郭翔妹 馬悅

上至舊石器時代，下至明清，山西文物沉淀著華夏文明的歷史進(jìn)程。

黃河中游“L”形的河流走向，在河?xùn)|、河西與河南，分別大致劃分出了晉、陜、豫三個省份，這里是華夏文明起源之“三足鼎立”的核心地帶。因相對封閉的特殊地形，山西遺存的古代文物，無論是地下還是地面，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，在全國都是首屈一指。

山西文物體現(xiàn)出華夏文明進(jìn)程，展現(xiàn)山西人文薈萃、文化豐富的樣貌，同時也是華夏禮制在不同層面的映照。不久前，在北京舉辦的“華夏之華—山西古代文明精粹”特展中的300多件文物，就展現(xiàn)了山西境內(nèi)文物的豐厚遺存，深厚積淀。

歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明。2022年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記赴山西看望慰問基層干部群眾時指出，要全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營、古城保護(hù)，筑牢文物安全底線，守護(hù)好前人留給我們的寶貴財富。

這為山西做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作指明了前進(jìn)方向，也提供了根本遵循。

黃河中游東岸的山西吉縣柿子灘舊石器時代遺址，是中國境內(nèi)現(xiàn)存距今2萬至1萬年間面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的史前遺址，出土了用火遺跡、大量動物化石和上萬件石制品，以及若干件手工裝飾品，對于探索中國從舊石器時代末期向新石器時代早期的發(fā)展?fàn)顩r，有著重要的學(xué)術(shù)意義。

山西夏縣西陰村新石器時代遺址，被學(xué)者命名為“西陰文化”，也被稱作“廟底溝文化”，重組與融合了多種文化區(qū)系，以彩陶上絢爛的“花”紋為主要藝術(shù)特征，鼎盛期的影響范圍廣泛，為后世以中原為核心地帶的歷代王朝、多元一體中華文明的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

臨汾盆地發(fā)現(xiàn)了數(shù)百處中原龍山文化遺址，發(fā)掘城墻、宮殿和高等級墓葬，還出土大量繪制精美的彩陶、玉器、銅器零件、禮樂器等。遺址顯示其與早期中國可能存在的王朝有關(guān)，特別是可能的大型天文觀測遺址和朱書“文”字扁壺的發(fā)現(xiàn)，為探索歷法和漢字的起源以及國家的形成提供了極其重要的物證。

晉西南的芮城清涼寺墓地、臨汾下靳墓地以及其他地區(qū)，出土了大量龍山時期玉器，種類有錢、帶孔石刀、璧、環(huán)、琮、飾品等，成為身份等級的象征，并顯示出周邊文化因素不斷在此匯聚的跡象。

晉西南或是中原地帶最早形成發(fā)達(dá)的用玉體系區(qū)域，對其后的二里頭文化早期中國禮制文明起到了重要的先聲和啟示作用。境內(nèi)出土了大量商西周、春秋和戰(zhàn)國各個歷史時期制作精美、工藝繁復(fù)、種類繁多和組合多元的玉器，序列完整性在全國首屈一指，是體現(xiàn)先秦時期禮儀制度用玉體系極佳的樣本庫。

商代，山西青銅文明即高度發(fā)達(dá)。位于黃河北岸的平陸前莊遺址，出土了多件青銅器，規(guī)制當(dāng)屬商代早期的王室重器。汾河以東至太行山區(qū)域內(nèi)，發(fā)現(xiàn)多個商代晚期的遺存和中大型墓葬，出土了大量制作精良的青銅器，表現(xiàn)出與殷墟出土青銅器較為一致的組合關(guān)系和藝術(shù)風(fēng)格，是商代貴族或方國文化的重要體現(xiàn)。

汾河以西至黃河?xùn)|岸之問的呂染山區(qū)，許多縣區(qū)亦發(fā)現(xiàn)了商代晚期青銅器，在反映殷墟文化面貌的同時，又表現(xiàn)出一定的地方風(fēng)格，多見游牧民族的文化成分，是理解殷墟時期中原王朝對外關(guān)系，早期東西方文化交流的重要實(shí)物資料。

山西自古以來是多民族、多文化的融合之地，在中國各個歷史時期扮演了重要的角色，并最終與其他各地區(qū)的文化一起，匯聚為統(tǒng)一多民族的中華文明。

從西陰文化（廟底溝文化）時期，到以陶寺為遺址代表的中原龍山時期，晉西南就表現(xiàn)出了多元文化在此既匯聚融合、又向外擴(kuò)張的特征。秦以前各個歷史時期青銅器等器物上的草原藝術(shù)元素，證明山西自古是游牧文明與農(nóng)耕文明交匯的前沿地帶?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，雖然長期動蕩，歐亞各地的使者與商人云集于平城和晉陽，也帶來了繽紛多彩的異域宗教思想和文化藝術(shù)，從而使北朝時期的文化與藝術(shù)因其空前的多元融匯性而綻放出耀眼的光芒，并為盛唐時代的到來奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

從文成帝和平初年（460年）起，北魏皇室命人開鑿大同云岡石窟，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年），造就了5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)的巔峰各種外來藝術(shù)的風(fēng)格元素在這里實(shí)現(xiàn)了融合，云岡石窟“褒衣博帶”式佛像，成為佛教藝術(shù)開啟“中國化”歷程的發(fā)端。533年，佛教藝術(shù)成就達(dá)到了新的高度，實(shí)現(xiàn)其中國式審美的完全轉(zhuǎn)換。

因年代久遠(yuǎn)，能保存下來唐代以前的繪畫作品極為稀少。但山西保存了大量唐宋至明清時期的寺觀壁畫，隨著20世紀(jì)考古學(xué)的發(fā)展，山西境內(nèi)又出土了為數(shù)眾多的漢代、北朝、唐代以及宋金元的壁畫墓。