緣的斜條，順著鞋底外邊緣進(jìn)行包邊，斜條須平整順直。最后，針錐扎孔，用粗實(shí)的棉線將鞋底縫合緊密，俗稱“納鞋底”。如此縫制的虎頭鞋不僅寓意美好、吉祥，還結(jié)實(shí)耐穿。

3.做鞋幫

鞋幫一般分為三層，即鞋面、夾層和里布。夾層一般是袼褙。冬季虎頭鞋的夾層會(huì)填充一些棉花，既溫暖又挺括。夾層的袼褙要先依據(jù)鞋幫紙樣大體裁剪，之后再進(jìn)行精確修剪。裁剪時(shí)注意前后均要多預(yù)留0.5～1cm的裁剪余量，以便所形成的鞋幫與紙樣形狀完全吻合，利于與鞋底的準(zhǔn)確縫合。［2］接著是裁剪鞋面和里布。鞋面通常用絨布或綢緞等色彩鮮艷亮麗的布料。里布要選用棉質(zhì)布料，以保證幼兒穿著舒適、透氣。然后，按照標(biāo)示將裁剪好的鞋面、袼褙與里布對齊并均勻黏合再進(jìn)行縫制。最后選用綢緞之類的布料來縫制滾邊，使虎頭鞋更加美觀。

4.繡虎面

虎面是繡制虎頭鞋的重頭戲?；⒚婊狙赜美弦惠厒飨聛淼慕?jīng)典圖案，再融合個(gè)人審美及其他文化元素，在風(fēng)格統(tǒng)一中又富于變化性。繡虎面一般從眼部開始，接著是鼻部、嘴部、耳部，最后是中間的“王”字。繡制時(shí)，針腳疏密結(jié)合，體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，讓虎的形象生動(dòng)別致。眼部通常用貼布縫制出眼眶和眼珠輪廓。為了虎眼看上去炯炯有神，睫毛往往右眼往右旋轉(zhuǎn)繡制，左眼往左旋轉(zhuǎn)繡制。鼻部外輪廓呈桃心形，內(nèi)部常用紅、綠兩種彩線以十字交叉的方式來回縫繡。嘴部形狀由嘴巴與胡須共同構(gòu)成，虎嘴微張，胡須顫顫抖動(dòng)?？p制時(shí)，用多股棉線擰成一簇，以棉線繞圈或釘線繡的形式在這數(shù)股棉線的中間位置縫制虎嘴形態(tài)。［3］耳部通常先用剪好的棉布對稱翻折成一個(gè)固定褶皺，再將其縫制在虎頭部。

5.縫合鞋幫與鞋底

虎面繡制完成后，要將鞋幫與鞋底縫合起來。為表現(xiàn)虎的立體形象，蚌埠民間鞋頭會(huì)運(yùn)用毛線、布料、鈴鐺、銅錢等材料對其進(jìn)行一番裝飾。扎上顫顫欲動(dòng)的胡須，頭頂祥云——虎頭鞋的造型由此顯得更立體、更靈動(dòng)。有時(shí)為了美觀實(shí)用，也會(huì)為虎頭鞋增加一條尾巴，方便提鞋。最后還需用鞋楦給制作完成的虎頭鞋定形，將鞋楦放置在鞋內(nèi)，以保證鞋面立體、挺括。

三、蚌埠民間虎頭鞋藝術(shù)特征

民間藝術(shù)來源于民眾的日常生活，既反映著民俗文化，又體現(xiàn)著民眾的審美。它是“生產(chǎn)者為自己的生活需要所創(chuàng)造，直接用來美化自身、美化物品、美化環(huán)境，傾注著勞動(dòng)者自己的審美趣味和純美的感情，活躍在勞動(dòng)者的生產(chǎn)、日常生活、習(xí)俗節(jié)日之中，無拘束地表達(dá)自己的理想和愿望”的藝術(shù)。［4］由于地近江南，蚌埠民間虎頭鞋藝術(shù)特征頗具江南特有的精致細(xì)膩，且造型、色彩獨(dú)具特色，內(nèi)涵豐富、寓意深厚。

（一）造型特征

1.美觀實(shí)用

虎頭鞋仿照老虎形態(tài)，造型層出不窮，各有千秋，但都遵循著大致相同的設(shè)計(jì)原則，盡可能在形神兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)又結(jié)合各地域的審美。蚌埠民間虎頭鞋造型簡潔精致、美觀實(shí)用。其采用高度凝練、概括的造型方法，通過點(diǎn)、線、面的組合來表現(xiàn)老虎憨態(tài)可掬的形象特征?；⒚孢€體現(xiàn)了形式美學(xué)法則中比例與尺度、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡的美感。此外，蚌埠民間虎頭鞋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)科學(xué)合理，鞋頭挺括圓潤，內(nèi)部寬綽，鞋面飽滿，不僅穿著舒適，還能起到腳部安全防護(hù)的作用。虎頭鞋的鞋底造型也較為特殊，多為平頭設(shè)計(jì)，鞋底寬大并且取消了成人鞋子上的收腰設(shè)計(jì)，利于幼兒足部的生長發(fā)育。［5］

2.玲瓏精巧

蚌埠地區(qū)因地域原因，同時(shí)受到江南文化、中原文化等影響，民間虎頭鞋整體造型精巧雅致。與皖北其他地區(qū)的虎頭鞋相比，蚌埠民間虎頭鞋缺少中原虎頭鞋的粗獷與夸張，更添江南虎頭鞋的精致細(xì)膩、玲瓏精巧。其虎面五官結(jié)構(gòu)布局合理，看上去既威武又不失生動(dòng)可愛（圖3）。

圖3 虎頭鞋上虎的五官形態(tài) 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

虎眼是五官中的視覺焦點(diǎn)。蚌埠民間手工藝人為表現(xiàn)虎憨態(tài)可掬、怒目圓睜的形象特點(diǎn)，一般將虎眼概括處理為圓形。如“丁家虎頭鞋”虎眼圓鼓可愛，整體追求簡潔雅致，無過多夸張修飾?；⒌难鄄坑执笥謭A，眼珠與眼眶比例與尺度適當(dāng)。其睫毛濃密細(xì)長，睫毛處右眼往右旋轉(zhuǎn)著繡制，左眼往左旋轉(zhuǎn)著繡制，體現(xiàn)出對稱與均衡的美感。整個(gè)眼部又凸顯出節(jié)奏與韻律感，生動(dòng)別致、炯炯有神。

虎鼻呈桃心形，分為正桃心形與倒桃心形兩種。“丁家虎頭鞋”鼻部外輪廓線條飽滿圓潤，呈“倒桃心形”，內(nèi)部用紅、綠兩種彩線交替縫繡。這樣繡出來的鼻部有凹凸質(zhì)感，飽滿圓潤、精致可愛?；⒈且搀w現(xiàn)了簡單的幾何形式美：通過點(diǎn)、線、面的組合，以線的形式構(gòu)成“十”字形、“井”字形，并在“井”字兩端下部繡滿彩線。

虎嘴微張，位于鼻部正下方，與眼部、鼻部對比顯得小巧玲瓏。嘴部形狀由嘴巴與胡須一同構(gòu)成，一般呈圓柱形或“口”字形。“丁家虎頭鞋”中，虎的嘴部特點(diǎn)是櫻桃小嘴、小虎牙、細(xì)長的胡須。其整個(gè)嘴部既有對比，又顯得和諧。小孩穿上虎頭鞋，走起路來，虎須會(huì)顫顫抖動(dòng)。

蚌埠民間虎頭鞋中，虎的耳部造型呈現(xiàn)出小巧精致、玲瓏可愛的特點(diǎn)?！岸〖一㈩^鞋”虎耳做打褶工藝處理，做工精細(xì)。最后，在老虎頭頂還飾有一朵祥云，與胡須遙相呼應(yīng)，忽閃忽閃，靈動(dòng)可愛。

（二）色彩特征

1.喜慶吉祥

民間手工藝人善于利用色彩表達(dá)感情，寄托對幼兒的期望。在中國傳統(tǒng)文化中，不同色彩往往蘊(yùn)含著不同含義，比如紅色代表吉祥、黃色代表高貴等。父母將以虎為形，用縷縷金銀絲線縫制的虎頭鞋送給孩子，祝愿孩子幸福、平安；鞋子加上粉紅色的點(diǎn)綴，則代表了新生命的鮮嫩與美麗。［6］在蚌埠民間，人們喜歡使用鮮亮的、含有美好寓意的色彩，如“丁家虎頭鞋”的色彩運(yùn)用便體現(xiàn)了喜慶吉祥的特點(diǎn)。“丁家虎頭鞋”的祖?zhèn)髋渖珓e有深意，飽含著對幼兒的深切祝福與殷切期盼。“紅眼白耳綠鼻子，嚇走鬼怪貓猴子。紅嘴白牙黑眼珠，黃胡子來了病禍除。紅到八十綠到老，驅(qū)災(zāi)辟邪平安到”是丁家祖?zhèn)飨聛淼囊痪淇谠E?！凹t”多指鞋面色彩，“綠”多指虎頭祥云用色，紅配綠意在表達(dá)對幼兒平安長壽的祝福。在淮河流域的方言里，“貓猴子”是妖魔鬼怪的意思。眼、耳、鼻的紅、白、綠搭配有驅(qū)災(zāi)辟邪之意，希望幼兒能健康成長?！包S胡子來了病魔除”也是希望兒童能夠健康成長，無病無災(zāi)。

2.豐富考究

色彩是重要的視覺語言，具有強(qiáng)烈的感染力。蚌埠民間虎頭鞋整體來看配色豐富、鮮艷亮麗、層次感強(qiáng)。其以中國傳統(tǒng)色彩中的紅色為主調(diào)，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色用來點(diǎn)綴，顯得異彩紛呈，傳達(dá)出蚌埠人民對美好生活的熱愛與追求。豐富亮麗的色彩搭配既營造了熱烈、活潑的氛圍，又彰顯虎勇武威猛、憨態(tài)可掬的形象。在“丁家虎頭鞋”色彩搭配中，高純度、高飽和度的色彩以及同類色和對比色的使用十分廣泛。這種視覺形式規(guī)律的運(yùn)用不僅能豐富虎頭鞋的色彩層次，而且也能給民眾帶來飽滿、活潑、濃烈的情感體驗(yàn)。

“丁家虎頭鞋”整體色彩豐富亮麗又不失雅致考究?；⒚娑嘁院谏珵榈祝骞俪Ｓ眉t色、綠色、黃色輔助（圖4）。黑色為玄色，能包容五彩，增添虎面的雅致。具體來說，虎面滾邊和鑲邊往往采用黃色綢緞，以五彩色線繡制，輪廓清晰。眼部用貼布縫制白眼框、黑眼珠，黑白對比強(qiáng)烈。鼻部常用紅色彩線與綠色彩線以十字交叉形式縫制，紅與綠為互補(bǔ)色，有強(qiáng)烈的視覺沖擊力?；㈩^鞋的色彩占比十分考究，如虎面中睫毛、嘴巴、鼻子常以紅色系彩線繡制，與鼻子、祥云的綠色部分既有對比又相互呼應(yīng)，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。睫毛、鼻子、嘴巴使用的紅色系有橙紅、大紅、紫紅等，多種紅搭配或交替使用，體現(xiàn)出豐富的層次感。這些視覺形式反映了人們的審美傾向，令人感慨民間虎頭鞋色彩的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

圖4 虎面色彩 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

（三）文化內(nèi)涵

虎頭鞋是中國傳統(tǒng)虎文化的物化載體，具有吉祥的象征意義。雖然不同地域、不同民族在造型、色彩運(yùn)用上有所不同，但其所承載的文化內(nèi)涵與傳達(dá)的美好愿景卻極為相似?！盎ⅰ贝碇赂?、威猛，在民眾心中扮演著保護(hù)神的角色，護(hù)佑著民眾的生命與富貴。［7］蚌埠民間虎頭鞋以憨態(tài)可掬的虎形象設(shè)計(jì)與制作，表達(dá)著吉祥、美好的寓意，內(nèi)涵豐富，迎合了民眾借物祈福的美好愿望，傳達(dá)著老一輩對幼兒的殷殷情意與祝福。

1.驅(qū)災(zāi)辟邪

老虎是百獸之王，是威猛與力量的象征。古時(shí)，自然災(zāi)害多，醫(yī)療條件差，幼兒容易夭折。百姓無法解決自然災(zāi)害與自身災(zāi)病的問題時(shí)，經(jīng)常將驅(qū)災(zāi)辟邪、保護(hù)幼兒的期望寄托于威風(fēng)凜凜的猛虎身上。許多民俗、節(jié)日中也常出現(xiàn)它的身影。如在蚌埠地區(qū)幼兒滿月、百天、周歲要穿虎頭鞋，希望借助老虎的力量保佑幼兒無病無災(zāi)、健康成長?！盎㈡?zhèn)五毒”是端午節(jié)常見的服飾圖案。圖案上繡著猛虎腳踩蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍，體現(xiàn)出百姓借助老虎驅(qū)邪避災(zāi)的愿望。民俗諺語還有“頭枕虎頭鞋，鬼神不敢來”的說法。百姓將虎頭鞋看作是幼兒的護(hù)身符，認(rèn)為在陌生環(huán)境尤其是野外睡覺時(shí)，頭枕虎頭鞋，能驅(qū)除鬼祟，護(hù)佑幼兒平安。

2.祈福祝愿

“穿上虎頭鞋、戴上虎頭帽，跑得快、跳得高，健康吉祥不摔跤。”這首童謠或許是對蚌埠民間虎頭鞋最美好的詮釋。民眾希望幼兒穿上虎頭鞋就能擁有像老虎一樣的品質(zhì)與力量。他們將自己的主觀意識(shí)融入虎形圖案當(dāng)中，“以意寫神”，借物祈福，表達(dá)美好祝愿。民間對虎的態(tài)度由最初的恐懼變成后來的崇拜，是因?yàn)槔匣⒙斆鳌⒂旅?、?qiáng)壯，具有護(hù)生能力。這種被神化的力量，在人看來，更是吉祥美好的象征。［8］如“虎頭虎腦”“生龍活虎”“龍騰虎躍”“虎虎生威”等這些帶“虎”的詞語都體現(xiàn)出人們希望幼兒吉祥如意、福氣沖天、茁壯成長的心理。

3.人倫親情

幼兒穿上虎頭鞋，能夠驅(qū)災(zāi)辟邪、健康成長，擁有跟老虎一樣的品質(zhì)與力量——在過去，這是一種習(xí)俗文化、家族傳統(tǒng)。當(dāng)家里幼兒快滿月、百天、周歲時(shí)，長輩就開始為其制作虎頭鞋，希望幼兒長得虎頭虎腦，期盼他們平安健康。民間虎頭鞋的制作者多為母親、外婆、奶奶等女性長輩親屬，體現(xiàn)著女紅文化。她們把對孩童的愛意融入虎頭鞋的制作中，花費(fèi)大量的精力和心思，寄托著殷殷情意與祝福，正所謂：“一針一線千層底，愛兒心意在手里。虎鞋一對念娘親，兒孝女賢興門庭?！被㈩^鞋傳達(dá)出濃濃的母愛和人倫親情，也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中母慈子孝的美好愿景。

四、結(jié)語

蚌埠民間虎頭鞋藝術(shù)在我國民間藝術(shù)寶庫中熠熠生輝。其技藝之精湛、造型之精巧、色彩之考究、寓意之吉祥，著實(shí)令人贊嘆。民間虎頭鞋作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，深深根植于中華民族優(yōu)秀的文化土壤中。即使在現(xiàn)代社會(huì)，它依然能夠扣人心弦、引人共鳴，喚起人們共同的記憶與情感。近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步及舶來文化的侵襲，民間虎頭鞋的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，需要多方努力改變這一現(xiàn)狀。如政府方面應(yīng)加強(qiáng)政策扶持力度，對民間非遺傳承人進(jìn)行資金上的幫扶，促進(jìn)民間藝人與高校建立合作并創(chuàng)立工作室等。媒體方面及民間藝術(shù)研究者應(yīng)做好相關(guān)資料的整合與保護(hù)，加大對民間虎頭鞋藝術(shù)的宣傳力度等。此外，設(shè)計(jì)師可從民間虎頭鞋中提取精華來開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在傳承、創(chuàng)新中注入新時(shí)代的內(nèi)涵與活力，將這一民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。