閱讀指要

閱讀信息類（論述類、實(shí)用類）文本，考生要養(yǎng)成“專注、細(xì)心”的習(xí)慣，要建立“答案一定在原文中”的理念，在專注、快速的閱讀中，理清文本思路，把握文本大意。

對(duì)于論述類文本，考生可在文本及題目中直接“圈點(diǎn)勾畫”，標(biāo)出重點(diǎn)詞句，如中心論點(diǎn)、論述角度、主體層次、論證方法、關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵句子等，特別要及時(shí)準(zhǔn)確地捕捉到文本中表述范圍、程度、時(shí)態(tài)、關(guān)系等要素的語(yǔ)句。

對(duì)于實(shí)用類文本，考生要勾畫出體現(xiàn)“準(zhǔn)確性”的詞語(yǔ)，如表達(dá)“范圍”“程度”“時(shí)態(tài)”“時(shí)間”“指代”等意思的詞語(yǔ);勾畫出體現(xiàn)“嚴(yán)密性”的句子，如表達(dá)“因果”“條件”“假設(shè)”“遞進(jìn)”“并列”“分承”“解說(shuō)”等關(guān)系的句子。

答題步驟：①速讀選項(xiàng)題干，粗知試題方向;②細(xì)讀文本內(nèi)容，捕捉關(guān)鍵信息;③細(xì)讀選項(xiàng)題干，對(duì)接文本區(qū)間;④辨別、篩選、提煉，整合正確答案。

考場(chǎng)文本

材料一：

數(shù)字人文是采用數(shù)字技術(shù)來(lái)解決人文領(lǐng)域研究問(wèn)題的新型學(xué)科。中國(guó)古代文學(xué)研究目前至少存在著資料離散和時(shí)空分離兩大難題，不借助數(shù)字人文技術(shù)就較難突破和解決。

文獻(xiàn)資料的離散，有“同類異處”和“異類分隔”兩種狀態(tài)?！巴惍愄帯笔侵竿粚ｎ}、同一領(lǐng)域、同一學(xué)科的材料，往往分散在不同的文獻(xiàn)里?！爱愵惙指簟笔侵R(shí)分類造成的資料分離，由于人類知識(shí)的廣泛性、豐富性和復(fù)雜性，不同性質(zhì)、不同領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料總是分門別類收藏和存儲(chǔ)。比如，書寫梅花的文學(xué)作品，收藏在文學(xué)領(lǐng)域的總集、別集里，而介紹梅花生物特性、栽培技術(shù)的知識(shí)，則在植物學(xué)著作里。無(wú)論是“同類異處”還是“異類分隔”的文獻(xiàn)資料，人力都難以改變其離散狀態(tài)。

古代文學(xué)研究的時(shí)空分離，體現(xiàn)在兩個(gè)層面。在觀念意識(shí)層面，是時(shí)間意識(shí)強(qiáng)烈，而空間意識(shí)淡薄。文學(xué)史研究，注重時(shí)間的變化進(jìn)程，而忽視空間的離合分布;時(shí)間進(jìn)程的描述多，作家活動(dòng)、作品創(chuàng)作的地理空間分布的考察相對(duì)少。作家年譜、別集編年箋注和文學(xué)編年史之類的著作，注重時(shí)間編年而不注重空間系地，時(shí)間信息具體而空間信息模糊，時(shí)間感強(qiáng)而空間感弱。

在實(shí)踐操作層面，受思維方式和紙本載體功能的限制，文學(xué)史和文學(xué)編年史的呈現(xiàn)，只能是單向呈現(xiàn)，而不能多向呈現(xiàn)。按照時(shí)間序列呈現(xiàn)文學(xué)史的發(fā)展歷程，就難以兼顧空間序列的分布和變化。如果按照空間序列來(lái)呈現(xiàn)各地文學(xué)圖景，又難以從時(shí)間序列上觀察和呈現(xiàn)一代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。簡(jiǎn)言之，以時(shí)間為軸心，空間秩序就被割裂;以空間為軸心，時(shí)間的序列就被打斷。比如我們從《杜甫年譜》知道，天寶十三年杜甫在長(zhǎng)安，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的窘迫生活，但我們無(wú)法知道，這一年李白在哪里，岑參在哪里，高適在哪里?！短K軾年譜》可以告訴我們蘇軾一生到過(guò)杭州、密州、黃州、儋州等地，但不能告訴我們，在蘇軾生前和身后，還有哪些作家到過(guò)這些地方，寫有什么作品。

怎樣運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決資料離散和時(shí)空分離這兩大難題呢？以運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)開發(fā)的唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)為例，它旨在囊括歷年來(lái)有關(guān)唐宋作家作品編年的成果信息，包括年譜、別集箋注、考訂論文等。要讓計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別處理這些編年文獻(xiàn)資料，并在地圖中可視化呈現(xiàn)，需要經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)建模、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)和呈現(xiàn)三個(gè)階段。

數(shù)據(jù)建模，是為數(shù)據(jù)挖掘、信息提取建立模板。而建立什么樣的模板，取決于平臺(tái)的要素和功能。唐宋文學(xué)編年地圖平臺(tái)包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作品這五大要素，需要實(shí)現(xiàn)瀏覽檢索、關(guān)聯(lián)生成、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、時(shí)空定位和可視化呈現(xiàn)這五大功能。不同要素只有形成一定的結(jié)構(gòu)之后才能產(chǎn)生功能，因而需要圍繞時(shí)、地、人、事、文這五大要素來(lái)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板。

數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化，是根據(jù)數(shù)據(jù)模板，挖掘提取文獻(xiàn)資料中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和作品等有效信息，轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)可以識(shí)別、關(guān)聯(lián)和統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)及呈現(xiàn)，是將各類數(shù)據(jù)進(jìn)行融合，開發(fā)成關(guān)系型結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫(kù)。作家作品的數(shù)據(jù)通過(guò)編年和系地兩個(gè)屬性，可形成關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)。借助GIS（地理信息系統(tǒng)）地圖技術(shù)及軟件編程技術(shù)，將數(shù)據(jù)融合成一體。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)融合后，文學(xué)編年地圖平臺(tái)就能可視化呈現(xiàn)作家行跡，既可以呈現(xiàn)一時(shí)一地一個(gè)作家一生的行跡，也可以展現(xiàn)不同時(shí)間多個(gè)地方多位作家的活動(dòng)行跡。時(shí)空一體，在這里得到初步實(shí)現(xiàn)。

（摘編自王兆鵬、邵大為《數(shù)字人文在古代文學(xué)研究中的初步實(shí)踐及學(xué)術(shù)意義》）

材料二：

段海蓉：數(shù)字人文給科研工作者帶來(lái)研究便利的同時(shí)，可能帶來(lái)哪些問(wèn)題？

鄭永曉：比如相關(guān)論文中各種數(shù)據(jù)、圖表的泛化現(xiàn)象，用“檢索代替研究”“技術(shù)偽裝學(xué)問(wèn)”等就是突出的問(wèn)題。此外，還涉及研究成果中文獻(xiàn)利用或者說(shuō)引用的規(guī)范性、版權(quán)問(wèn)題等。古代文學(xué)研究，需要我們研究者與古代作家建立心靈的對(duì)話，需要對(duì)作品有良好的感悟能力，才能對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象做出有深度的闡發(fā)。前《文學(xué)遺產(chǎn)》主編陶文鵬先生就對(duì)滿篇都是通過(guò)檢索羅列各種文獻(xiàn)，而沒(méi)有思想、沒(méi)有藝術(shù)分析的論文很不滿，斥之為“電腦體”，我對(duì)此很贊同。

我們提倡關(guān)注數(shù)字人文研究，不能只有數(shù)字而沒(méi)有人文，歸根到底它應(yīng)該還是人文研究，需要保持人文研究的根本屬性和基本特點(diǎn)。技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)是為了讓我們的研究建立在更堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)之上，是為了讓我們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，也是為了讓人文研究在新時(shí)期煥發(fā)出新的生命力。

段海蓉：我們是否應(yīng)該擔(dān)心數(shù)字人文會(huì)對(duì)人文精神造成戕害？

鄭永曉：這種擔(dān)心有一定道理，關(guān)鍵是如何趨利避害。數(shù)字人文的目的是通過(guò)新的方法去解決一些傳統(tǒng)方法不能解決或解決不好的問(wèn)題，并非要完全取代傳統(tǒng)人文研究，也不可能完全取代傳統(tǒng)研究。如果運(yùn)用得當(dāng)，數(shù)字人文應(yīng)能夠促進(jìn)人文精神的弘揚(yáng)而不是阻礙、妨害人文精神。以最具個(gè)性化的也是最具人文特點(diǎn)的文學(xué)作品鑒賞為例，我們借由作品與古代作家進(jìn)行的心靈對(duì)話，似乎與冷冰冰的計(jì)算機(jī)毫無(wú)關(guān)系，但是有計(jì)算機(jī)的幫助效果可能不一樣。比如我們讀納蘭性德的“片帆何處，南浦沈香雨”，稍有文學(xué)常識(shí)的人會(huì)聯(lián)想到屈原的“送美人兮南浦”，白居易的“南浦凄凄別”等。但計(jì)算機(jī)可能做得更多，它會(huì)把與“南浦”相近似的“灞橋”“長(zhǎng)亭”等聚在一起，分析這些表達(dá)離別的意象的相似、相異之處，統(tǒng)計(jì)它們被歷代作家使用次數(shù)的多寡，并將這些信息共同呈現(xiàn)給讀者。有了數(shù)字人文的幫助，讀者對(duì)文學(xué)作品的理解會(huì)更為深入，而不是相反。

我以為，避免數(shù)字人文產(chǎn)生弊端的最有效辦法是學(xué)者必須具備深厚的人文學(xué)術(shù)修養(yǎng)。只有在具備深厚人文修養(yǎng)、精通傳統(tǒng)人文學(xué)科的研究體系和研究方法的基礎(chǔ)上，同時(shí)深入了解計(jì)算機(jī)科學(xué)的特點(diǎn)和數(shù)字人文的長(zhǎng)處，從問(wèn)題出發(fā)，將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文有效整合，才能將二者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，趨利避害，在學(xué)術(shù)上開辟出新的天地。

（摘編自《古籍?dāng)?shù)字化、數(shù)字人文與古代文學(xué)研究——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄭永曉教授》）

閱讀速解

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.人們往往根據(jù)知識(shí)分類的不同存儲(chǔ)文獻(xiàn)資料，這導(dǎo)致了文獻(xiàn)資料的“異類分隔”。

B.傳統(tǒng)的文學(xué)史和文學(xué)編年史很難打破時(shí)空局限，無(wú)法兼顧時(shí)間序列和空間序列。

C.借助GIS地圖技術(shù)和軟件編程技術(shù)，文學(xué)編年地圖平臺(tái)能可視化呈現(xiàn)作家行跡。

D.技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)是人文研究堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，可以讓人文研究煥發(fā)新的生命力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（? ）

A.古代文學(xué)研究的時(shí)空分離，與研究者的觀念意識(shí)、思維方式和紙本載體等有關(guān)。

B.讀者可以從《蘇軾年譜》中獲得杭州、密州、黃州等地的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展情況。

C.若要實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文平臺(tái)的各項(xiàng)功能，須圍繞時(shí)、地、人、事、文設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)模板。

D.將傳統(tǒng)人文科學(xué)方法與數(shù)字人文結(jié)合起來(lái)，就能趨利避害，開辟新的學(xué)術(shù)天地。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最適合運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)解決的一項(xiàng)是（? ）

A.對(duì)《水經(jīng)注》進(jìn)行輯補(bǔ)、校對(duì)和注釋

B.研究魏晉詩(shī)歌版圖的靜態(tài)分布和動(dòng)態(tài)變化

C.考證《四庫(kù)全書》的底本及成書過(guò)程

D.分析李清照詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格的變化及其成因

4.學(xué)者科奇對(duì)數(shù)字人文提出了批評(píng)，認(rèn)為“思維體驗(yàn)和文字表達(dá)是人文研究和人文教育的精髓，而數(shù)字人文的出現(xiàn)很有可能使這樣的目標(biāo)落空”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的看法。

答： ____________________________________________________________