■文/張雪峰

“佛系”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，也是一種文化現(xiàn)象，核心是指一切隨緣的人生態(tài)度。近年來，受多種因素的影響，年輕人喜歡以“佛系”自嘲，這體現(xiàn)的是一種求之不得便降低期待值的無奈，反映的是一種消極的生活態(tài)度。而在中小學(xué)，受學(xué)生管教的現(xiàn)實(shí)困境與教育理想的沖突、學(xué)校管理者對教師尊嚴(yán)的漠視與個(gè)人期望的差距、多元社會思潮和價(jià)值觀的沖撞、網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播等因素的影響，“佛系教師”逐漸增多，這對學(xué)生的成長與發(fā)展是極為不利的?；诖?，筆者探討了中小學(xué)“佛系教師”的成因及其引導(dǎo)策略，以供參考。

一、“佛系教師”的成因

“佛系教師”是指那種不以物喜、不以己悲，心如止水、與世無爭，只做好自己分內(nèi)事、過好自己平淡生活的教師，其顯著的特點(diǎn)是兩耳不聞學(xué)生事，一心只教圣賢書?！爸灰獙W(xué)生不出事，我上好課就可以了”是“佛系教師”對自己工作的要求。

沒有哪一個(gè)教師會心甘情愿地選擇成為“佛系教師”，特別是剛走上三尺講臺的教師，他們信奉“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，對學(xué)生恨鐵不成鋼，不放棄任何一名學(xué)生。那么，是什么澆滅了他們的教育信念，讓他們把“佛系”當(dāng)成一種教育態(tài)度呢？筆者認(rèn)為主要是以下幾方面的現(xiàn)實(shí)因素。

（一）學(xué)生管教的現(xiàn)實(shí)困境與教育理想的沖突

學(xué)生管教的現(xiàn)實(shí)困境與教育理想的沖突是“佛系教師”形成的首要因素。在教育學(xué)生的過程中，有些教師因?yàn)榻逃划?dāng)付出了慘痛的代價(jià)。同時(shí)，中學(xué)生的自我意識極強(qiáng)，個(gè)別學(xué)生抱著“混到畢業(yè)”的心態(tài)來校就讀，教師在管理中若沒有掌握好教育的度，很容易遭到這類學(xué)生的不滿甚至反抗。另外，許多教師在學(xué)生身上傾注了很大的心血，甚至犧牲陪伴自己孩子的時(shí)間，結(jié)果換來的并不全是感激，還有部分學(xué)生的麻木。時(shí)間一長，部分教師便有了“哀莫大于心死”的感覺，逐漸成了“佛系教師”。

（二）學(xué)校管理者的漠視與教師個(gè)人期望的差距

學(xué)校管理者對教師尊嚴(yán)的漠視與個(gè)人期望的差距是“佛系教師”產(chǎn)生的助推因素。部分學(xué)校管理者在遇到家長到學(xué)校討要說法的情況時(shí)，首先想到的是教師的責(zé)任，可能會讓教師給家長道歉，以獲得家長的諒解。在這種情況下，部分教師很有可能放棄曾經(jīng)堅(jiān)守多年的教育理念，熄滅曾經(jīng)的教育熱情，從此采取“明哲保身”的態(tài)度，只管教書不管育人。如果教育行政部門和學(xué)校管理者漠視教師的尊嚴(yán)，沒有為教師服務(wù)的情懷，導(dǎo)致一些教師遭受不公正的待遇，那么這些教師就有可能在現(xiàn)實(shí)面前低下頭，從此失去銳氣，變得“佛系”。

（三）多元社會思潮和教師價(jià)值觀的沖撞

多元社會思潮和價(jià)值觀的沖撞是“佛系教師”產(chǎn)生的價(jià)值因素。隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了滿足，開始追求精神需求，也越來越關(guān)注孩子的教育，但部分家長對孩子較為溺愛，在看到教師對自家孩子較為嚴(yán)厲時(shí)會產(chǎn)生一些不好的想法。同時(shí)，在自媒體時(shí)代，教師的一言一行都可能被放大，而人們大多按照自身的認(rèn)知要求教師，不容許教師在言行上有任何差錯(cuò)。在這種情況下，只要教師的行為讓大家感到不滿意或者不舒服，就可能遭到人們的反對，甚至上升到對整個(gè)教師群體的討伐。在化解壓力、平復(fù)心緒期間，一些青年教師容易產(chǎn)生負(fù)面情緒，并可能通過改變內(nèi)心的期望舒緩這種負(fù)面情緒，從而產(chǎn)生“佛系”心態(tài)。

（四）網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播

網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播是“佛系教師”形成的媒介因素。媒介素養(yǎng)是人們從媒介中獲取信息、分析信息、傳播信息的能力。目前，人們從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息的能力較強(qiáng)，但分析信息、傳播信息的能力較弱?！胺鹣怠币辉~最先在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播，之后通過公眾號文章的推送、朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)，逐漸進(jìn)入大眾的視野，衍生出多樣化的“佛系”文化。網(wǎng)絡(luò)衍生的“佛系”文化與現(xiàn)代社會多重壓力的共同作用，加速了“佛系教師”的形成。另外，以往教師在教育中占有崇高地位，是學(xué)生汲取知識的唯一途徑。但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)，為教育提供了技術(shù)上的支持。同時(shí)，網(wǎng)上圖書館、專題網(wǎng)站、電子雜志等為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，這使得教師不再是知識的權(quán)威代表和學(xué)生學(xué)習(xí)知識、接受信息的唯一渠道。在這種情況下，教師的知識權(quán)威性被削弱，這也讓部分教師壓力劇增，逐漸產(chǎn)生了“佛系”思想。

二、“佛系教師”的影響

教師將“佛系”當(dāng)成一種生活態(tài)度并無大礙，但若將“佛系”當(dāng)成一種教育態(tài)度則很危險(xiǎn)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，“佛系”的教育態(tài)度會使教師在工作中沒有熱情，更談不上立德樹人，這種云淡風(fēng)輕的教育態(tài)度引發(fā)的蝴蝶效應(yīng)對營造積極向上的校風(fēng)的影響不??；另一方面，教師“佛系”的教育態(tài)度會使教育變得蒼白。教育應(yīng)該是豐富多彩的，是富有激情和創(chuàng)意的，如果教師變得“佛系”，教育就會漸漸失去顏色，教育的多樣性也會受到極大的限制。同時(shí)，教師不悲不喜的教育心態(tài)會導(dǎo)致自己喪失教育激情，用應(yīng)付的心態(tài)看待教學(xué)工作和學(xué)生管理，這會讓教育失去活力，使得教育各方（如教師、學(xué)生、家長、學(xué)校等）都受到不同程度的負(fù)面影響。再者，教師的職業(yè)特點(diǎn)使得教師在教育工作中的幸福感極為重要，因?yàn)樗鼘⒒菁皩W(xué)生。而“佛系”實(shí)際上是一種無奈的選擇，“佛系教師”的職業(yè)幸福感可想而知，這會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。

“佛系教師”看似不爭不搶，實(shí)則缺乏奮斗的動力，缺乏家國情懷和社會責(zé)任心，與社會主義核心價(jià)值觀相悖。從學(xué)生的角度來看，在教師的耳濡目染下，學(xué)生會缺乏責(zé)任意識和家國情懷，無法形成健全的人格和良好的個(gè)人品質(zhì)。從個(gè)人的角度來看，“佛系教師”無欲無求、得過且過，其實(shí)也是對自己的不負(fù)責(zé)任。從更深層次來看，“佛系教師”還會進(jìn)一步加深社會對教師這個(gè)職業(yè)的誤解。雖然多數(shù)“佛系教師”是出于無奈，從保護(hù)自我的角度考慮，面對學(xué)生的無理取鬧選擇不嗔不怒、淡然處之，但這會導(dǎo)致社會上不少人對教師群體產(chǎn)生不必要的誤解。

綜上，在學(xué)生發(fā)展、自身事業(yè)發(fā)展、外界評價(jià)等各個(gè)方面，“佛系”的教育態(tài)度都沒有正面的作用。這對教育造成的傷害卻是巨大的。試想，如果教學(xué)和學(xué)生管理上的成敗榮辱，均激不起教師內(nèi)心的波瀾，教育將會變成什么樣子。

三、“佛系教師”的引導(dǎo)策略

（一）思想引領(lǐng)：筑牢使命意識

教育是民生，更是國計(jì)；教育是今天，更是明天。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師既要教書又要育人，教師的立場觀點(diǎn)、教育態(tài)度、思想境界等直接影響著學(xué)生的未來和發(fā)展。只有專業(yè)過硬、思想過硬的教師才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的時(shí)代重任。因此，學(xué)校管理者要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，以“大道指引傳道、大業(yè)驅(qū)動授業(yè)”為引領(lǐng)，組織教師開展相關(guān)的培訓(xùn)，全面提高教師的思想素質(zhì)和育人能力，促使教師堅(jiān)守立德樹人的初心，引導(dǎo)廣大師生“增信以強(qiáng)志、崇德以修身、力行以報(bào)國”。

（二）依法治校：讓教師有尊嚴(yán)地工作

學(xué)校管理者是依法治校的重要組織者、推動者和實(shí)踐者，深化教育改革、推動教育發(fā)展、化解家校矛盾等都需要學(xué)校管理者以上率下，運(yùn)用法治思維和法治方式解決問題。在遇到事情時(shí)，相關(guān)教育部門和學(xué)校管理者不能為了平息家長的怒氣和避免形成網(wǎng)絡(luò)輿情，一味地袒護(hù)學(xué)生和家長，而應(yīng)尊重事實(shí)，用事實(shí)說話，決不能以犧牲教師的尊嚴(yán)為代價(jià)維護(hù)學(xué)校的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，學(xué)校在職稱評定、評優(yōu)樹模、績效考核等事關(guān)教師切身利益的事務(wù)上要做到公開、公正、公平，讓教師心服口服。教師看到了希望、得到了尊重，自然會提高工作的積極性。

（三）家校溝通：合作才能共贏

家庭和學(xué)校是學(xué)生最重要的兩個(gè)生活場所，只有家庭和學(xué)校形成合力，才能更好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成才。溝通是家校合作的前提，在家校溝通方面，教師要起到促進(jìn)作用，積極與家長溝通，獲得家長的理解、支持和主動參與，家校之間形成教育合力，營造良好的教育氛圍，以促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展。同時(shí)，教師要平等、公正地對待每一名學(xué)生，正確處理學(xué)生遇到的問題，以獲取家長的信任，拉近自己與家長的距離，提升自己在家長心目中的形象，從而保證家校溝通順利開展，促使家長以積極的心態(tài)愉快地與自己合作，共同為學(xué)生的發(fā)展助力。

（四）教師評價(jià)：引領(lǐng)教師正向發(fā)展

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》（以下簡稱《總體方案》）指出，學(xué)校要改革教師評價(jià)，堅(jiān)持將師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)，突出教育教學(xué)實(shí)績，促使教師踐行教書育人使命。學(xué)校是教師評價(jià)的主體，其教師評價(jià)工作的好壞直接關(guān)系著教師工作的積極性和實(shí)際成效?！犊傮w方案》還指出，學(xué)校要將認(rèn)真履行教育教學(xué)職責(zé)作為評價(jià)教師的基本要求，引導(dǎo)教師上好每一節(jié)課、關(guān)愛每一名學(xué)生。基于此，學(xué)校管理者要探索建立中小學(xué)教師教學(xué)述評制度，要求任課教師每學(xué)期對每名學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)述評，并將述評情況納入教師考核內(nèi)容。學(xué)校管理者還要完善中小學(xué)教師績效考核辦法，將績效工資分配向班主任傾斜，向教學(xué)一線和教育教學(xué)效果突出的教師傾斜，促使教師保持工作積極性。此外，學(xué)校管理者應(yīng)明白，獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀都是形成評價(jià)力量的有益條件，但絕不是決定性條件，形成評價(jià)力量的決定性條件是評價(jià)的價(jià)值共識和公平的競爭環(huán)境，并積極創(chuàng)設(shè)公平的競爭環(huán)境，引領(lǐng)教師正向發(fā)展。