美國(guó)藏學(xué)家金·史密斯收集藏文文獻(xiàn)的“西去東歸”

王 玨 張世均

2007年10月26日，國(guó)際知名藏學(xué)家及美國(guó)“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”(Tibetan Buddhist Resource Center，簡(jiǎn)稱TBRC)的創(chuàng)始人金·史密斯(E.Gene Smith)先生與西南民族大學(xué)校長(zhǎng)趙心愚教授簽訂捐贈(zèng)意向協(xié)議書——美國(guó)藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心向西南民族大學(xué)無償捐贈(zèng)藏文紙質(zhì)文獻(xiàn)共記1.2萬余函，約15萬卷。金·史密斯先生捐贈(zèng)的藏文文獻(xiàn)珍藏在西南民族大學(xué)“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”中，成為了許多藏學(xué)研究者查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料的重要基地，充分發(fā)揮了這批藏文文獻(xiàn)在中國(guó)乃至世界上最大的利用價(jià)值。

目前，中外學(xué)術(shù)界對(duì)金·史密斯先生的研究主要集中在對(duì)其生平介紹、創(chuàng)建藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心、藏學(xué)研究、人格魅力、后金·史密斯時(shí)代世界藏學(xué)研究發(fā)展趨勢(shì)與方向等方面，這些研究成果比較全面地反映了金·史密斯先生在世界藏學(xué)界的地位和影響，如國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)于美國(guó)藏學(xué)家金·史密斯先生的研究成果主要有“Tibetan Studies after Gene Smish and Directions for the future”“E.Gene Smith”“Among Tibetan Texts：History and Literature of the Himalayan Plateau” 等文獻(xiàn)；①我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)金·史密斯先生與藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心的研究成果主要有《金·史密斯和他的藏傳佛教資料信息中心》《TBRC藏文文獻(xiàn)數(shù)字圖書館和金·史密斯》《金·史密斯：具有六度精神的藏學(xué)家》《金·史密斯先生與西方藏學(xué)研究》《西南民族大學(xué)金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館的建館歷程》等。②本文介紹了金·史密斯先生由摩門教家族成員到藏文文獻(xiàn)收集、整理與研究，成為國(guó)際知名藏學(xué)專家和創(chuàng)建美國(guó)紐約藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心的歷程，分析了金·史密斯先生收集藏文文獻(xiàn)并創(chuàng)建藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心的特點(diǎn)，以及無償捐贈(zèng)藏文文獻(xiàn)的重大決策與價(jià)值利用最大化愿望的實(shí)現(xiàn)，以此紀(jì)念金.史密斯先生捐贈(zèng)藏文文獻(xiàn)十五周年及其圓寂十二周年。

一、金·史密斯先生的藏傳佛教文獻(xiàn)情緣

金·史密斯先生出生于美國(guó)摩門教的“名門望族”，但是他在成年時(shí)卻做出了“離經(jīng)叛教”的驚人之舉——主動(dòng)放棄了對(duì)摩門教的信仰，逐漸轉(zhuǎn)型成為了一位著名的國(guó)際藏文文獻(xiàn)收集與研究專家，實(shí)現(xiàn)了人生的新夢(mèng)想。

(一)“名門望族”出生的金·史密斯

1936年8月10日，金·史密斯出生在美國(guó)猶他州奧格登的一個(gè)傳統(tǒng)的摩門教(Mormon Church)家庭。摩門教是19世紀(jì)30年代初由美國(guó)人約瑟夫·史密斯(Joseph Smith Jr.)③創(chuàng)立的一個(gè)宗教團(tuán)體，鼓勵(lì)教徒在世界各地弘揚(yáng)摩門教教義，在信仰上與基督教無本質(zhì)差別，故又稱為“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)，現(xiàn)為美國(guó)的第四大宗教團(tuán)體，也是世界上最大的新興宗教。[1]

金·史密斯先生的曾祖父海爾姆·史密斯(Hyrum Smith)是摩門教創(chuàng)始人約瑟夫·史密斯的親哥哥，地位僅次于摩門教的創(chuàng)始人，是摩門教中的第二號(hào)人物。[2]可見，金·史密斯所在的家族在摩門教里享有崇高的地位，是名副其實(shí)的“名門望族”。金·史密斯是家族中的長(zhǎng)子和唯一的男孩，另外還有三個(gè)妹妹。按照摩門教的傳統(tǒng)規(guī)則，金·史密斯只要認(rèn)真地做一個(gè)合格的摩門教徒，以后就能夠在教會(huì)里擔(dān)任一定的職務(wù)，過上受人尊敬并且穩(wěn)定的日子。

(二)由摩門教徒到藏傳佛教文獻(xiàn)收集大師

1954年8月，史密斯家族中第五代摩門教教徒金·史密斯在年滿18歲后本應(yīng)按照摩門教教規(guī)和所有同齡的摩門教男孩一樣踏上教會(huì)規(guī)定的兩年傳教之旅。然而，金·史密斯卻感到永遠(yuǎn)難以說服自己去相信摩門教的教義，于是他做出讓整個(gè)家族震驚的決定——宣布放棄對(duì)摩門教的信仰，從此開始探索新的人生道路。

1954—1959年，金·史密斯先生進(jìn)入美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得“亞洲區(qū)域研究”專業(yè)學(xué)士學(xué)位。20世紀(jì)60年代，美國(guó)發(fā)動(dòng)侵略越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，金·史密斯先生為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，通過不斷地在大學(xué)學(xué)習(xí)來達(dá)到推遲服兵役的時(shí)間。[3]因此，金·史密斯在1960—1964年繼續(xù)留在美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，選擇研究蒙古族語(yǔ)和藏族語(yǔ)言。1964—1966年，金·史密斯先生獲得福特基金會(huì)的資助到歐洲荷蘭萊頓大學(xué)學(xué)習(xí)梵文，并獲得到印度調(diào)研藏語(yǔ)的機(jī)會(huì)。1966—1968年，金·史密斯先生獲得美國(guó)威斯康辛大學(xué)的資助，在印度和尼泊爾從事田野研究，逐漸成為一名藏文專家。1968年2月，金·史密斯在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館新德里辦公室擔(dān)任藏語(yǔ)和印地語(yǔ)顧問，通過美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館項(xiàng)目在印度、尼泊爾、不丹、錫金購(gòu)買或翻印藏文文獻(xiàn)資料，為美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、美國(guó)18所大學(xué)以及美國(guó)部分公立圖書館分別購(gòu)買了4000多卷藏文文獻(xiàn)。[4]金·史密斯先生還發(fā)表藏文文獻(xiàn)研究論文40余篇，出版專著《華盛頓大學(xué)藏文文獻(xiàn)目錄》、《藏文文獻(xiàn)——喜馬拉雅高原的歷史與文學(xué)》2部。[5]金·史密斯先生盡管以后40多年里擔(dān)任的職務(wù)多次發(fā)生變動(dòng)，但他對(duì)藏文文獻(xiàn)收集與研究的工作直到逝世卻從未停止，使其成功地完成了由摩門教徒到國(guó)際著名藏學(xué)文獻(xiàn)收藏和研究專家的轉(zhuǎn)型。

二、金·史密斯先生收藏藏傳佛教文獻(xiàn)的“西去”

1999年，金·史密斯先生在美國(guó)波士頓創(chuàng)辦了“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”，文獻(xiàn)來源為金·史密斯在中國(guó)、印度、尼泊爾、不丹等地購(gòu)買、翻印而收藏的實(shí)體藏文文獻(xiàn)。金·史密斯先生在長(zhǎng)達(dá)40多年的藏文文獻(xiàn)收集中具有種類齊全、數(shù)字化傳承、開放利用、堅(jiān)持不懈等特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的智慧和高尚的人格品德。

(一)藏傳佛教文獻(xiàn)“西去”美國(guó)——TBRC的建立

1997年，金·史密斯先生提前辦理完退休手續(xù)后，隨即又擔(dān)任了美國(guó)紐約“喜馬拉雅及內(nèi)亞研究中心”(Himalayan and Inner Asian Resources)的顧問，繼續(xù)服務(wù)于藏文文獻(xiàn)的收集、整理與研究、出版工作。

1999年，金·史密斯先生與美國(guó)哈佛大學(xué)教授、藏學(xué)家范德康(Leonard van der kuijp)先生在美國(guó)波士頓共同創(chuàng)辦了非贏利組織——藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心(Tibetan Buddhist Resource Center，簡(jiǎn)稱TBRC)。2003年，藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心搬遷到紐約。藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心建立了自己的網(wǎng)站，[6]供藏學(xué)研究者查閱，并以金·史密斯個(gè)人收藏的紙質(zhì)本藏文文獻(xiàn)為主。金·史密斯先生在長(zhǎng)達(dá)40多年的時(shí)間里不斷地利用在中國(guó)、印度、尼泊爾、不丹等地進(jìn)行田野調(diào)查、履行職務(wù)和參加學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，購(gòu)買、翻印藏文文獻(xiàn)1.2萬余函，共計(jì)約15萬卷之巨。這些“西去”美國(guó)紐約的藏文文獻(xiàn)涉及藏族歷史與文化的各方面，印刷年代早至1294年(元至元三十一年)，其中有許多文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)幾乎失傳，屬價(jià)值重大的孤本文獻(xiàn)，具有極大的收藏和研究?jī)r(jià)值。

(二)金·史密斯先生藏傳佛教文獻(xiàn)收藏的特點(diǎn)

金·史密斯先生在其一生收集與珍藏藏文文獻(xiàn)資料的實(shí)踐中，具有收藏文獻(xiàn)種類齊全、注重?cái)?shù)字化傳承、全面開放利用、長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈等特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了金·史密斯先生深遠(yuǎn)的智慧和高尚的人格品德。

1.文獻(xiàn)種類齊全

金·史密斯先生收藏的藏文文獻(xiàn)資料從原始版本上看，主要是中國(guó)四川德格印經(jīng)院版本的《甘珠爾》和《丹珠爾》；拉達(dá)克地區(qū)手寫版本的《甘珠爾》。[7]從文獻(xiàn)具體內(nèi)容看，主要是藏傳佛教各教派，包括藏傳佛教中的寧瑪派、噶舉派、格魯派、薩迦派、覺囊派等派別的文獻(xiàn)；[8]藏族原始宗教——苯教的文獻(xiàn)；第一世至第十三世達(dá)賴?yán)飩?、第一世至第八世班禪喇嘛傳記等珍貴宗教文獻(xiàn)。[3]從當(dāng)今的學(xué)科分類看，主要涉及宗教學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科知識(shí)的文獻(xiàn)。從生活與生產(chǎn)的視角看，包括了藏族民眾的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等藏族民眾生活、生產(chǎn)、生態(tài)狀況的文獻(xiàn)?？梢哉f，金·史密斯先生收藏的藏文文獻(xiàn)資料種類齊全，藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心就是藏文化的“百科全書”，包涵了藏族歷史與文化的方方面面，反映了藏族作為中華民族共同體成員在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的一系列發(fā)展變化的歷史進(jìn)程及其鮮明的文化特色。

金·史密斯先生收藏的藏文文獻(xiàn)資料成為了21世紀(jì)世界上館藏藏文文獻(xiàn)種類齊全和文獻(xiàn)內(nèi)容多樣化的權(quán)威藏文文獻(xiàn)中心，為全球藏學(xué)研究者查閱藏文文獻(xiàn)提供了一個(gè)重要的文獻(xiàn)查閱基地。

2.注重?cái)?shù)字化傳承

1999年，金·史密斯先生創(chuàng)辦“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”后，為了能夠讓全世界的藏傳佛教研究人員方便查閱相關(guān)文獻(xiàn)，隨即決定開始另一項(xiàng)挑戰(zhàn)——開發(fā)一套統(tǒng)一可靠的影像數(shù)字化系統(tǒng)，建立全球性的藏文文獻(xiàn)資料數(shù)字化圖書館。藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心經(jīng)過近四年的努力，終于研制開發(fā)出來了實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資料數(shù)字化的軟件、硬件和手冊(cè)指南等方面標(biāo)準(zhǔn)的完整系統(tǒng)。截止到2009年，藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心通過對(duì)館藏藏文文獻(xiàn)的逐一整理、編排、掃描，順利完成了1.2萬函中4000函文獻(xiàn)的掃描并刻入光盤，初步實(shí)現(xiàn)了為世界各地圖書館、科研機(jī)構(gòu)以及個(gè)人訂購(gòu)藏傳佛教文獻(xiàn)光盤的目標(biāo)。[7]2011年12月，藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心終于完成了館藏所有的1.2萬函，約15萬卷藏文文獻(xiàn)資料的數(shù)字化工作，改變了19—20世紀(jì)以來運(yùn)往歐洲的多種版本《甘珠爾》、《丹珠爾》[9]以及英國(guó)斯坦因 (A.Stein) 、法國(guó)伯希和 (P.Pelliot) 從甘肅敦煌莫高窟(千佛洞)運(yùn)走的大量古藏文手稿和寫本[10]以書本的形式分別收藏在歐洲不同國(guó)家的圖書館而不利于藏學(xué)研究者們查閱的狀況。另外，藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心的網(wǎng)站(www.tbrc.org)是搜索藏傳佛教歷史人物及作品目錄的網(wǎng)上搜索工具，網(wǎng)站開通初期即有7000余名和2萬余本藏文著作的信息，而且后續(xù)仍然在不斷增加新的信息。[3]

金·史密斯先生將藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”館藏文獻(xiàn)的全部數(shù)字化及其網(wǎng)站的上線不僅為全世界藏學(xué)研究者克服了過去查閱文獻(xiàn)在時(shí)空方面的諸多限制，提供了不受時(shí)間、地域限制的網(wǎng)上查閱藏文文獻(xiàn)的巨大方便，有力地推動(dòng)了世界藏學(xué)研究的發(fā)展，而且還運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)保存了許多具有重要收藏價(jià)值的藏文文獻(xiàn)資料。

3.全面開放利用

金·史密斯先生在長(zhǎng)達(dá)40多年的藏學(xué)文獻(xiàn)收集與研究中，打破了美國(guó)藏學(xué)界保守的傳統(tǒng)慣例，不僅將其在印度、尼泊爾、不丹、中國(guó)等國(guó)家收集的藏學(xué)文獻(xiàn)資料無償?shù)胤窒斫o美國(guó)哈佛大學(xué)、華盛頓大學(xué)等18所高等院校、科研機(jī)構(gòu)以及美國(guó)多所公立圖書館收藏，而且還把他多年來做的藏學(xué)研究筆記也分享給藏學(xué)研究者，為他們提供資料、解答疑難、指導(dǎo)研究方向。在金·史密斯先生的無私幫助下，一大批年輕的藏學(xué)學(xué)者逐漸成為美國(guó)藏學(xué)研究的骨干力量，如美國(guó)紐約“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”編輯邁克·瑟赫(Michael Sheehy)、哥倫比亞大學(xué)任教授的葛瑞·塔特爾( Gray Tuttle)、弗吉尼亞大學(xué)教授克爾提斯·謝菲(Kurtis Schaeffer)等。美國(guó)西北大學(xué)年輕的藏學(xué)學(xué)者塞拉·杰克貝(Sarah Jacoby)副教授說道：金·史密斯先生總是投入大量的時(shí)間和精力來幫助所有需要幫助的藏學(xué)研究者，年輕的藏學(xué)學(xué)者從他那里得到了支持，使年輕的藏學(xué)研究者獲得了豐富的藏學(xué)文獻(xiàn)資料，大幅度地提高了年青藏學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)研究水平。[11]

金·史密斯先生創(chuàng)建的藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心因其收藏的大量珍貴藏文文獻(xiàn)而成為美國(guó)藏學(xué)研究的重要機(jī)構(gòu)之一，致使許多藏學(xué)研究者專程從世界各地來到藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心查詢與研究藏傳佛教文獻(xiàn)資料。為了解決世界各地藏學(xué)研究人員來往奔波的各種不便，金·史密斯先生帶領(lǐng)紐約藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心的團(tuán)隊(duì)人員花費(fèi)11年時(shí)間完成了藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心館藏所有藏文文獻(xiàn)的數(shù)字化及其上網(wǎng)工作，將多達(dá)1.2萬多函的藏文文獻(xiàn)向全球用戶提供電子版，并且允許用戶、其他圖書館和數(shù)字資源在因特網(wǎng)上交互式聯(lián)系。[7]金·史密斯先生這種全面開放自己用畢生精力收藏的藏學(xué)文獻(xiàn)不僅體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)精神，而且還為人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用做出巨大貢獻(xiàn)和榜樣。

4.長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈

20世紀(jì)60年代初期，金·史密斯先生在美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)藏學(xué)研究中心獲得學(xué)習(xí)藏傳佛教和藏族文化的機(jī)會(huì)，為他日后從事藏文文獻(xiàn)資料的收集奠定了基礎(chǔ)。1965—1968年，金·史密斯先生先后獲得福特基金會(huì)和威斯康辛大學(xué)的資助，到印度和尼泊爾從事田野調(diào)查與藏語(yǔ)研究，了解到了更多的藏傳佛教文獻(xiàn)信息，對(duì)藏傳佛教文獻(xiàn)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，促成了金·史密斯先生終身從事藏學(xué)文獻(xiàn)的收集與研究工作。

1968—1985年，金·史密斯先生受聘到美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館駐印度首都新德里辦事處工作，就此開啟了他的藏文文獻(xiàn)收集與研究工作，根據(jù)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館實(shí)行的一項(xiàng)名為“Public Law 480”計(jì)劃，幫助美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館在印度、尼泊爾、不丹、錫金、中國(guó)等國(guó)家購(gòu)買和翻印藏文文獻(xiàn)資料。[3]金·史密斯先生等人在印度、尼泊爾、不丹、錫金等國(guó)家翻印了藏傳佛教中五大傳承的經(jīng)典，并將其中的4000多函藏文文獻(xiàn)復(fù)印本分別送到美國(guó)、加拿大等北美地區(qū)多所大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，為藏學(xué)研究者提供了重要的藏傳佛教文獻(xiàn)資料。

1997年，金·史密斯先生退休后擔(dān)任了美國(guó)紐約“喜馬拉雅及內(nèi)亞研究中心”(Himalayan and Inner Asian Resources)的顧問，繼續(xù)從事藏文文獻(xiàn)的保存、研究、出版工作。[12]1999年，金·史密斯先生和美國(guó)哈佛大學(xué)范德康教授共同在波士頓創(chuàng)辦了“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”(2003年遷到紐約)，繼續(xù)從事藏文文獻(xiàn)的收藏與整理及藏傳佛教文獻(xiàn)資料的數(shù)字化工作。

金·史密斯先生從20世紀(jì)60年代初期開始從事藏文文獻(xiàn)的收集、整理與研究工作，在長(zhǎng)達(dá)40多年的時(shí)間里克服各種困難，仍然堅(jiān)持不懈，直到2010年12月16日逝世?？梢哉f，金·史密斯先生為藏文文獻(xiàn)的收集、整理與研究付出了畢生的精力，是國(guó)際藏學(xué)界永遠(yuǎn)值得尊敬的一位藏學(xué)文獻(xiàn)保存、整理與研究的學(xué)術(shù)大師。

三、金·史密斯先生收藏藏傳佛教紙質(zhì)文獻(xiàn)的“東歸”

金·史密斯先生對(duì)藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心所收藏的藏文紙本文獻(xiàn)數(shù)字化后的繼續(xù)收藏與利用問題進(jìn)行了周全的思考和實(shí)地考察以后，決定將其畢生收藏的藏文文獻(xiàn)紙本無償?shù)鼐栀?zèng)給西南民族大學(xué)，使這批藏文文獻(xiàn)資料能夠得到精心保護(hù)和利用，為全球藏學(xué)研究者提供文獻(xiàn)查閱與研究基地，讓這批藏文文獻(xiàn)資料發(fā)揮最大的利用價(jià)值，推動(dòng)國(guó)際藏學(xué)研究的不斷發(fā)展。

(一)“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”藏文紙本文獻(xiàn)的歸宿抉擇

金·史密斯先生在對(duì)“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”的藏文文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，又開始思考另一個(gè)重大的問題——“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”收藏的藏文紙本文獻(xiàn)的歸宿問題?！安貍鞣鸾涛墨I(xiàn)資料中心”的藏文紙本文獻(xiàn)的歸宿從策略上考慮主要有三種選擇：一是選擇就近繼續(xù)留在北美地區(qū)的某一城市圖書館或某所大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)；二是選擇交給歐洲某一藏學(xué)研究實(shí)力比較雄厚的圖書館或某所大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)；三是選擇“歸還”給藏傳佛教文獻(xiàn)來源地的亞洲某一國(guó)家的圖書館或某所大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等。金·史密斯先生經(jīng)過周全的考慮，最終決定將“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”的藏文紙本文獻(xiàn)無償捐贈(zèng)給中國(guó)成都的西南民族大學(xué)。金·史密斯先生具有充足的理由來支持他的重大抉擇。

1.西南民族大學(xué)具有深厚的藏學(xué)研究基礎(chǔ)

西南民族大學(xué)是在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、周恩來、鄧小平、王維舟等同志的親自關(guān)懷下，新中國(guó)最早建立的民族高等院校之一，為西南民族地區(qū)邊疆安全、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、民族團(tuán)結(jié)做出了重要貢獻(xiàn)。[13]

西南民族大學(xué)從1951年6月1日建校開始就開展藏族語(yǔ)言、歷史與文化的培訓(xùn)與人才的培養(yǎng)。[14]1957年，學(xué)校開始設(shè)立藏語(yǔ)文專業(yè)，實(shí)行四年制本科教育。[15]藏學(xué)教育歷史長(zhǎng)久、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、教研成果突出，是傳承藏文化的重要基地。西南民族大學(xué)藏學(xué)研究專家團(tuán)隊(duì)實(shí)力雄厚，2003年獲得國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)設(shè)立“民族學(xué)”博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，開設(shè)“藏學(xué)”研究方向，擁有格勒、羅布江村、趙心愚、楊嘉銘、萬果、斯農(nóng)平措、同美等一大批藏學(xué)研究專家，科研成果顯著，多次獲得四川省人民政府、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)授予的優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)，是中國(guó)藏學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

2.西南民族大學(xué)是藏學(xué)研究人才培養(yǎng)基地

西南民族大學(xué)設(shè)立了專門從事藏學(xué)人才培養(yǎng)的“藏學(xué)學(xué)院”④和從事藏學(xué)研究的“西南民族研究院”，在藏文化研究人才的培養(yǎng)方面，具有本科生、碩士研究生、博士研究生的“一條龍”培養(yǎng)體系，為西南民族地區(qū)，乃至全國(guó)培養(yǎng)了一大批藏學(xué)研究人才，有的學(xué)生成為了國(guó)內(nèi)外著名的藏文化研究專家，也有許多學(xué)生成為了藏族居住地區(qū)的藏文化傳承者和工作者。

藏學(xué)研究是西南民族大學(xué)的特色優(yōu)勢(shì)研究領(lǐng)域，擁有一大批從事藏學(xué)和藏傳佛教文化研究的老、中、青三結(jié)合的專家隊(duì)伍，保證了“藏傳佛教文化資料中心”的藏文紙本文獻(xiàn)能夠得到充分的利用，不僅能夠?yàn)閷W(xué)校的藏學(xué)研究者提供學(xué)術(shù)研究的重要支撐作用，而且還能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)其他藏學(xué)研究者，乃至國(guó)際藏學(xué)研究者開放文獻(xiàn)資料的查閱與研究，實(shí)現(xiàn)讓靜躺在圖書館的藏文文獻(xiàn)“活起來”，充分發(fā)揮歷史文獻(xiàn)的研究功能。

3.西南民族大學(xué)具有紙質(zhì)文獻(xiàn)保存的軟硬件設(shè)施

2003年，西南民族大學(xué)在航空港校區(qū)建立有“藏學(xué)館”“彝學(xué)館”的民族文獻(xiàn)中心，并配備專業(yè)人員從事?lián)尵?、保護(hù)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)，為在校專家、學(xué)者、少數(shù)民族專業(yè)的博士與碩士研究生提供少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)查閱與研究，同時(shí)為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)收集、整理、保護(hù)與利用的人才等。

2005年，西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心的奔嘉(藏族)教授到美國(guó)參加國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)，除了全面介紹了西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心藏學(xué)館的情況外，還同金·史密斯先生等藏學(xué)研究專家交流了藏文文獻(xiàn)保護(hù)與利用等方面的工作，使金·史密斯先生對(duì)西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心產(chǎn)生了濃厚的興趣。[16]

(二)藏傳佛教文獻(xiàn)中心紙質(zhì)文獻(xiàn)“東歸”西南民族大學(xué)

2007年10月，金·史密斯先生等人來到西南民族大學(xué)進(jìn)行實(shí)地考察后，最終做出了向西南民族大學(xué)無償捐贈(zèng)“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”所藏紙本藏傳佛教文獻(xiàn)的決定。2010—2012年，經(jīng)過“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”工作人員和西南民族大學(xué)的共同努力，金·史密斯先生一生收集的藏文紙本文獻(xiàn)全部館藏?zé)o償?shù)鼐栀?zèng)到了西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心的“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”。

1.金·史密斯先生對(duì)西南民族大學(xué)實(shí)地考察

2007年10月，金·史密斯先生和土登尼瑪先生從美國(guó)紐約專程來到西南民族大學(xué)考察。金·史密斯先生先后與西南民族大學(xué)黨委書記羅布江村教授、校長(zhǎng)趙心愚教授進(jìn)行了交流，并參觀了西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心，與文獻(xiàn)中心工作人員交流了文獻(xiàn)的保護(hù)、整理、數(shù)字化建設(shè)等問題，還了解到西南民族大學(xué)藏學(xué)專業(yè)本科生、碩士與博士研究生對(duì)藏文文獻(xiàn)研究具有濃厚的興趣和積極性。金·史密斯先生本著周全、務(wù)實(shí)的精神，通過對(duì)西南民族大學(xué)的實(shí)地考察、談話溝通后，決定把畢生收集的藏文文獻(xiàn)捐贈(zèng)給西南民族大學(xué)，并希望這些藏文文獻(xiàn)在中國(guó)發(fā)揮最大的利用價(jià)值。

2007年10月16日，金·史密斯先生與西南民族大學(xué)校長(zhǎng)趙心愚教授在學(xué)校武侯新區(qū)行政辦公大樓會(huì)議室簽訂了“藏文經(jīng)典文獻(xiàn)捐贈(zèng)意向協(xié)議書”[17]，不僅實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)文獻(xiàn)的無償捐贈(zèng)，而且還實(shí)現(xiàn)了國(guó)外藏文文獻(xiàn)原件回歸中國(guó)零的突破，是一件具有重要意義的歷史事件。

2.金·史密斯先生收藏藏文文獻(xiàn)“東歸”故土

2008年，西南民族大學(xué)為迎接金·史密斯先生捐贈(zèng)的藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心所珍藏的珍貴藏文文獻(xiàn)，決定在學(xué)校原有藏學(xué)館的基礎(chǔ)上擴(kuò)建“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”。2009年12月，西南民族大學(xué)完成了3000多平方米的“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”的擴(kuò)建工作，確保了“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”所捐贈(zèng)的藏文紙本文獻(xiàn)獲得妥善保管。[16]

金·史密斯先生向西南民族大學(xué)捐贈(zèng)的“藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心”所收藏的藏文紙本文獻(xiàn)從2010年的第一批到2012年的第四批，共計(jì)捐贈(zèng)的紙本藏文文獻(xiàn)達(dá)1.2萬函，約15萬卷。至此，美國(guó)紐約藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心向西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心捐贈(zèng)紙質(zhì)藏文文獻(xiàn)的工作全部完成，金·史密斯先生一生收集的藏文紙質(zhì)文獻(xiàn)全部珍藏在西南民族大學(xué)民族文獻(xiàn)中心的“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”。

從2007年金·史密斯先生到西南民族大學(xué)簽訂藏傳佛教文獻(xiàn)中心館藏文獻(xiàn)捐贈(zèng)意向書到2012年雙方完成捐贈(zèng)、接收工作，歷時(shí) 5年時(shí)間，其間金·史密斯先生在2010年12月16日因病突然逝世，后續(xù)工作由藏傳佛教文獻(xiàn)資料中心的其他工作人員完成。這項(xiàng)跨越太平洋東西兩岸的藏文文獻(xiàn)“回歸”工作得到了中華人民共和國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家民委、國(guó)家文化部等部門的大力支持，在金·史密斯、范德康、土登尼瑪、奔嘉等國(guó)內(nèi)外藏學(xué)專家的不懈努力下，終于完成了金·史密斯先生身前向西南民族大學(xué)無償捐獻(xiàn)其收藏的藏文紙本文獻(xiàn)的宿愿。

近十年來，西南民族大學(xué)在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)下設(shè)立了“宗教學(xué)”博士研究方向、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)下設(shè)立了“藏語(yǔ)言文學(xué)”“民族文獻(xiàn)學(xué)”等博士研究方向、民族學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)下設(shè)立了“中國(guó)少數(shù)民族史”“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)”等博士研究方向，“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)提供了重要的文獻(xiàn)支撐和研究基地。同時(shí)，隨著藏文文獻(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)信息化的到來，“金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館”對(duì)國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界更方便地利用這些藏傳佛教文獻(xiàn)資料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)國(guó)際藏學(xué)研究的發(fā)展具有重要的積極作用。

注釋：

①M(fèi)ichael Sheehy，Sarah Jacoby，Janet Gyatso，“TibetanStudiesafterGeneSmishandDirectionsforthefuture”， https：//www.tbrc.org；“E.GeneSmith”， https：//en-academic.com/dic.nsf/enwiki/5320810#sel=6：1，6：17；E. Gene Smith， “AmongTibetanTexts：HistoryandLiteratureoftheHimalayanPlateau”， ed.Kurtis R.Schaeffer with a foreword by Jeffrey Hopkins，Boston： Wisdom Publications，2001等。

②紅音：《金·史密斯和他的藏傳佛教資料信息中心》，載《中國(guó)西藏》，2005年第1期；尼瑪格桑：《TBRC藏文文獻(xiàn)數(shù)字圖書館和金·史密斯》，載《圖書館學(xué)刊》，2009年第10期；阿拉·森嘎爾·土登尼瑪著，白瑪措譯：《金·史密斯：具有六度精神的藏學(xué)家》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2012年第5期；白瑪措：《金·史密斯先生與西方藏學(xué)研究》，載《民族學(xué)刊》，2014年第2期；益西拉姆，劉勇，奔嘉：《西南民族大學(xué)金·史密斯藏學(xué)文獻(xiàn)館的建館歷程》，載《民族學(xué)刊》，2014年第2期等。

③約瑟夫·史密斯(1805—1844年)，舊譯為約瑟·斯密或小約瑟·史密斯。1830年4月6日，約瑟夫·史密斯寫成《摩門經(jīng)》，在美國(guó)俄亥俄州創(chuàng)立摩門教，并帶領(lǐng)信徒輾轉(zhuǎn)俄亥俄州、密蘇里州以及伊利諾伊州等地。1944年6月，約瑟夫·史密斯被伊利諾伊州迦太基縣以叛國(guó)罪逮捕。27日，約瑟夫·史密斯被闖入監(jiān)獄的暴民殺死。

④2020年6月，西南民族大學(xué)為落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神，在進(jìn)行學(xué)科與專業(yè)整合中將“藏學(xué)學(xué)院”并入了“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)院”；“西南民族研究院”與“民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、西南民族研究院”合署辦公，實(shí)行“兩塊牌子一套班子”的管理模式。參見《西南民族大學(xué)校史》編輯部編：《西南民族大學(xué)校史(2011—2021)》，西南民族大學(xué)內(nèi)部印刷資料2021年版，第216、212頁(yè)。