阿德勒理論視野下兒童繪本的藝術形式研究

李層層

（江蘇師范大學）

一、阿德勒人格教育理論的主要觀點

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）是奧地利的醫(yī)學家和心理學家。根據(jù)他對自身工作經(jīng)驗的總結和對兒童心理的充分分析研究提出了完整的人格教育理論。阿德勒的人格教育理論不僅強調了遺傳和環(huán)境對人格形成的雙重作用，而且重視意識的作用。他的人格動力理論、生活風格理論、個體發(fā)展理論、社會興趣理論對培養(yǎng)兒童健全的人格具有非常重要的指導意義。

（一）人格動力理論

在《自卑與超越》中阿德勒提出：“一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的?！庇捎谧员案袝斐删o張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作也就會同時出現(xiàn)。也就是這個原理，使得自卑與超越的心理，成為人類人格發(fā)展的動力。

（二）生活風格理論

生活風格，就是指人們追求目標的獨特生活方式。人類成年后的生活方式，深受童年生活狀態(tài)的影響。童年時期的器官缺陷、父母溺愛驕縱以及受到忽視或遺棄，都會潛移默化地融入個人發(fā)展的血液，在環(huán)境和個人心理的催化下，進一步形成獨一無二的個人風格，成為個人的標簽。而這些并非正常的童年狀態(tài)，是形成日后自卑、自私、冷漠、價值偏移、人格扭曲等心理缺陷的源頭誘因。

（三）個體發(fā)展理論

阿德勒認為，促進人類個體發(fā)展的重要因素并非遺傳和環(huán)境，而是個體的能動性和人在社會中追求超越的積極品質。

（四）社會興趣理論

阿德勒認為，社會興趣就是一個人與他人交往時產生的情感作用，它是一種人類固有的潛能。它不僅包括對朋友的直接感情，還包括對現(xiàn)在和未來人類的全部感情?！懊總€人都有屬于自己的生活意義?！鄙鐣d趣，就是尋找生活意義的主要途徑，它可以使得一個人快速有效地和另外的人建立關系，產生聯(lián)系，促成合作，獲得成就。社會興趣的缺乏則會產生諸多神經(jīng)異常的心理問題。

二、人格健全理想與繪本的表現(xiàn)藝術

培養(yǎng)健全人格不管是在生活中還是學習中對兒童發(fā)展都具有非常重要的教育意義。這是兒童成長的重要一步，也可以說是重要的第一步。愛因斯坦說過：“一個人智力上的成就取決于人格的偉大，這一點往往超出人們的認識。”

無論在神秘的東方還是開放的西方，美育理論自誕生以來一直都被認為是培養(yǎng)健全人格的最有限途徑。

美育，即審美教育，是一種通過藝術美、社會美的引導，在潛移默化中對青少年進行健康情感的熏陶和審美力的培養(yǎng)，最終達到健全人格的教育目的。

對于兒童美育來說，選擇能夠引起他們興趣、適合低齡段接受能力且圖文并茂的繪本，成為家長和老師的不二選擇。

兒童繪本是圖畫和文字的合奏，簡潔的文字、優(yōu)美的圖畫，都非常符合兒童早期閱讀的特點和習慣。隨著讀圖時代的到來，作為一種視覺藝術形式的繪本也以圖文并茂的視覺藝術形式成為家長熱購、兒童喜愛的啟蒙讀物，日漸成為一門“顯學”，在世界范圍內風靡。在繪本閱讀中，不僅能夠提升兒童的語言水平，還能夠讓其跟隨繪本內容體驗作品中的動人情感，進一步激發(fā)他們愛人和感受愛的能力。同時，其還是促進兒童習慣養(yǎng)成、性格培養(yǎng)、能力提升的有效教育工具。

優(yōu)秀的兒童繪本更是具有非常有價值的審美教育理念，是兒童審美教育的一顆種子。在阿德勒理論視野下來看國內外優(yōu)秀繪本的創(chuàng)作形式會發(fā)現(xiàn)，阿德勒的很多兒童人格培養(yǎng)觀念似乎幻化成了繪本中的各種情感造型躍然于兒童與家長面前。

（一）人物角色設計的多元化

“藝術不是搞復制的消遣（一種與另外的目的和需要無關的游戲），而是在一種生命態(tài)度的表現(xiàn)和生活的必不可少的手段的時候，他們的某些基本方面才能得到揭示?！崩L本雖然是一種圖文結合的賞心悅目的視覺形式，但是它和漫畫不同，繪本不是消遣，兒童繪本更不是，它有自己的藝術使命，那就是兒童的啟蒙素質教育。所以在繪本的創(chuàng)作之初作者就需要掌握兒童成長的關鍵因素與各個階段的成長特點。

阿德勒的人格理論首先提出就是自卑理論，人一出生就需要與這個社會建立3種聯(lián)系、處理3種問題，而自卑情結的根本原因是在處理這3種問題時產生了障礙。如果想要實現(xiàn)自身超越，合作的重要性就不言而喻了。嬰兒從一出生就開始和世界進行合作，他的第一個合作對象是自己的母親，所以繪本中母親的形象是非常豐富多樣的。溫柔如《猜猜我有多愛你》中的大栗色兔媽媽，婉約如《波波飛有個好主意》中的豬媽媽，善良如《你看來好像很好吃》中的恐龍媽媽，她們和自己的孩子在交流中產生合作，引起情感，帶來情緒。

除了媽媽，朋友是兒童后期成長中合作時間最長的伙伴。正如阿德勒所言：“人類最古老的行為是讓人加入他們的同伴中去，人類的所有進步正是通過同伴的興趣才取得的?！痹诠沤裰型獾膬和L本中，創(chuàng)作者幾乎都注意到了這一點，兒童成長的各個階段總有朋友陪伴左右，玩耍、學習、分享、進步。將這一時期的合作精神展現(xiàn)得非常童稚無暇。巧虎系列繪本中的《你一半我一半》、日本著名繪本大師青山邦彥的《德沃夫爺爺?shù)纳中∥荨凡粌H將合作精神傳達得細膩歡快、真摯動情，向孩子們展示了集體智慧的力量，而且還在整個過程中啟發(fā)了兒童的想象力和創(chuàng)作力，是兒童繪本中關于如何引導孩子學會合作的優(yōu)秀經(jīng)典讀本。

（二）生活風格與生命意義

在阿德勒的理論中，他把個人追求優(yōu)越所形成的生活獨特的方式稱為生活風格。每個人生活的環(huán)境不一樣，各自的經(jīng)歷不同，也就自然而然形成了不同的生活風格。阿德勒同時指出，這種生活風格在兒童初期就已經(jīng)形成了，摸索“生活的意義”也在這個時候萌芽。

繪本《爺爺?shù)男腋？诹睢酚脺剀昂团漠嬅嬷v述了一段祖孫情，記錄了爺爺和孫子的平凡的生活點滴，內容本身沒有離奇的情節(jié)，也沒有太多的懸念，或太多的起承轉合、異峰突起，美好的記錄往往就是最平常的生活。祖孫兩人這樣的生活方式也形成了孫子淡然平靜的生活風格。

《活了100次貓》也是帶領兒童感受死亡和生命的非常有價值的兒童繪本。死亡是每個人必須面對的事，生命的意義就在于體驗愛與被愛，體驗活著的意義。

（三）色彩與留白

阿德勒理論中的第三個重要觀點就是社會興趣。該理論指出：“所謂社會興趣是指人的一種心理特性或者心理過程，它主要是指一個人對人類同伴、人了社會以及整個世界的興趣、態(tài)度和情感傾向。”同時，他還指出社會興趣并非天生的能力，而是一種先天需要、一種潛能，這種潛能需要后天的挖掘和培養(yǎng)才能顯現(xiàn)出來，獲得培養(yǎng)，可見這種能力是一種有意識的能力。既然是一種有意識的能力培養(yǎng)，那么在生活和學習中各種有意識的引導就具有了非常重要的作用，而繪本在這一方面同樣具有價值。榮格說過“藝術實踐是一種心理活動”。而創(chuàng)作人員在創(chuàng)作繪本之前已然具有了相應的心理圖式，如何使繪本具有這樣的引導和啟發(fā)作用，如何讓年幼的孩子在繪本的世界里真正領悟這個世界和生命的意義，懂得去對每一天的生活都充滿期待和興趣。但是需要指出的是，“如果在一個人受教育的早期，就要求他忠實地再現(xiàn)一個復雜的形象（如一個模特兒）的復雜細節(jié)，或迫使他去模仿老師的復雜高超技藝，那么他的先天再現(xiàn)能力就會被扼殺于萌芽之中”。因而簡潔流暢的線條和清晰的留白才是兒童繪本中常出現(xiàn)的藝術形式。

美國繪本大師李歐·李奧尼的繪本就突破了原有對繪本色彩鮮艷、人物形象豐滿的認知，采用了抽象藝術風格和極簡藝術形式進行制作。在其繪本《小黃和小藍》和《無字的故事》中，李奧尼都是用單純的色彩與塊面強調了畫面重點，沒有背景，但是主題突出，這樣的藝術形式意外受到了兒童的青睞，如此青睞也印證了一句話：“‘畫得可愛’‘顏色鮮艷美麗’不是圖畫書插畫的必備要素，真正重要的是‘插畫能否充分表達故事’。”

《小黃與小藍》的故事激發(fā)了孩子探索色彩世界的興趣，簡單的色塊配上簡單的文字，意外地具有了人性的光輝，充滿童趣、純真和幻想。這樣的藝術啟迪，也讓五彩繽紛的世界在孩子們的心中生了根、發(fā)了芽。

同樣在《無字的故事》中創(chuàng)作者也描繪了一個可以讓兒童盡情發(fā)揮想象和聯(lián)想的繪本世界。這里就運用了經(jīng)典的“留白藝術”?！傲舭姿囆g”以最簡明的形式承載著最微妙的效果，將其運用到以圖畫作為生命的繪本之中，給予讀者一種獨特的視覺體驗，在思維上也為讀者提供了一個更廣闊的想象空間。

相反地，如果繪本內容過于豐富、充實，則畫面似乎已經(jīng)有了一種既定的形式和框架，難免會限制幼兒的想象。進一步說，留白可以把所要表達的故事內容意思溢于畫面之外，將所要講述的故事空間無限放大，讓孩子參與其中，用自己的理解和想象去填充所有的期待視野，從而使得故事更加豐盈飽滿，充滿探索性。

而且留白可以表現(xiàn)出更多的內容，還可以為幼兒緩解視覺審美疲勞，以及提供一種延伸的審美想象經(jīng)驗，想象誘發(fā)興趣，興趣指引探索，探索發(fā)現(xiàn)意義。

正如阿德勒所言，每個人都有屬于他自己的生命意義。在生命的前4年或者前5年里，兒童會統(tǒng)一自己的心理活動，在思維和身體之間建立起最根本的聯(lián)系。而這些心理活動與繪本所帶給他的社會興趣息息相關。

三、阿德勒理論視野下的兒童繪本創(chuàng)作啟示

文藝理論研究的最終目的是指導創(chuàng)作實踐，因而對于阿德勒理論學習的最終落腳點還是要放在繪本的創(chuàng)作實踐中。阿德勒個體人格論在幼兒教育實踐中取得過突出的成就，對幼兒階段兒童人格健全的培養(yǎng)具有深刻的理論指導價值，在繪本的創(chuàng)作中它的指導意義同樣非常重要。

（一）跨學科意識下的繪本創(chuàng)作

跨學科顧名思義指的是將不同學科間的壁壘打破并將其中的知識進行融合與學習，從而達到綜合素質的提高。由此可見，跨學科思維就要求創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作的過程中要把知識當作一個整體，不僅僅要融入自己在編創(chuàng)兒童教育故事方面設計情節(jié)的專業(yè)知識、繪畫和語言組織方面的專業(yè)知識，更重要的是還要把其他領域，如兒童教育、兒童心理、兒童發(fā)展等與之相貫通的知識融合進來，使得故事的發(fā)展更加適合兒童的成長發(fā)展，故事的內涵更加有助于兒童人格健全的培養(yǎng)，創(chuàng)作與思考時不要把自己的思維局限在一個小的框架里，而是要跳脫出來思考涉及其他領域的知識，綜合起來解決問題。這就對創(chuàng)作者提出更加嚴格的要求，不僅需要自身學科方面的知識儲備，更需要其他跨學科方面的知識儲備。這樣創(chuàng)作出來的繪本故事才擁有更加開闊的格局和教育境界。

（二）多媒體視域下的繪本創(chuàng)作

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，繪本的創(chuàng)造也需要緊跟技術創(chuàng)新的步伐，對于繪本的研究創(chuàng)作，也需要在藝術教育的學術觀念下，結合藝術學、心理學、美學等多學科交叉研究來探討繪本如何更好地與多媒體進行結合，創(chuàng)作出更加適合每個年齡階段發(fā)展的繪本佳作。隨著多媒體技術的發(fā)展，繪本創(chuàng)作者也積極與新技術進行結合，繪本由此從文本形式開始走向多樣的影音繪本交互形式，對于研究和創(chuàng)作者來說，把對繪本的研究從文本轉向影音也是非常必要的。這不僅符合時代發(fā)展的需要，也符合時代教育的需要，這樣的新領域創(chuàng)作對兒童思維的開發(fā)、眼界的拓寬、新事物探索興趣的激發(fā)都具有非常重要的作用。

四、結語

在媒介環(huán)境的大背景下，基于阿德勒理論對繪本進行研究不僅可以豐富人們對繪本的理解角度，不再將繪本僅僅理解為可愛的圖畫書，而是放在整個兒童心理發(fā)展進程中進行探討，而且可以更加形象地幫助人們理解阿德勒人格理論中的諸多問題，具有學術和實踐雙重意義。不過，在利用阿德勒理論研究繪本的背后，人們更應該看到的是兒童人格和興趣培養(yǎng)中的一些實際問題，例如，目標功利化、內容認知化等。對這些兒童成長中的問題進行深度反思，才是阿德勒理論為兒童審美教育方面帶來的最大啟示。