劉 敏

PBL是英文Problem-Based Learning的縮寫(xiě)，也稱為“問(wèn)題式學(xué)習(xí)方式”，這種學(xué)習(xí)方式能夠真正地實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生從原本被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。隨著傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教學(xué)中所占比重日益增加，綜合實(shí)踐課程教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐知識(shí)時(shí)，開(kāi)始嘗試創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，將傳統(tǒng)文化與綜合實(shí)踐課程進(jìn)行整合，期望學(xué)生在掌握基礎(chǔ)性綜合實(shí)踐知識(shí)與技能的同時(shí)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，而PBL教學(xué)策略可以適時(shí)被引入綜合實(shí)踐課堂。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以立足綜合實(shí)踐課程，以問(wèn)題為起點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的討論和交流，促使學(xué)生在不斷地解決問(wèn)題中，把握隱藏在問(wèn)題之下的傳統(tǒng)文化精髓。

一、預(yù)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主搜集資料

素質(zhì)教育理念與小學(xué)綜合實(shí)踐課程的不斷融合，讓教師開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性，而課前自學(xué)環(huán)節(jié)，是落實(shí)這一目標(biāo)的有效途徑［1］。但是，如果教師直接為學(xué)生布置自學(xué)的任務(wù)，學(xué)生很難找準(zhǔn)自學(xué)的方向，更難有效地把握綜合實(shí)踐課程中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。對(duì)此，在正式引導(dǎo)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)前，教師可以根據(jù)綜合實(shí)踐課程的內(nèi)容，圍繞傳統(tǒng)文化的元素，為學(xué)生設(shè)定相關(guān)問(wèn)題，指明學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方向，以便學(xué)生在解決問(wèn)題中，可以自主挖掘其中的傳統(tǒng)文化元素，并提高自主學(xué)習(xí)的能力。

比如，在蘇教版《小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)成長(zhǎng)手冊(cè)》二年級(jí)下冊(cè)《探秘黑白棋》一課的教學(xué)前，為了提高學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的“棋文化”有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，教師可以為學(xué)生設(shè)定問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資料的自主收集。具體來(lái)說(shuō)，教師可以設(shè)計(jì)“哪些棋類(lèi)活動(dòng)是從我國(guó)起源的呢？”“圍棋的發(fā)展歷史是怎樣的呢？”等問(wèn)題，促使學(xué)生在課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索、閱讀書(shū)籍等渠道，查找與我國(guó)棋文化、圍棋等有關(guān)的信息，并進(jìn)行下載和記錄，以便在課前解決問(wèn)題中，為課堂上有效學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化鋪墊良好基礎(chǔ)。

教師根據(jù)綜合實(shí)踐課程中的內(nèi)容，為學(xué)生設(shè)定自主探索的問(wèn)題，能夠讓學(xué)生在課前就對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)、收集資料，做好探究準(zhǔn)備，走進(jìn)綜合實(shí)踐課程，更好地完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

二、借助問(wèn)題引思，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“問(wèn)題”是引發(fā)學(xué)生思考的重要工具，在以往的綜合實(shí)踐課程中，教師往往基于學(xué)生回答問(wèn)題的情況，來(lái)判斷學(xué)生掌握知識(shí)的水平，以便查漏補(bǔ)缺，幫助學(xué)生健全知識(shí)體系。而基于傳統(tǒng)文化背景下的組織學(xué)生學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐知識(shí)時(shí)，教師也可以對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，找出其中的傳統(tǒng)文化元素，提出相關(guān)問(wèn)題，促使學(xué)生沿著問(wèn)題的提出方向，完成對(duì)綜合實(shí)踐課程中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。此外，結(jié)合學(xué)生的答題，教師也可以進(jìn)行精準(zhǔn)判斷，為學(xué)生補(bǔ)充針對(duì)性的學(xué)習(xí)資源［2］。

以蘇教版《小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)成長(zhǎng)手冊(cè)》三年級(jí)上冊(cè)《走進(jìn)名人故居》一課為例，教師可以利用問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的深思，促使學(xué)生在不斷解決問(wèn)題中，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化、歷史人物、民族精神等的認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)中，教師可以提出“在我們生活的地方，還有哪些名人故居呢？”“在參觀名人故居時(shí)，我們可以從哪些方面入手呢？”等問(wèn)題，開(kāi)啟學(xué)生的參觀之旅。圍繞名人故居，教師也可以設(shè)計(jì)“我們參觀的名人故居，在建筑風(fēng)格上有什么樣的特點(diǎn)呢？”“你知道與這個(gè)名人有關(guān)的故事、事跡嗎？”等問(wèn)題，促使學(xué)生在解答問(wèn)題中了解名人的民族氣節(jié)、道德修養(yǎng)和故居的建筑文化。

在實(shí)際開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)題，能夠引領(lǐng)學(xué)生的思考方向，促使學(xué)生在逐一解答問(wèn)題中，深入感受其中的傳統(tǒng)文化，逐步完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

三、巧設(shè)問(wèn)題探究，引領(lǐng)合作學(xué)習(xí)

隨著社會(huì)對(duì)人才要求的不斷提高，在當(dāng)前綜合實(shí)踐課程中，教師應(yīng)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，促使學(xué)生在小組中團(tuán)結(jié)協(xié)作，匯聚集體智慧，共同完成項(xiàng)目式學(xué)習(xí)任務(wù)。但是，單純?cè)O(shè)定合作學(xué)習(xí)的形式，而不為學(xué)生明確合作學(xué)習(xí)的方向，會(huì)大大降低合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施效率，影響學(xué)生完成綜合實(shí)踐任務(wù)的進(jìn)度。對(duì)此，為了讓學(xué)生更好地基于合作的方式，對(duì)綜合實(shí)踐課程中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，教師可以設(shè)定問(wèn)題式的合作任務(wù)，以便學(xué)生在匯聚集體智慧解決問(wèn)題中，真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

例如，在蘇教版《小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)成長(zhǎng)手冊(cè)》三年級(jí)上冊(cè)《我為集體獻(xiàn)一計(jì)》一課的教學(xué)中，教師便可以透過(guò)合作問(wèn)題的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德。由于本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是強(qiáng)化學(xué)生的集體自豪感、榮譽(yù)感，使學(xué)生產(chǎn)生為集體努力的意識(shí)。對(duì)此，教師可以設(shè)計(jì)“在我們的校園中有哪些不良現(xiàn)象呢？你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行改進(jìn)呢？”的合作問(wèn)題，讓每一個(gè)學(xué)生都可以在小組中盡情表達(dá)自己的想法，基于集體的力量總結(jié)出一些較為典型的問(wèn)題，并提出可行性的改良建議。

教師圍繞集體生活的內(nèi)容為學(xué)生設(shè)定合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題，能夠?yàn)閷W(xué)生指明合作學(xué)習(xí)的方向，并讓學(xué)生在不斷解決合作問(wèn)題中，逐步強(qiáng)化集體意識(shí)，讓校園變得更美好。

四、鏈接生活提問(wèn)，實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)揚(yáng)

現(xiàn)實(shí)生活與綜合實(shí)踐課程之間具有密切的聯(lián)系，教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)綜合實(shí)踐知識(shí)的目的之一，也是期望學(xué)生能夠充分理解生活中的各種現(xiàn)象，并且能夠利用所學(xué)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，讓生活變得更加美好。而傳統(tǒng)文化也是勞動(dòng)人民基于生活的智慧凝結(jié)，所以，為了做好傳統(tǒng)文化與綜合實(shí)踐課程的整合，教師可以以問(wèn)題為銜接，引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)生活，思考綜合實(shí)踐課程中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這樣，在回答問(wèn)題后，學(xué)生也能夠?qū)⒄莆盏木C合實(shí)踐知識(shí)應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)［3］。

例如，在組織學(xué)生學(xué)習(xí)蘇教版《小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)成長(zhǎng)手冊(cè)》三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)于生活垃圾的研究》一課時(shí)，教師就可以鏈接生活元素為學(xué)生設(shè)定問(wèn)題，逐步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，在生活實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在課堂上，教師可以先利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示生活垃圾帶來(lái)的危害，引導(dǎo)學(xué)生提出“垃圾是如何產(chǎn)生的？”“垃圾會(huì)為人類(lèi)帶來(lái)怎樣的危害？”“在生活中我們會(huì)如何處理垃圾呢？”等問(wèn)題，并讓學(xué)生以此為方向展開(kāi)實(shí)踐探究的活動(dòng)。在學(xué)生探究完畢后，教師再設(shè)計(jì)“那么在未來(lái)的生活中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待垃圾呢？”之類(lèi)的問(wèn)題，促使學(xué)生基于問(wèn)題主動(dòng)地點(diǎn)燃責(zé)任意識(shí)，積極地在生活中對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)，合理地處理垃圾。

教師從生活的角度出發(fā)開(kāi)展活動(dòng)，能夠讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地提出問(wèn)題，促使學(xué)生在解答問(wèn)題中增強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐知識(shí)的體認(rèn)。教師提出的生活性的問(wèn)題，能夠強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。

立足傳統(tǒng)文化進(jìn)行綜合實(shí)踐課程的教學(xué)，是當(dāng)前綜合實(shí)踐教學(xué)改革的重要方向，而PBL是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要渠道。所以，在日常的綜合實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以問(wèn)題為起點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透，讓小學(xué)綜合實(shí)踐課程更能貼近學(xué)生認(rèn)知水平、貼近生活實(shí)際、貼近傳統(tǒng)文化。