趙子慧 謝文婷

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.蘇州資產(chǎn)管理有限公司，江蘇 蘇州 215000)

百年未有之大變局與世紀(jì)疫情交織疊加，世界不確定、不穩(wěn)定因素增多。一些國家和地區(qū)的隔閡和對立加深，戰(zhàn)亂和沖突持續(xù)不斷。對此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)全人類共同價值，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的天下情懷與道義擔(dān)當(dāng)。

一、全人類共同價值的理論底蘊

全人類共同價值不僅批判地吸收了馬克思主義的價值理論和世界歷史理論，還繼承了中華文明“天下為公”“協(xié)和萬邦”“和而不同”等思想。“它集人類思想之精華、文明之大成，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，使中國特色社會主義外交思想走向了新時代?！盵1](P2)

(一)深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)

全人類共同價值具有強烈的人類情懷和宏大的歷史視野，彰顯了深厚的馬克思主義理論底蘊。

馬克思在哲學(xué)層面上多次使用價值的一般概念，并以理論敘事的形式揭示出價值的本質(zhì)。馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵2](P406)由此可見，價值的產(chǎn)生并非主觀臆造，而是根據(jù)客觀事物的本質(zhì)特征和人的主體關(guān)系進行的實際推斷。馬克思在研究歷史發(fā)展規(guī)律時也指出：“這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值?！盵3](P526)這表明價值是一種融通主客體的關(guān)系，具有鮮明的主體性和客觀性。馬克思還強調(diào)指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵3](P501)因此，要清楚價值建立在現(xiàn)實社會生產(chǎn)的實踐基礎(chǔ)之上，從而把握全人類共同價值。

馬克思、恩格斯曾深刻指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵3](P540～541)世界歷史的形成，就是要打破過去民族孤立的狀態(tài)，使各民族內(nèi)部交往的舊歷史轉(zhuǎn)化為全世界交往的歷史，使原來閉塞和孤立的舊世界格局轉(zhuǎn)化為開放包容的新世界格局?！吧a(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的”[3](P520)，人類社會的發(fā)展離不開國際交往與合作，并在交往過程中逐步形成價值共識，以便維持交往的持續(xù)性和穩(wěn)定性。當(dāng)前，世界各國日益發(fā)展成為榮辱與共、休戚相關(guān)的命運共同體。中國提出的全人類共同價值是對馬克思世界歷史理論的繼承與創(chuàng)新。

(二)豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

全人類共同價值根植于中華文明大地，蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊。“天下為公”“協(xié)和萬邦”“和而不同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為全人類共同價值的生成提供了深厚滋養(yǎng)。

“天下為公”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一，是中國人民幾千年來追求“大同”理想社會的堅定信念和永恒動力?！抖Y記·禮運》對“大同”有所描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”[4](P248)全人類共同價值凝結(jié)了中華民族“天下為公”的傳統(tǒng)政治觀，提倡追求社會的整體利益觀，反對因私棄公的狹隘利益觀；提倡“以天下為己任”的精神擔(dān)當(dāng)，以及“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的博大胸襟。全人類共同價值深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“天下為公”的價值追求，是“天下為公”在新時代的繼承與發(fā)展。

“協(xié)和萬邦”是中華民族傳統(tǒng)政治觀的基本精神，是中華文明一貫的處世之道?！皡f(xié)和萬邦”出自《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！盵5](P295)“協(xié)和萬邦”強調(diào)人民和睦相處、國家友好往來。中國自古以來就是愛好和平、講信修睦的大國，擁有“以和為貴”“天下為一家”的寬廣胸懷和卓越見識，始終追求“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的道德規(guī)范和國際秩序。在當(dāng)今時代，“協(xié)和萬邦”就是協(xié)和世界各國、協(xié)和世界，用“和”的理念去調(diào)試、協(xié)調(diào)各種關(guān)系，從而使之達到和諧的狀態(tài)。全人類共同價值思想的內(nèi)核繼承了中華民族傳統(tǒng)“協(xié)和萬邦”的和平觀，是“協(xié)和萬邦”思想在當(dāng)今時代的創(chuàng)新與運用。

“和而不同”是中華民族的文化基因，是中國人民幾千年來的價值追求。“和而不同”強調(diào)“和合”，即和諧與多樣的統(tǒng)一?！昂投煌背鲎浴墩撜Z·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！盵6](P35)“和”是承認(rèn)差異之后的統(tǒng)一，“和”的實現(xiàn)必須以承認(rèn)“不同”、尊重差異為前提。在國際關(guān)系中，“和而不同”強調(diào)承認(rèn)差異、理解不同，尊重各國文明和道路的多樣性，在“不同”中追求和諧統(tǒng)一，追求一致性和多樣性的統(tǒng)一，實現(xiàn)共存共榮的世界發(fā)展新格局。費孝通主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[7](P15)是當(dāng)今時代對“和而不同”的最好闡釋。

二、全人類共同價值的時代內(nèi)涵

全人類共同價值融合了人類社會各種價值觀念的差異，是世界文明交流互鑒的成果，是世界各國人民多元價值觀中形成的“最大公約數(shù)”。

(一)和平與發(fā)展

“和平是世界人民的永恒期盼，發(fā)展是世界各國的第一要務(wù)?！盵8]“唯有和平與發(fā)展，才能使公平和正義成為可能，才能為各國人民的自由和民主提供保障?！盵9](P87)

和平是人類社會存在的根本，也是推動和傳承人類文明的重要基石。沒有和平，整個人類文明社會就會陷入戰(zhàn)亂與斗爭之中，世界各國都會遭受極大的影響和破壞。當(dāng)今世界威脅和平的因素還有很多，如恐怖主義和局部戰(zhàn)爭等，這些因素又進一步增強了人類對和平發(fā)展的向往。為此，中國堅持對話協(xié)商，堅定不移走和平發(fā)展道。

發(fā)展是人類社會進步的根本途徑，是各國應(yīng)對全球挑戰(zhàn)的關(guān)鍵之鑰。經(jīng)濟全球化使世界各國充分享受到新科技革命帶來的成果與便利，但同時也帶來了各種意想不到的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，沒有哪個國家可以獨善其身而不受各種危機的挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠單獨發(fā)展而不受其他國家的影響。只有積極融入經(jīng)濟全球化的發(fā)展大勢，才能在合作共贏中更好地發(fā)展。中國提出的全人類共同價值所倡導(dǎo)的既不是閉關(guān)自守的發(fā)展，也不是以鄰為壑的發(fā)展，而是在推動本國發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個世界的共同發(fā)展。

(二)公平與正義

在世界歷史的演進過程中，追求公平、正義是人類社會的永恒主題。公平、正義是社會發(fā)展進步的不懈追求，也是國際交往所追求的崇高目標(biāo)，更是全人類共同價值中的關(guān)鍵價值。

公平是世界人民在國際關(guān)系領(lǐng)域的崇高追求，也是中國特色社會主義外交的內(nèi)在要求。在處理國際政治與經(jīng)濟問題時，各國都應(yīng)遵循保障各個主權(quán)國家的權(quán)力和利益平等的基本原則。中國始終堅持反對單邊主義、霸權(quán)主義、零和博弈，主張多邊主義、和平交往、開放包容的外交理念。中國提出的全人類共同價值所倡導(dǎo)的公平不是一種狹隘的公平，而是世界各國共贏的公平。

正義是對社會的道義擔(dān)當(dāng)，在國際關(guān)系中形成以正確義利觀為主要內(nèi)容的正義觀是構(gòu)建全球治理體系的核心?！皣灰岳麨槔?，以義為利也?！?《大學(xué)》)習(xí)近平總書記多次談及“正確義利觀”，并用“真實親誠”高度凝練和概括了“正確義利觀”的本質(zhì)。囿于部分國家過分追求本國利益而忽視國際道義，以致當(dāng)今世界發(fā)展面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平總書記提出“講信義、重情義、揚正義、樹道義……共同致力于建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”[10]，實現(xiàn)義與利的辯證的完美結(jié)合，實現(xiàn)共同發(fā)展、合作共贏。

(三)民主與自由

民主與自由是人們永恒的價值追求與理想目標(biāo)，也是社會文明進步的標(biāo)志。全人類共同價值理念深刻體現(xiàn)了各國人民對民主、自由的普遍發(fā)展要求。

國際關(guān)系民主化是習(xí)近平總書記在外交場合中使用的高頻詞匯。習(xí)近平總書記關(guān)于共同價值論述中的民主包含著建設(shè)國際民主關(guān)系的價值主張。習(xí)近平總書記在國際事務(wù)中主張“各國都應(yīng)成為全球發(fā)展的參與者、貢獻者、受益者”[11]，“任何國家都沒有包攬國際事務(wù)、主宰他國命運、壟斷發(fā)展優(yōu)勢的權(quán)力”[12]。這是國際關(guān)系民主化進程中的重要原則，尊重各國主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，平等地參與國際事務(wù)，為世界發(fā)展貢獻自己的智慧與力量。

追求自由，是人類的天性，是人類社會的永恒價值追求。馬克思指出：“自由確實是人的本質(zhì)?！盵13](P167)“把‘自由’作為人的本質(zhì)，也就是作為‘人’的共性，在人類共性基礎(chǔ)上而形成的價值共識就是人類的共同價值?！盵14](P166)人的自由是相對存在的，無法憑空實現(xiàn)，它以國家主權(quán)為基礎(chǔ)。如果把公民自由與國家主權(quán)相分離，它就是不完整的，就不是真正的自由。只有各個國家以互相尊重主權(quán)獨立為交往前提，才能使世界人民實現(xiàn)真正的自由?！叭祟惞餐瑑r值既是實踐《共產(chǎn)黨宣言》‘實現(xiàn)一切人自由而全面發(fā)展’最高理想的生動體現(xiàn)，也是實現(xiàn)人的全面自由的必然追求?！盵15](P57)

三、全人類共同價值的踐行路徑

全人類共同價值凝結(jié)了全世界人民的美好生活期盼。但美好生活是不會從天而降的，只有全世界人民共同為之努力和奮斗才能實現(xiàn)。

(一)充分發(fā)揮中國的引領(lǐng)作用

“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟全球化處于深刻變化之中，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響更加密切。”[16]與此同時，各種矛盾日益顯現(xiàn)，世界各國面臨的共同困難與挑戰(zhàn)在不斷增加。在此時代背景下，只有加強國際合作與交流，化劍為犁，共同應(yīng)對各種困難與挑戰(zhàn)，全人類共同價值才能得以實現(xiàn)。作為全人類共同價值的倡議者，中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體，提出“一帶一路”倡議等，努力成為全人類共同價值的實踐者和推進者。

一是堅持走和平發(fā)展道路，維護世界和平與穩(wěn)定。中國積極推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，充分展示負(fù)責(zé)任大國的形象，始終高舉和平發(fā)展的旗幟，致力于為世界和平、穩(wěn)定、發(fā)展貢獻中國智慧。堅持走和平發(fā)展道路，中國要以全球視野和大國胸襟，把自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一，把自身發(fā)展利益與世界發(fā)展利益相融合，充分發(fā)揮大國在維護世界和平中的重要作用，與世界人民一道，共建美好的未來。

二是依托“一帶一路”建設(shè)，為構(gòu)建人類共同價值搭建新平臺。“一帶一路”是中國提出的一項重大的全球性合作倡議，以開放包容、互利共贏為宗旨，以弘揚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體為目標(biāo)，其核心內(nèi)容是通過與沿線國家搭建公平正義、民心相通的交流平臺，共商、共建、共享全人類共同價值。“一帶一路”的提出，不僅順應(yīng)時代潮流，也為構(gòu)建全人類共同價值搭建實踐平臺。

三是擴大全人類共同價值的國際影響力。全人類共同價值的傳播和弘揚，離不開科學(xué)的傳播內(nèi)容和方法。要講清楚全人類共同價值的科學(xué)內(nèi)涵，將其與西方“普世價值”區(qū)分開來，“要堅持求同存異原則，尊重不同制度、文化、宗教、民族和國家的獨特性多樣性，謀求共通性”[17](P7)，廣泛達成全人類的價值共識。

(二)充分發(fā)揮主要大國的表率作用

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟全球化、社會信息化極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機遇，也帶來了需要認(rèn)真對待的新威脅、新挑戰(zhàn)。”[18](P253)在國際關(guān)系中，大國對國際社會的影響至關(guān)重要，大國的外交動向會對世界經(jīng)濟、政治、社會、文化的變化與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

經(jīng)濟上，大國強大的經(jīng)濟實力牽動著國際社會的心臟，決定著全球經(jīng)濟的發(fā)展趨向。大國經(jīng)常會通過增強自身的政治經(jīng)濟實力、加強公共物品供給等手段來提高其在世界上的影響力和號召力，并對國際社會的發(fā)展變化產(chǎn)生直接或間接的影響。構(gòu)建全人類共同價值需要各國加強經(jīng)濟合作，堅持綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和共同發(fā)展。這就要求富國、大國、強國去幫扶窮國、小國和弱國的發(fā)展，這意味著富國、大國、強國要付出更多。因此，在全人類共同價值的實現(xiàn)過程中，世界主要大國的參與和表率作用不可或缺。

政治上，大國的外交政策和外交理念影響著國際政治和國際關(guān)系的發(fā)展，大國以自身強大的影響力和威望維護其在國際舞臺上的核心地位和國家形象，從而獲得更多的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。因此，大國要主動承擔(dān)國際責(zé)任，積極構(gòu)建公正、合理的國際新秩序，為實現(xiàn)全人類共同價值提供良好的國際環(huán)境。

文化上，交流互鑒是人類文明進步和世界發(fā)展的重要動力。世界文化豐富多彩、絢爛多姿，而大國文化的發(fā)展動向在國際社會中具有重要影響。一個承認(rèn)全人類共同價值觀、堅持和平外交理念、順應(yīng)世界主流文化發(fā)展方向的大國，在國際社會和國際交往中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和示范作用。大國要明晰全人類共同價值的科學(xué)內(nèi)涵，將其融入本國文化，帶動世界各國充分認(rèn)同和尊重這一價值準(zhǔn)則。

(三)充分發(fā)揮國際組織的促進作用

全人類共同價值的實現(xiàn)，不僅需要各個國家、民族積極參與，還要充分發(fā)揮國際組織以及其他非政府組織的作用。從整體來看，國際組織在維護世界和平與發(fā)展、促進世界各國的合作與交流、規(guī)范成員國的行為和活動等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一是發(fā)揮國際組織溝通交流的作用。全球化背景下，各國家、民族以及個人價值取向呈現(xiàn)多樣化。在文化價值交流中，不同的價值觀念存在差異或?qū)α?，容易引發(fā)各種價值觀念的矛盾和沖突。國際組織為世界各國、各民族提供了溝通交流的平臺，使其彼此相互理解尊重。世界各國、各民族可以在尊重價值多樣性、多元化的基礎(chǔ)上認(rèn)同全人類共同價值。

二是發(fā)揮國際組織協(xié)調(diào)關(guān)系的作用。國際組織是各國關(guān)系協(xié)調(diào)的重要機構(gòu)。世界各國以國際組織為樞紐開展著多方面的交流與合作。全人類共同價值在實現(xiàn)手段和方式上，基于各個國家、民族的認(rèn)同和遵守，通過相互協(xié)商、協(xié)調(diào)，自覺、逐步地走向一致。國際組織通過對成員之間以及組織內(nèi)部與外界之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，解決爭端，避免沖突，促進合作，為協(xié)調(diào)各國關(guān)系、達成人類共同價值共識發(fā)揮了積極作用。

三是發(fā)揮國際組織規(guī)范行為的作用。全人類共同價值作為一種價值共識，不僅需要得到世界各國的認(rèn)同和尊重，更應(yīng)該成為世界各國追求和規(guī)范其行為的價值準(zhǔn)則。國際組織中由成員國共同遵守的活動規(guī)范和處理關(guān)系的準(zhǔn)則有一定的制約性和權(quán)威性，具有規(guī)范各國行為的作用。全人類共同價值作為普遍適用的規(guī)范準(zhǔn)則，理應(yīng)成為處理國際關(guān)系的普遍價值準(zhǔn)則，對各國、各民族的行為起規(guī)范和導(dǎo)向的作用。

四、結(jié)語

與西方“普世價值”的政治偏執(zhí)不同，全人類共同價值凝聚了國際社會長期以來達成的價值共識，反映了當(dāng)代世界和平與發(fā)展的時代主題，彰顯了國際關(guān)系中公平、正義的重要準(zhǔn)則，體現(xiàn)了各國人民對民主、自由的發(fā)展要求，是構(gòu)建人類命運共同體的基本遵循。踐行全人類共同價值應(yīng)充分發(fā)揮中國的引領(lǐng)作用、主要大國的表率作用以及國際組織的促進作用，推動構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)世界更加美好的未來。