云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本的創(chuàng)作研究
——以《染云織夢》為例

1 云南少數(shù)民族文化概述

中國是一個歷史悠久的、統(tǒng)一的多民族國家，在藝術(shù)創(chuàng)作中，將目光放在本民族的民族文化、民族藝術(shù)上，能使作品更具文化底蘊(yùn)。民間藝術(shù)是一切藝術(shù)的根源，因此可以從當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民間工藝的角度來解讀民族文化。云南是我國少數(shù)民族最多的省份，各民族都有著悠久的歷史文化。例如，大理白族扎染手工藝文化，其藝術(shù)風(fēng)格卓殊，使得扎染工藝具有歷史性、民族性、多樣性

。扎染已是云南大理一張靚麗的名片，其民族圖案具有豐富的文化寓意，舞蹈藝術(shù)家楊麗萍曾穿著扎染服飾表演精彩的舞蹈作品。還有匠心獨(dú)具的手藝――劍川木雕，木雕內(nèi)容以動物、植物的圖騰或圖案為主，還有以神話傳說為雕刻題材的，例如“西天取經(jīng)”“八仙過?！钡?。木雕圖案有云紋、十二生肖、鳳紋、龍紋等，樣式多端，巧奪天工，是中國傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化相互融合滲透的藝術(shù)體現(xiàn)。為展現(xiàn)云南手工藝的獨(dú)特魅力，探索民間藝術(shù)之美，文章通過研究數(shù)字兒童繪本的形式，圍繞云南少數(shù)民族地區(qū)的故事展開兒童繪本的創(chuàng)作。

2 兒童繪本概述

繪本是強(qiáng)調(diào)文字與圖畫內(nèi)在關(guān)系的圖書形式。在以前的書籍中，插畫起到詮釋文字的作用，而在繪本中，文字與圖片相互襯托，有時候圖畫比文字更為重要，甚至有些繪本去除文字，只保留了圖片

。不過大多數(shù)繪本會在圖文之間尋找平衡，使讀者在閱讀時有更好的體驗(yàn)。繪本根據(jù)讀者年齡劃分為兒童繪本和成人繪本兩種類型，兒童繪本是幼兒成長階段中的重要讀物，是少年兒童成長的精神食糧，具有教育性與啟蒙性。幼兒時期，是對圖形圖像具有依賴性的階段，故事充滿童趣和畫面色彩鮮艷是兒童繪本的特點(diǎn)，這樣的讀本容易激發(fā)孩子的興趣，讓孩子在寓教于樂的故事中得到文化熏陶。

我國兒童繪本發(fā)展歷程相對短暫，在主題選擇、情節(jié)處理、畫面藝術(shù)感，以及童趣等方面仍有較大的上升空間。目前市場上的兒童繪本大多是國外的作品，中國家長也喜歡讓孩子閱讀國外的讀物，從小接受國外的文化浸透少年兒童，雖然在某些方面開闊了視野，但容易忽視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和本土的民族文化。針對這樣的情形，一方面家長應(yīng)該更加重視對兒童讀物的選擇，另一方面要堅(jiān)定文化自信，只有創(chuàng)作出更多符合我國本土文化審美的優(yōu)秀文藝作品，才能讓家長與兒童在購買讀物時有更多的選擇。

一次泥石流固體沖出物按照《泥石流災(zāi)害防治工程勘查規(guī)范》(DT/T 0220-2006)附錄I提供的計算公式進(jìn)行計算：

3 云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本的創(chuàng)作意義

云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝頗有民族特色，其來源于民間的生活文化形態(tài)，是來自民間生活本質(zhì)的美術(shù)。例如，白族人民喜愛用銀器作飾品、擅長制作扎染布、青瓦白墻的民族建筑中窗門取以劍川木雕。少數(shù)民族手工藝品中美麗的民族圖案，反映了人們對審美方面的需求，是當(dāng)?shù)氐奈幕笳鳌?dāng)?shù)貏趧尤嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，同時也是觸發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作者靈感的寶庫。民族題材兒童繪本讓讀者認(rèn)識了解云南少數(shù)民族的文化，既利于傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，又能堅(jiān)定文化自信。民族題材兒童繪本讓讀者傾聽健康向上的故事，有利于陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。民族題材兒童繪本不但能讓讀者感受中國彩云之南的美，而且還有助于培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義的核心價值觀，甚至能促進(jìn)中國原創(chuàng)民族文化題材繪本的發(fā)展。

4 《染云織夢》兒童繪本的創(chuàng)作分析

4.1 故事設(shè)定

隨著人力成本的不斷上漲，國家政策淘汰落后產(chǎn)能，支持先進(jìn)制造技術(shù)的發(fā)展多方面推動了服務(wù)于制造業(yè)的機(jī)器人的轉(zhuǎn)型升級，歐美國家在此類機(jī)器人產(chǎn)品研發(fā)方面起步較早，部分已投入實(shí)際環(huán)境來承擔(dān)相應(yīng)任務(wù).隨著智能工廠的逐步全球性覆蓋與大型物流系統(tǒng)的逐步完善，此類機(jī)器人數(shù)量將會在短時間內(nèi)出現(xiàn)井噴式增長，中國機(jī)器人市場將會出現(xiàn)前所未有的機(jī)遇[2].

在《染云織夢》繪本的創(chuàng)作中，開篇的彩虹寓意著七彩云南，白族小女孩雪兒遇見的蝴蝶仙子寓意中原文化傳入云南地區(qū)，傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族文化進(jìn)行了交流與融合。蝴蝶仙子是以《搗練圖》中的仕女作為原型，將仕女的形象進(jìn)行設(shè)計重塑，以絡(luò)線、搗練、縫制、熨平時的勞作情景為依據(jù)

，突顯出唐朝、南詔時期紡織技術(shù)的成熟。雪兒在蝴蝶仙子的指導(dǎo)下，很快掌握了扎染技術(shù)，寓意聰明智慧的白族人善于學(xué)習(xí)接納中原文化與工藝。繪本的結(jié)局是雪兒在自己制作扎染，寓意舉一反三、勤奮好學(xué)、自主創(chuàng)新、更上一層樓。

文章整合實(shí)地調(diào)研結(jié)果，原創(chuàng)了一個主人公奇遇扎染、學(xué)習(xí)扎染的故事。創(chuàng)作思路主要是虛構(gòu)一個神秘的、讓人向往的環(huán)境，將主人公放到這個環(huán)境中，經(jīng)歷一些奇妙的、美好的、難忘的事情，最后收獲滿滿。《染云織夢》兒童繪本是根據(jù)大理白族扎染民族圖案的寓意，以及云南地區(qū)少數(shù)民族與中原文化交流的歷史背景來進(jìn)行創(chuàng)作。繪本主要講述了南詔時期在大理蒼山洱海地區(qū)發(fā)生的故事，在云霧籠罩的蒼山，白族小女孩雪兒正在采草藥，這時天空下起了雨，她不得不尋找避雨的地方。雪兒在避雨中不知不覺地跟隨蝴蝶，沿著山路穿越到了一個美麗的仙境中。在仙境里，蝴蝶仙子在搗衣縫制。蝴蝶仙子有著仕女的模樣，身著唐朝服飾，圖案繁復(fù)，技藝精湛，雪兒心之向往，她便開始向蝴蝶仙子們請教學(xué)習(xí)并幫忙制作扎染。雪兒學(xué)成歸來后，將學(xué)到的手藝再次展現(xiàn)，在制作扎染時她將所見所聞的蝴蝶、花草都設(shè)計成美麗的圖案，融入自己的民族特色。從此，白族扎染在洱海流傳至今，演變成了如今洱海邊上的一道特色。這樣的故事能夠引起讀者的好奇心，讓讀者跟隨主人公一起感受快樂的學(xué)習(xí)過程，故事的結(jié)尾以主人公學(xué)成歸來作為圓滿的結(jié)局。有趣的故事可以迎合少年兒童的閱讀需求，幫助少年兒童學(xué)習(xí)知識，又能開闊眼界。

圍繞扎染手工藝扎染進(jìn)行繪本故事創(chuàng)作，應(yīng)近一步探究大理白族扎染的起源。扎染技術(shù)在唐代已經(jīng)相當(dāng)成熟，多用于婦女的衣飾。唐代，中國古代文化進(jìn)入了鼎盛時期，人們在衣著上更加注重面料圖案的精美繁復(fù)，扎染織品憑借其技藝精湛、品種豐富的優(yōu)勢，在當(dāng)時頗為流行。唐代的南詔國在大理建都后，白族與中原漢族有較為密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，受其影響較深，白族祖先學(xué)習(xí)到成熟的扎染技術(shù)后，在制作扎染時融入當(dāng)?shù)仡H有民族寓意的圖案，一直發(fā)展、沿用至今。

當(dāng)下的工程機(jī)械噪聲原理主要分為兩種：①工程機(jī)械在正常運(yùn)行時候進(jìn)行氣體交換時造成的“空氣動力噪聲”。常見的例如風(fēng)扇噪聲，進(jìn)氣噪聲，排氣噪聲等。②工程機(jī)械在運(yùn)行時自身震動產(chǎn)生的噪聲也成為“結(jié)構(gòu)力噪聲”。在工程機(jī)械中一般“結(jié)構(gòu)力噪聲”噪聲源一般為工程機(jī)械的大功率高轉(zhuǎn)速的發(fā)動機(jī)。工程機(jī)械發(fā)動機(jī)的“結(jié)構(gòu)力噪聲”又被分為燃燒噪聲與機(jī)械噪聲兩類。除了“空氣動力噪聲”，“結(jié)構(gòu)力噪聲”這兩類噪聲外還有因?yàn)橐后w在管道中流動時造成系統(tǒng)壓力改變的引起震動而產(chǎn)生的“液壓系統(tǒng)噪聲”和因?yàn)槎握駝右鸬摹鞍遢椛湓肼暋钡取?/p>

繪本故事劇本創(chuàng)作為接下來的設(shè)計創(chuàng)作提供了內(nèi)容支撐，在創(chuàng)作之前，還需要選用生活中的素材進(jìn)行元素提取，確切表現(xiàn)人物性格和展示主題的一系列事情，構(gòu)成完整的劇情和內(nèi)容，作為進(jìn)一步繪本設(shè)計的依據(jù)。

4.2 元素提取

繪本的繪制主要通過參考白族少女的服飾、白族扎染的工藝流程和《搗練圖》畫中唐代仕女的服飾進(jìn)行元素提取。在角色塑造方面，白族少女作為主角，身著唐朝仕女服飾的蝴蝶仙子作為配角。之所以加入唐朝仕女的形象，是因?yàn)樵谔瞥哂写硇缘木磔S畫《搗練圖》中，婦女身上的衣物圖案便是由扎染、刺繡等手工藝制作而成，而且我國古代女性最擅長的勞作之一便是“搗練”。在場景繪制方面，繪本融入了許多民族圖案、劍川木雕等多種元素，例如山水圖案、建筑圖案、花草圖案等等，寓意著云南生物多樣性，人與自然和諧相處。繪本為裝飾畫面提取了云南常見的植物，如蘭花、桃花、紫藤蘿、茉莉花等，因?yàn)榇罄砩贁?shù)民族地區(qū)的人們對植物花卉非常忠愛，使得每家每戶都種植著不少花草，白族建筑的墻上也常常繪制了花草圖案。繪本還提取了三種有當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化寓意的動物，分別是蝴蝶、貓咪、兔子。蝴蝶有順風(fēng)順?biāo)?、吉祥如意的寓意，由于大理洱海自然環(huán)境優(yōu)美，適合蝴蝶生存居住，每年農(nóng)歷四月，蒼山百花盛開，蝴蝶滿天飛舞，景觀壯麗，使得白族人民對蝴蝶有著深厚的感情，不但以建立節(jié)日的方式進(jìn)行慶祝，還將4 月15 日定為“蝴蝶會”，白族人民相聚于蒼山云弄峰下的蝴蝶泉，欣賞千萬蝴蝶的奇觀，傳唱關(guān)于蝴蝶的愛情故事等等。在日常生活中，也以手工藝品的方式，縫制蝴蝶圖案，將蝴蝶圖像寄予風(fēng)調(diào)雨順、追求愛情的寓意。貓和兔子是當(dāng)?shù)厝藗儗檺鄣男游?，自古以來，手工藝人就常將它們作為原型設(shè)計出具有民族特色的雕塑或者圖案。例如，在云南民族民間多以瓦貓裝飾住宅，大理鶴慶白族瓦貓?jiān)煨蛣e具一格，姿勢夸張，富有靈氣。在大理巍寶山古建筑的門窗上常雕刻有仙兔圖案，寓意健康長壽。圖像豐富的寓意讓云南少數(shù)民族文化題材的兒童繪本的畫面和內(nèi)容更具意蘊(yùn)。根據(jù)故事劇本需要進(jìn)行融合、重組與創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)在流行的角色造型，設(shè)計出造型豐富的人物形象，運(yùn)用劍川木雕的平鋪構(gòu)圖運(yùn)用及場景設(shè)計，使畫面效果既古香古色又符合年輕人的審美，從而把云南少數(shù)民族圖案通過兒童繪本的形式更直觀地體現(xiàn)出來。

4.3 布局設(shè)計

《染云織夢》由六張圖片搭配文字的形式進(jìn)行布局，將繪本分為概要、指向、進(jìn)展、結(jié)局及回應(yīng)五部分構(gòu)成完整的敘事結(jié)構(gòu)。第一張圖是白族小女孩雪兒背著草藥筐在深山中奔跑躲雨，如圖1 所示；第二張圖是雪兒追隨蝴蝶來到院子，如圖2 所示；第三張圖是仙子們在熨平織布，雪兒她一邊與仙童交流，一邊幫忙燒煤炭，了解這些美麗織布的由來，如圖3 所示；第四張圖是雪兒對扎染產(chǎn)生興趣，她在認(rèn)真觀察仙子們是如何進(jìn)行絡(luò)線、縫制的，如圖4 所示；第五張圖是蝴蝶仙子教雪兒學(xué)習(xí)扎染，如圖5 所示；第六張圖是雪兒回家后自己制作扎染，如圖6 所示。在創(chuàng)作實(shí)踐中，繪本是這樣布局設(shè)計的：前兩張圖片為概要、指向，第三、四、五張圖片為進(jìn)展，最后一張圖片為結(jié)局、回應(yīng)。

少數(shù)民族文化題材故事創(chuàng)作應(yīng)先從了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的歷史文化開始。在唐朝的時候，云南一帶主要居住著烏蠻和白蠻等少數(shù)民族，烏蠻為彝族的祖先，白蠻為白族的祖先。當(dāng)時各地方部落在與唐朝進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的同時，將中原的文化與技術(shù)傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，從而促進(jìn)了少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展

。洱海地區(qū)是南詔的首府所在地，也是南詔的政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里最出名的手工藝扎染正是當(dāng)時民族文化融合的產(chǎn)物之一。

Kress 和Van Leeuwen 奠定了圖像視覺符號解讀的理論基礎(chǔ)，提出了視覺語法的概念。據(jù)Kress&Van Leeuwen 的視覺語法，圖片分為敘事型和概念型

。在繪制兒童繪本時，利用敘事型圖片能夠生動形象地呈現(xiàn)白族女孩雪兒和蝴蝶仙子的親密互動，以及蝴蝶仙子對雪兒的照顧。概念型圖片能夠從另一方面描繪云南大理的風(fēng)景及白族女孩眼里的風(fēng)景，從側(cè)面體現(xiàn)了天人合一及勞動為少數(shù)民族帶來了智慧與幸福。這些都是具有文化底蘊(yùn)的前景化特征，生動形象地再現(xiàn)了白族女孩和蝴蝶仙子相處的情節(jié)，描繪了大理的美麗風(fēng)光，使讀者心馳神往。

4.4 色彩設(shè)計

在繪制云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本時，需要注意不同顏色的搭配與運(yùn)用。主人公雪兒的服飾以白色作為主要色調(diào)，在白族文化中白色象征尊貴，她的頭飾、衣領(lǐng)、衣袖、褲腳以精致的紅色繡花來作裝飾。為了凸顯主人公，繪本在第一幅和最后一幅畫面分別以大理墨綠色的蒼山、深藍(lán)色扎染織布作為背景，以對比的色彩構(gòu)成關(guān)系凸顯身著白色衣物的主角，這種明確又充滿吸引力的色彩設(shè)置，使兒童的注意力更容易集中于畫面。在第二幅畫面中，寧靜的山、靈動的水都以冷色調(diào)為主，而畫面中心方正的庭院、忙碌的仙子則以暖色調(diào)為主，顯得熱鬧、溫暖，冷暖對比加上動靜結(jié)合，讓畫面呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。在其他畫面中，人物的皮膚和衣著在繪畫時整體使用明度較高的顏色，而頭發(fā)使用明度最低的黑色，強(qiáng)烈的對比使人物更易于辨認(rèn)。周圍的景物以黃土色作為基調(diào)，利用純度和明度較低且色相多樣的扎染布、花草來襯托人物，既不喧賓奪主，又讓畫面變得更豐富多彩。

大部分心外膜起源室早的心電圖表現(xiàn)與對應(yīng)的心內(nèi)膜起源室早相似，但其QRS波起始部上升較緩，可見假delta波。 Doppalapudi等[6]報道，從QRS波起始部到頂峰所需時間長于整個QRS波時限的一半以上(>0.55)。這類室早的常見起源部位在冠狀竇分支附近，如心大靜脈和前室間靜脈等。

兒童對于色彩的認(rèn)知需求更接近一種本能的認(rèn)知，也更傾向于判斷一些較為純粹飽和、色相較為明確的色彩。在創(chuàng)作民族文化題材兒童繪本時，預(yù)制的強(qiáng)烈主觀性色彩及最后呈現(xiàn)的豐富的色彩效果，細(xì)膩又活潑地表現(xiàn)出兒童喜愛的繽紛童趣世界。

云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本迎合了兒童對色彩的認(rèn)知需求，多采用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、粉色、白色等色相明確的顏色作為裝飾和點(diǎn)綴，并善用明暗對比、冷暖對比、純度對比等色彩原理，讓繪本人物更有辨識度的同時使畫面色彩更加和諧。

在創(chuàng)作云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本之前，為了尋找故事設(shè)定的靈感，需要到云南省大理白族自治州進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。因?yàn)榇罄淼臍v史文化底蘊(yùn)很深厚，而且大理洱海地區(qū)的周城扎染具有代表性，所以深入了解白族的民族文化及白族扎染的起源對繪本故事設(shè)定與創(chuàng)作有很大幫助。

5 結(jié)語

通過云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本的創(chuàng)作，從繪本編創(chuàng)研究的視角分析了繪本的故事設(shè)定、元素提取、布局設(shè)計、色彩設(shè)計，總結(jié)出兒童繪本能通過敘事型圖片清晰地呈現(xiàn)民族故事內(nèi)容。人物的中心布局方式能有效抓住讀者，吸引讀者的目光，圖片的形式能幫助兒童理解文字內(nèi)容。民族圖案在繪本中的運(yùn)用能提高兒童的審美，增加文化認(rèn)同感與文化自信。云南少數(shù)民族文化題材兒童繪本立足于我國民族文化，使作品更有文化內(nèi)涵，符合我國人民的價值觀與審美。我國民族文化豐富，若將其作為提取資料的素材庫，可以創(chuàng)作出具有歷史性、民族性、多樣性的藝術(shù)作品

。通過文章研究，以期為繪本的題材選擇研究提供一些啟示，拓寬兒童繪本設(shè)計的思路。

[1]劉少笛，劉馳.不同民族傳統(tǒng)扎染紋樣選用的差異性分析[J].西部皮革，2017（14）：112.

[2]沈靜文.小學(xué)低段繪本閱讀教學(xué)研究[D].杭州師范大學(xué)，2016.

[3]王愛琴.兒童敘事語篇中多模態(tài)意義的建構(gòu)及其翻譯――基于《小熊維尼阿噗》中英文版的對比分析[J].滁州學(xué)院學(xué)報，2019，21（03）：57-62.

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[5]梁擇宏，許珂.云南巍山扎染圖案在動畫中的探索研究[J].藝術(shù)評鑒，2021（05）：163-165+179.