柴政垚

過年，是每一個中國人都了解的傳統(tǒng)習(xí)俗。許慎在他的《說文解字》中解釋道：“‘年’字谷熟也，從禾。”意思就是田里的莊稼收完了，舊的一年過完了，新的一年開始了，所以叫“過年”。在中國的過年民俗里有很多詞都和“年”有關(guān)，比如春節(jié)期間走親訪友叫“拜年”，又比如春節(jié)的應(yīng)節(jié)詞如“年糕”“年菜”“年貨”“年夜飯”等。年畫是中國繪畫的一種，是隨著過年的風(fēng)俗而產(chǎn)生的，它最初始于古代的“門神畫”，是中國民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。年畫是中國獨有的一種繪畫藝術(shù)，也是民間百姓十分喜愛的藝術(shù)形式。年畫一般都在年節(jié)時張貼，表達(dá)的是民間百姓對節(jié)日的祝福和對未來美好生活的向往之情。

一、年畫的來源和發(fā)展

從廣義上說，凡民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營的，以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品，均可歸為年畫類。年畫的來源可以追溯到遠(yuǎn)古時期的自然崇拜和神靈傳說，這種藝術(shù)最早是為了辟邪祈福的。關(guān)于這一點的論證可見于東漢著名文學(xué)家、書法家蔡邕的《獨斷》，內(nèi)言：“畫荼、壘并懸葦索于門戶，以御兇也?！薄坝鶅础币辉~指的就是抗拒兇邪之氣?！讹L(fēng)俗通義·祭典》也記道：“畫虎于門，皆追效前事冀以衛(wèi)兇也?！贝颂幍摹靶l(wèi)兇”和蔡邕在《獨斷》中談到的“御兇”指的都是要辟邪去兇的意思。后來，隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，年畫逐漸變成了一種繪畫藝術(shù)和裝飾藝術(shù)。早期的年畫，如金雞、桃符、神虎、葦索等，后來變成了具體的人物畫像，如尉遲恭、秦叔寶、鐘馗等一些有具體實像的人。到了宋代的時候，宋人所謂流行的“年話”就是年畫的發(fā)展演變。宋朝時期重文藝輕武藝，因此十分注重文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。此時的繪畫藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，雕版印刷術(shù)也興起，為年畫的成熟奠定了基礎(chǔ)條件。這一時期，過年貼畫在自家的大門之上已經(jīng)成為一種習(xí)以為常的事情，也是一種風(fēng)尚的代表，此時的年畫所要表達(dá)的含義已經(jīng)不再是漢朝時期單純的辟邪去兇，而是更加偏向于納福求安康，是民間百姓對未來生活美好期盼的一種象征。宋時期是年畫的轉(zhuǎn)變期，《東京夢華錄》和《武林舊事》等書都能看到年畫的售賣情況，以及過節(jié)時期民間對居室的裝飾情況，從這些跡象和記載足以證明，年畫在宋時期是十分流行的。明時期，民間文學(xué)得到極大發(fā)展，尤其是戲曲藝術(shù)更是對年畫藝術(shù)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。很多年畫的模型，例如“八仙慶壽”等大都在此時得到定型。清朝雖是滿族統(tǒng)治天下，但清人入關(guān)后極力學(xué)習(xí)漢民族文化，就有對各類民俗文化的學(xué)習(xí)和推廣，其中就包含對民俗附屬品年畫的學(xué)習(xí)，在這個時期年畫處于鼎盛期。清朝前期有康乾盛世奠定經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，年畫創(chuàng)作一度十分繁榮，但清朝后期由于實行“閉關(guān)鎖國”政策，以及文化專制政策，內(nèi)憂外患，形勢錯綜復(fù)雜，這種社會激變的情景，在民間藝術(shù)領(lǐng)域以年畫的反映最為及時，清末民初時期也因此在年畫發(fā)展史上，成為年畫“回光返照”的最后一個繁榮階段。當(dāng)然，年畫的發(fā)展也不是標(biāo)準(zhǔn)化、全國化的，而是含有十分鮮明的地方特色。比如，人們所熟悉的“南桃北柳”年畫指的就是天津楊柳青和蘇州桃花塢年畫，這些年畫都個性鮮明、自成一格。

二、風(fēng)格和內(nèi)涵

年畫能夠在中國古代社會長期發(fā)展，主要得益于其自成風(fēng)格，深受人民喜愛，且內(nèi)涵十分豐富多彩。比如，中國年畫喜歡采用大紅色和大黃色，這兩種顏色在色彩上明艷活潑，十分討人喜歡。另外，年畫上面的植物都栩栩如生，動物活靈活現(xiàn)，人物彰顯著人性的美好?！罢嬲乃囆g(shù)在任何時候都滿足了一種深層的心理需要?！痹谀戤嬛校业脑亟?jīng)常出現(xiàn)，桃諧音“逃”，表示逃避，用在年畫上希望能夠逃（桃）過災(zāi)禍，過太平的日子。除此之外，古人認(rèn)為桃子是仙果，吃了桃子這種仙果就可以和神仙一樣長命百歲、福壽安康，所以民間又把桃子稱為仙桃。動物年畫如“鹿”，“鹿”諧音“祿”，表示的是福氣和福運(yùn)，也有長壽的意思。除此之外，鹿在古代一般還代指帝王之位和皇權(quán)?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌防镉小扒厥渎?，天下共逐之”，意思就是秦王朝失去了統(tǒng)治者的地位，天下的人都來搶奪它。此處的“鹿”指的就是政權(quán)。此外，“逐鹿中原”中的“鹿”也是這個意思。人物年畫如“連年有余”，這幅畫對大家來說一點都不陌生，一看到這個手抱“錦鯉”的胖娃娃，就知道“年”要來了。年畫里的胖娃娃拿著蓮花，懷抱錦鯉，傳達(dá)著豐收的意思。這些年畫都表達(dá)了民間對幸福、美滿生活的向往，它們的存在也成就了博大精深的中國傳統(tǒng)文化。

（一）地域性和時代性

中國年畫和中國傳統(tǒng)民俗緊密相連。年畫的出現(xiàn)是由于民間節(jié)日的發(fā)展，它寄托了人們納財祈福、驅(qū)難避兇的愿望和對未來美好生活的向往。資料顯示，年畫有意無意地表現(xiàn)出了時代風(fēng)尚，內(nèi)容包含非常多的社會縮影，甚至是人們的日常生活，這一點給后代的研究提供了寶貴的原始資料。而且年畫具有鮮明的地方性色彩，這對地域文化的研究也具有極大的價值。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)的年畫就集中反映了游牧民族特有的草原文化特征。中原地區(qū)，如開封朱仙鎮(zhèn)的年畫，能夠讓我們感受到宋朝時期作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的開封的文化圖像，構(gòu)圖上不以精細(xì)為美，更多表現(xiàn)的是粗獷和夸張之美，這也足以證明此地的年畫具有十分濃厚的北方文化特征。其后，隨著宋朝的衰落，年畫藝術(shù)的發(fā)展也受到了時代的影響，中原文化的安寧被打破，隨著戰(zhàn)爭頻發(fā)和人民的流離，年畫朝著鄉(xiāng)土方向靠攏。此外，佛山木版年畫也是一個地域性色彩非常傳奇的存在。這一地區(qū)的社會和中原的開封完全不同，這里土地貧瘠，但水資源和海洋資源十分豐富，人們大都不以農(nóng)耕為生，而是出?；蛘呓?jīng)商，所以此地的年畫主要祈求平安、吉祥、財源滾滾，種類也不如中原地區(qū)繁盛。除此之外，不得不提廣東人對紅色的熱愛。紅色不僅表示生命頑強(qiáng)，也有紅紅火火的好兆頭。所以，紅色的年畫是這一地區(qū)最為突出的地域性色彩，被人稱為“萬年紅”。另外，山東濰坊楊家埠的年畫以炕頭畫最具地方性色彩，線條粗獷，多用素色。除此之外，起于宋代，興于明代，盛于清代乾隆年間（1736年-1796年）的天津楊柳青鎮(zhèn)的木版年畫，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥，且具有感人題材的獨特風(fēng)格。

（二）深刻的文化意蘊(yùn)

年畫能夠經(jīng)久不衰的長久發(fā)展是因為這種傳統(tǒng)文化是面向大眾的，服務(wù)于大眾的，為大眾所喜聞樂見的。除此之外，內(nèi)容豐富、題材多樣，具有十分深刻的文化內(nèi)涵。中國地大物博，傳統(tǒng)文化博大精深，且具有十分鮮明的個性和特色，這些也集中反映在年畫藝術(shù)之中。小小的一張年畫包羅萬象，有神仙，如八仙、財神、福祿壽三星等;有吉祥物，如動物里的鹿、鳳凰、老虎、獅子等，植物里的蓮花、牡丹等;以及聚寶盆、搖錢樹等虛構(gòu)品。年畫里也有對當(dāng)時社會生活的展示，取材于自身所處時代和地區(qū)的實際生活進(jìn)行創(chuàng)作，這類題材在年畫中少于其他題材。對社會生活的展示主要包括人們?nèi)粘５膭趧?、過年過節(jié)的風(fēng)俗人情，以及其他日常生活中的趣聞趣事等。除此之外，還有娃娃和美人，這種題材經(jīng)?？梢栽谀戤嬛幸姷剑话惚磉_(dá)的意思大約是對新生兒的盼望，對新生命的渴求，以及對夫婦和和美美的盼望。最后，年畫里也有傳說和故事，一般大多數(shù)都取材于經(jīng)典的傳說、生動的故事和歷史等，此外還有戲文。比如，經(jīng)典年畫張飛這一形象就是取材于《三國演義》，林沖這一年畫形象就出自《水滸傳》，諸如此類還有很多，這里不再一一列舉。這些取材不僅使得傳說故事得以流傳和創(chuàng)新，也使得人民大眾在潛移默化中接受了一些教化。這些年畫的取材方向向我們集中展示了它的文化內(nèi)涵，主要包括以下幾點。

第一，如意吉祥是年畫創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。中國人生性樂觀，樂天安命的思想一直在人們的觀念里，年畫在創(chuàng)作和選材方面也體現(xiàn)了這些思想。在創(chuàng)作上，以象征的手法在創(chuàng)作過程中選擇各種各樣的吉祥符號進(jìn)行創(chuàng)作，比如最為經(jīng)典的年畫“壽多公”就是匯集了“?！薄暗摗薄皦邸比N吉祥符號，表達(dá)了人們的美好愿望。在選材方面，常常選擇明亮的色彩和象征美好的事物來表達(dá)人們的祝愿，凡事求得一個如意安康、幸?？鞓?，例如年畫里頻繁出現(xiàn)福祿壽三星和娃娃、美人的題材都是這一選擇的體現(xiàn)。

第二，充滿神奇色彩和天馬行空的想象力?！霸济佬g(shù)中有許多夸張造型，使萬物有靈觀念的物化形象，滲透著超自然的神靈的幻想，這類藝術(shù)品有意識地通過超自然的物質(zhì)形態(tài)的奇特造型來賦予它神性和靈性。”可見，年畫藝術(shù)有很多的想象和夸張色彩，它們是年畫的靈魂所在。從古代和現(xiàn)當(dāng)代的很多年畫作品中，我們也非常容易發(fā)現(xiàn)里面有很多充滿想象力的作品，例如“老鼠娶親”，畫的是老鼠娶親的故事，充滿想象力和語言色彩，同樣的還有“老鼠嫁女”等。除此之外，年畫中也存在著很多天馬行空的民俗故事，以及聚寶盆、搖錢樹等虛構(gòu)的物品。

第三，年畫有固定的、完整的工藝和傳承方式。首先，年畫創(chuàng)作在漫長的發(fā)生、發(fā)展過程中，形成了一套完整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に?其次，中國傳統(tǒng)藝人講究工藝和衣缽繼承，主要分為家傳、招徒和辦學(xué)三種方式。家傳其實是家長制的一種體現(xiàn)。一般是父傳子模式，但在子女選擇中又有“傳男不傳女”的規(guī)則。招徒制則嚴(yán)謹(jǐn)一些，不僅要考察徒弟的文化知識更重要的是還要考察徒弟的人品性情，有名的師徒傳承例如朱仙鎮(zhèn)的年畫工藝就是師徒傳承的代表。辦學(xué)這種方式興起較晚，主要是20世紀(jì)50年代以后，由政府設(shè)置學(xué)校開設(shè)專門的學(xué)習(xí)班進(jìn)行年畫技藝的傳授和學(xué)習(xí)。近年來，桃花塢木版年畫成為蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的一個常設(shè)專業(yè)，使其有了固定的教學(xué)場所，這也是辦學(xué)這種傳承方式的體現(xiàn)?？偠灾戤嬎嚾耸志哂薪橙司?，嚴(yán)格遵守工藝流程，有時甚至達(dá)到了固執(zhí)教條的地步，這既是精益求精的本質(zhì)所在，也是執(zhí)著匠人精神的傳承?？趥魃斫淌撬麄儌鞒械姆绞剑彩枪に?yán)^承的主要法則。

“人類要生存繁衍，進(jìn)行各種生產(chǎn)活動，并在風(fēng)俗習(xí)慣上衍生出多種文化現(xiàn)象，在它的表層表現(xiàn)為民俗的物化、行為化，呈現(xiàn)出豐富多彩的顯形事象?！薄罢嬲乃囆g(shù)在任何時候都滿足了一種深層次的心理需要?！蹦戤嬜鳛槲覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的發(fā)展始終和人民相互聯(lián)系，是人民對美好生活的憧憬和向往，是人民精神物質(zhì)文化的一種反映，更是人民的一種心理寄托。年畫也因其內(nèi)在的豐富內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)形式，受到人們經(jīng)久不衰的熱愛。

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