張芳

摘要：高中語文整本書閱研讀活動的開展，既是學(xué)生適應(yīng)新高考的要求，更是豐富學(xué)生語文知識、拓寬學(xué)生文化視野的需要。小說《歸宿》是由客家籍作家翰儒創(chuàng)作、取材客家歷史文化，展現(xiàn)客家精神的傾情力作。書中呈現(xiàn)的客家婦女賢惠、善良、犧牲自我、無私奉獻(xiàn)精神和客家男子吃苦耐勞、艱苦奮斗、拼搏的精神 ，勇于開拓、不斷進(jìn)取的精神，都值得當(dāng)今的客家子弟傳承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：歸宿;整本書閱讀;客家精神;傳承發(fā)揚

整本書閱讀是貫徹落實新課標(biāo)精神的要求，但是，在信息化背景下，高中學(xué)生熱衷于電子書網(wǎng)絡(luò)小說，紙質(zhì)書籍及經(jīng)典小說的閱讀越來越被邊緣化。為了能夠讓整本書閱讀落到實處，推動高中語文整本書閱讀教學(xué)工作得以高效開展，筆者認(rèn)為整本書應(yīng)首先挖掘到學(xué)生最大的興趣點，小說《歸宿》無疑為梅州地區(qū)的客家子弟打開了一扇了解客家精神的窗戶。

《歸宿》被專家、讀者比喻為“客家文化百科全書”，是由梅州市豐順縣作家翰儒創(chuàng)作，展現(xiàn)客家精神、描繪客家文化的長篇小說。豐順處于梅州客家地區(qū)，十七八歲的后生正值高中學(xué)業(yè)階段，整本書閱讀既是其學(xué)業(yè)的要求，也是作為客家子弟深化對客家傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，完善人格的關(guān)鍵所在。小說《歸宿》中所呈現(xiàn)出來的客家精神尤其讓筆者動容，筆者試圖從兩個角度梳理一下書中所蘊含的客家精神。

一、客家婦女勤儉樸素，敬重丈夫，疼愛子女女，任勞任怨，甘于犧牲，維護(hù)家庭和諧的特性充分體現(xiàn)出客家精神的實質(zhì)?！稓w宿》中徐冬娘這一形象最完整、最淋漓盡致地體現(xiàn)出客家婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，成為小說中令人敬佩的典型的人物形象。

中國傳統(tǒng)的家庭分工模式是“男主外，女主內(nèi)”。初讀小說，客家婦女徐冬娘由于丈夫輕視務(wù)農(nóng)和家庭勞動，崇尚讀書和外出謀生，便挑起了生產(chǎn)勞動、料理家庭、教養(yǎng)子女等家庭內(nèi)部的重任。再深讀小說，徐冬娘孝敬婆婆吳盼秋，對婆婆的生活噓寒問暖，幾年甚至幾十年如一日，毫無怨言，無微不至地關(guān)懷與照顧，把其看成是自己的本分和義務(wù)。對丈夫溫尚文表現(xiàn)出自始至終的尊重和寬容，在徐冬娘的心目中，丈夫溫尚文是她這個小家庭中的頂梁柱，所以徐冬娘從大局出發(fā)，不僅在精神上給予丈夫溫尚文支持，更在在生活上給以無微不至的關(guān)心體貼。徐冬娘含辛茹苦，養(yǎng)育了三個兒女，兒子溫雷、女兒溫萍、溫芬，鼓勵兒女們讀書上進(jìn)，看著子女成家立業(yè)，照顧他們的孩子，盡心盡力，任勞任怨。

縱觀徐冬娘的一生，最完整、最充分地體現(xiàn)出客家婦女的優(yōu)秀品質(zhì)和精神。

二、客家男子勤勞聰明、正直率真、敢想敢干、執(zhí)著、有主見、大方熱情、不拘小節(jié)、無私奉獻(xiàn)、具有家庭社會責(zé)任感的特性是客家精神的突出表現(xiàn)。

《歸宿》主人公溫尚文是遺腹子，父親溫平和“過番”去了泰國。這樣一種童年經(jīng)歷，鍛造了溫尚文勤儉、正直率真、敢想敢干、打拼等性格質(zhì)地。搬出溫家圍后，溫尚文打拼成為一個企業(yè)家。溫尚文雖然遠(yuǎn)居省城，心兒卻距“胞衣跡”越來越近。溫尚文修繕溫家圍的最初的想法：守住那份圍屋情懷，等待父親回家。然而，溫尚文并沒有等到父親回家。時至中年的溫尚文傾囊保護(hù)溫家圍，最后溫家圍先后評上了省級和國家級中國古村落。溫尚文因病離開了他傾注無數(shù)心血的溫家圍，他兒子溫雷被父親的情懷深深觸動，繼承了父親未完成的事業(yè)：保護(hù)和開發(fā)老圍。保護(hù)與開發(fā)老圍是一個有情懷、有胸懷、有擔(dān)當(dāng)、有作為、溯本思源、愛鄉(xiāng)的客家人的終極表現(xiàn)，這背后的精神感人至深。

客家人的勤勉奉獻(xiàn)精神，無時無刻不激勵著客家后輩子孫。整本書閱讀已然結(jié)束，但書中傳達(dá)出來的客家精神將在客家子弟心中永存。

走近《歸宿》，感悟“客家精神”。 透過翰儒的視線，我們一起來傳承客家人身上吃苦耐勞、艱苦奮斗、拼搏的精神 ，讓客家精神代代相傳，源遠(yuǎn)流長。

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