郭炎華，李獻(xiàn)媚，宋武生

(1.桂林航天工業(yè)學(xué)院 外語外貿(mào)學(xué)院,廣西 桂林 541004；2.蒼梧縣嶺腳鎮(zhèn)初級中學(xué),廣西 梧州 543105；3.蒼梧縣嶺腳鎮(zhèn)中心校,廣西 梧州 543105)

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略號召并振奮了社會各界的力量，成為鄉(xiāng)土中國的里程碑戰(zhàn)略，并鼓舞了全國無數(shù)有志之士投入到振興鄉(xiāng)村的隊(duì)伍中。該戰(zhàn)略極大地促進(jìn)了教育扶貧在鄉(xiāng)村的持續(xù)性發(fā)展。眾所周知，教育興則國家興、教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。同理，教育也是鄉(xiāng)村發(fā)展的根本，尤其是國家精準(zhǔn)扶貧政策解決農(nóng)民溫飽問題后，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的長治久安和繁榮振興，更應(yīng)以教育為基礎(chǔ)。教育扶貧既可以指在教育上投入和資助，使貧困地區(qū)的人掌握知識和技能以擺脫貧困的一種扶貧方式，也可以指依靠“教育”之手段來進(jìn)行扶貧，概念兼具了“扶教育之貧”和“依靠教育扶貧”的雙重含義，學(xué)者們對其理解會因研究的側(cè)重點(diǎn)而各有不同[1]。本研究中教育扶貧的界定兼具目標(biāo)與手段、任務(wù)與工具的雙重屬性，并以此作為本次田野調(diào)查分析的依據(jù)。

有關(guān)貧困鄉(xiāng)村的教育扶貧的研究，從我國目前的文獻(xiàn)來看主要有：一是注重宏觀政策方面，如政府教育扶貧的政策制定、實(shí)施過程、扶貧效果等[2]，而缺乏微觀的鄉(xiāng)村田野調(diào)查研究，即從鄉(xiāng)里村戶的貧困人口自身的角度去調(diào)查，如村民的生存環(huán)境、貧困戶的生存技能需要、教育的人文關(guān)懷、鄉(xiāng)村孩子的升學(xué)與成長跟蹤調(diào)查等實(shí)證研究；二是現(xiàn)有研究主要強(qiáng)調(diào)政府在教育扶貧中的主體地位[3]，而對于非政府組織主導(dǎo)以及基金主導(dǎo)型的社會資金扶貧在鄉(xiāng)村教育扶貧中的聯(lián)動作用則缺乏調(diào)查與研究。

從2018的下半年開始，本研究項(xiàng)目組成員走進(jìn)廣西壯族自治區(qū)蒼梧縣嶺腳鎮(zhèn)的貧困村——廊村，調(diào)研教育扶貧在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的促進(jìn)背景下所取得的成就。從微觀層面考察教育扶貧助力村戶的脫貧致富以及對鄉(xiāng)村孩子在求學(xué)和成長中的深遠(yuǎn)作用與影響；并分析廊村教育扶貧模式的借鑒作用、存在問題及其后續(xù)發(fā)展的思考與展望。

一、研究方法與調(diào)查對象

本文主要使用田野調(diào)查法，依據(jù)系統(tǒng)貧困理論、“文化自覺”論、人力素質(zhì)貧困等理論來對廊村教育扶貧進(jìn)行分析與研究。田野調(diào)查方法(methodology of field-work)也稱實(shí)地研究或田野工作，最先用于人類學(xué)和考古學(xué)，隨著各學(xué)科的融合交叉，其概念逐漸泛化，在自然和科學(xué)領(lǐng)域主要特征是實(shí)地進(jìn)行，深入到研究現(xiàn)象的生活背景中進(jìn)行第一手資料的收集和紀(jì)錄[4]。本研究的調(diào)查人員主要是以實(shí)地走訪，深入調(diào)查對象，進(jìn)行直接觀察、詢問和訪談等形式來采集原始信息，收集第一手資料。走訪對象主要有廊村村委、小學(xué)、幼兒園、村戶人家、在讀學(xué)生，以及服務(wù)廊村的公益團(tuán)體成員。

廊村所在的嶺腳鎮(zhèn)地處廣西梧州市蒼梧縣西部，是蒼梧縣最邊遠(yuǎn)的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，也是嶺腳鎮(zhèn)土地面積較小而人口最多的貧困村。該村沒有突出的地形地貌優(yōu)勢，沒有誘人的湖光山色，也沒有可開發(fā)的能吸引外來游客的山形地貌，經(jīng)濟(jì)貧困使大量村民離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工。據(jù)廊村村委會的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1985-1997該時(shí)間階段出生的孩子，90%以上皆為留守兒童。調(diào)查小組認(rèn)為廊村有以下值得我們關(guān)注和研究之處：

其一，作為嶺腳鎮(zhèn)貧困戶最多而資源匱乏、且留守兒童曾占90%以上的廊村在我國振興鄉(xiāng)村的攻堅(jiān)脫貧中無疑是一個(gè)具有代表性的例子。如果是有著得天獨(dú)厚的自然資源，或曾是人杰地靈、人文底蘊(yùn)深厚的貧困村莊，那脫貧致富的成功是難以復(fù)制的。但地少人多的廊村沒有自然和人文優(yōu)勢，其脫貧經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其存在的問題是西南部同類型鄉(xiāng)村可資借鑒的。且通過對教育扶貧在該村脫貧過程中所起的影響和作用分析，有希望能揭示或發(fā)現(xiàn)一些重要而未被人們充分重視的問題。

其二，2019年，廊村達(dá)坡小組出現(xiàn)了兩名史無前例的考上985、211高校的全日制博士研究生——全欣馨、全琦(化名)兩名女娃，這在普遍有著重男輕女思想的西南邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村是少有的。為了鼓勵家長和孩子們加倍重視文化與教育，廊村的同鄉(xiāng)會、全氏家族舉辦了“考取博士研究生交流會”，并舉行了隆重的獎助儀式以鼓舞村里的孩子們以其為榜樣、期待廊村能再接再厲廣出人才。嶺腳鎮(zhèn)共有7個(gè)貧困村，僅廊村在“扶學(xué)”上有此成就，希望通過對廊村“因?qū)W致貧又因?qū)W脫貧”的調(diào)查分析，能對其它貧困村有所啟示。

其三，在廊村的教育扶貧中有兩個(gè)“三位一體”的聯(lián)動合力作用值得關(guān)注：一是從扶貧主體角度的政府主導(dǎo)型、非政府組織主導(dǎo)型和基金主導(dǎo)型這“三位一體”的聯(lián)動作用；二是從教育扶貧方式的“扶志”“扶智”和“扶學(xué)”的“三位一體”合力行動模式作用。因此，客觀地從扶貧主體的不同角度，分析“扶志”“扶智”和“扶學(xué)”的各種行動模式的作用，應(yīng)該可以給那些單純依靠政府主導(dǎo)教育扶貧的鄉(xiāng)村提供一些可資借鑒的地方。

二、扶學(xué)在廊村學(xué)園的表征與結(jié)果

調(diào)查小組先走進(jìn)廊村小學(xué)和幼兒園，探訪扶學(xué)在廊村學(xué)園的表征與結(jié)果。

(一)廊村學(xué)園的新顏舊貌

廊村小學(xué)原名為“人和公社第二中心小學(xué)”。該小學(xué)所在地原址是一座寶林寺廟。1933年，“人和公社第二中心小學(xué)”以原寶林寺廟建筑為主體創(chuàng)辦起來。1976年更名為廊村小學(xué)。2007年之前，廊村小學(xué)只有一棟兩層樓的教學(xué)建筑，學(xué)生課外的活動場所是粗糙的泥石面空地，乒乓球桌是用簡易的磚塊和石板砌成，沒有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的籃球場或田徑場，教學(xué)樓背后是雜物堆砌的荒地，一片荒涼與破敗的景象。

2007年10月，由政府主導(dǎo)，中央駐澳門辦事處牽線，澳門街坊沙梨頭坊眾捐助30萬，政府、地方民眾和有關(guān)部門出資40多萬，籌建了一棟735m2的教學(xué)樓。為紀(jì)念澳門街坊沙梨頭坊眾的愛心善舉，學(xué)校更名為“澳門沙梨頭坊眾廊村小學(xué)”。在國家教育扶貧的政策下，2013年廊村幼兒園在廊村小學(xué)內(nèi)建成并開辦招生，廊村的學(xué)前教育開始了新篇章。幼兒園讓廊村的孩子們，尤其是留守兒童有了溫馨的童年樂園，學(xué)園的老師和伙伴們從一定程度上彌補(bǔ)了留守兒童父(母)愛陪伴的缺失感，使其在童年成長的道路上不再那么孤獨(dú)和無助。自此以后，廊村小學(xué)舊貌換新顏，學(xué)校教學(xué)樓前面的泥沙土空地?fù)Q成了整潔的水泥地板和綠化帶；兩棟嶄新的教學(xué)樓之間是半開放的光線宜人、南北通風(fēng)的學(xué)習(xí)園地；澳門街坊沙梨頭坊眾籌建的教學(xué)樓前面是塑膠地面標(biāo)準(zhǔn)籃球場，球場的圍墻外面青山環(huán)繞，一派山清水秀的學(xué)習(xí)福地。

(二)廊村學(xué)園的扶學(xué)聯(lián)動模式運(yùn)作

從扶貧主體的角度看，廊村有著非凡的“三位一體”教育扶貧聯(lián)動模式：即政府主導(dǎo)型、非政府組織主導(dǎo)型和基金主導(dǎo)型的“三位一體”聯(lián)動模式構(gòu)成了廊村扶學(xué)的亮點(diǎn)。

除了上述的政府主導(dǎo)型和基金主導(dǎo)型教育扶貧，下面介紹一下非政府組織的愛心公益團(tuán)隊(duì)在扶學(xué)的合力行動模式中在廊村的積極作用。

1.澳門街坊沙梨頭坊眾。該公益團(tuán)隊(duì)對廊村小學(xué)的愛心幫扶并非一次性的捐資了事。自從2007年捐助30萬建設(shè)教學(xué)樓之后，該愛心團(tuán)隊(duì)在廊村小學(xué)就設(shè)立了年度優(yōu)秀學(xué)生助學(xué)金，每年約10個(gè)名額?；诠?、公正原則，每年由學(xué)校公開推選優(yōu)秀學(xué)生。除此之外，沙梨頭坊眾每年都派成員代表親自從澳門過來回訪這一貧困鄉(xiāng)村小學(xué)：頒發(fā)助學(xué)金、捐助愛心禮物等。每年助學(xué)金和愛心禮物的花費(fèi)至少兩萬元以上，從2007年一直持續(xù)至今，從未間斷過。年年不辭辛苦的回訪給孩子們傳遞了暖暖的關(guān)懷，使孩子們在成長的道路上懷抱著愛的動力，年度優(yōu)秀學(xué)生助學(xué)金使廊村的孩子們在學(xué)習(xí)上持續(xù)奮發(fā)向上。

2.“嶺腳鎮(zhèn)社會愛心群”。2015年7月，嶺腳鎮(zhèn)一木板廠的廠主牽頭建立愛心微信群(剛開始是QQ群)，發(fā)動樂于為本地教育扶貧事業(yè)奉獻(xiàn)愛心的人士加入愛心群，成員來自各行各業(yè)，有商業(yè)個(gè)體戶、事業(yè)機(jī)關(guān)人員、學(xué)校教師和農(nóng)民等。扶貧對象重點(diǎn)是有孩子讀書的貧困家庭。資助方式是每個(gè)月資助一戶貧困家庭，每戶捐助2000-3000元，如遇特困戶(如孤兒等情況)，捐助數(shù)額不封頂。這種資助方式在形式上沒有社會上的基金會組織“正規(guī)”，但這個(gè)充分利用信息技術(shù)方便性和靈活性的愛心群卻有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：(1)效率高：節(jié)省人力和物力成本；(2)信息透明：捐款和支出數(shù)額在群里時(shí)刻公開透明；(3)受益面廣：每月資助一戶的方式使覆蓋面盡其所能地廣泛；(4)重點(diǎn)突出，有的放矢：不拘泥于形式，對特困戶資助不封頂。該愛心群充分踐行了精準(zhǔn)扶貧的理念并突出其亮點(diǎn)。作為貧困戶最多的廊村，就是其重點(diǎn)的扶貧對象。

3.“花兒的陽光”創(chuàng)新教研公益項(xiàng)目組織。該公益組織的項(xiàng)目方案在2018年獲得了梧州市青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽的第一名，同年選派參加廣西壯族自治區(qū)“中國夢+青年力量”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽，并獲得了(公益創(chuàng)投組)的第一名。在比賽期間，該公益項(xiàng)目得到了廣西梧州海虹影視文化傳媒有限公司價(jià)值十萬元的微課拍攝制作贊助及協(xié)同創(chuàng)新支持。2019年初，受廣西梧州市蒼梧縣政府團(tuán)委之邀，該公益組織把項(xiàng)目首先落地到該縣留守兒童最多的嶺腳鎮(zhèn)?！盎▋旱年柟狻背蓡T們利用其所在高校外國語學(xué)院的協(xié)同創(chuàng)新條件與背景，把英語作為其公益教學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)科目，而廊村是其重點(diǎn)調(diào)研對象之一。在廊村，非政府主導(dǎo)的其他公益團(tuán)隊(duì)主要在經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上和硬件上給予教育扶貧與幫助，而“花兒的陽光”希望在教育教學(xué)的“軟實(shí)力”上為振興鄉(xiāng)村盡最大的努力。

(三)扶學(xué)在廊村學(xué)園的進(jìn)展效果

自從我國教育扶貧政策開始以來，到精準(zhǔn)扶貧的建檔立卡，再到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的施行，一路走來，廊村學(xué)園舊貌換新顏。

首先是校園新風(fēng)貌。校園從過去的一棟破舊的教學(xué)樓發(fā)展成現(xiàn)在的兩棟教學(xué)主樓，一座幼兒園，和一個(gè)課外的學(xué)習(xí)園地。校園面積現(xiàn)有3720m2，建筑面積1891m2，其中教學(xué)及教學(xué)輔助用房建筑總面積1438m2；體育設(shè)施從過去坑坑洼洼的泥石空地變成了現(xiàn)在占地2542m2的體育運(yùn)動場地，體育器材37種，共354件；現(xiàn)有圖書近10000本，生均31.3本；教學(xué)計(jì)算機(jī)室一間；其它教學(xué)儀器設(shè)備240多種，共4308件；音樂、美術(shù)、衛(wèi)生器材62種，共244件。

其次在育人新氣象上。廊村小學(xué)師生團(tuán)隊(duì)一致奮發(fā)向上，學(xué)校構(gòu)建以“勤樸”為主題的校園特色文化，努力打造“修勤樸之身，立大美之人”的精神文化。2011年獲得“廣西區(qū)義務(wù)教育管理先進(jìn)學(xué)?！?，2015年獲“廣西區(qū)衛(wèi)生先進(jìn)單位”，2016年又獲“優(yōu)秀學(xué)?！狈Q號。除此之外，因其在少先隊(duì)和文藝教育上的出色工作，2015年獲嶺腳鎮(zhèn)少先隊(duì)鼓號隊(duì)比賽二等獎；2016年蒼梧縣文化藝術(shù)節(jié)上獲三等獎；2017年被評為縣優(yōu)秀少先隊(duì)集體；2018年縣文化藝術(shù)節(jié)上獲三等獎。

最后是高等教育人才得到了突破性的發(fā)展。自2005年廣西普及“兩免一補(bǔ)”教育扶貧政策以來，尤其是2014年廣西開始實(shí)施“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃，廊村適齡兒童義務(wù)教育階段的入學(xué)率都達(dá)到了100%，留守兒童也相對減少。但在2015年之前，廊村受高等教育水平的人數(shù)還是不多的，尤其是高層次(研究生以上)的從未有過。2015年之后，廊村走出的高等教育人才逐漸增多；尤其是2019年，廊村達(dá)坡小組兩名女生考上了全日制的985、211高校的博士研究生，這在廊村史無前例，在普遍有著重男輕女思想的西南邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村也是少有的。

三、“扶志”和“扶智”在廊村的實(shí)踐與作用

(一)“扶志”阻斷貧困的代際傳遞

“扶教育之貧”和“依靠教育扶貧”的雙重作用體現(xiàn)最突出的是阻斷貧困的代際傳遞。以下幾戶主要是因?qū)W致貧而以扶學(xué)、扶志脫貧的村戶：

其一是全欣馨家，2019年被南京航天航空大學(xué)錄取為該校的博士研究生，是廊村第一個(gè)碩士研究生和博士研究生。幼年的全欣馨曾是廊村的留守兒童之一，所幸的是，她從小學(xué)六年級開始到中學(xué)就一直享受著國家教育扶貧“兩免一補(bǔ)”政策。作為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生她每年都獲得獎學(xué)金，除了國家貧困助學(xué)金、獎學(xué)金，她還獲得過國家勵志獎學(xué)金；上大學(xué)后完全自立，無需家里提供學(xué)雜費(fèi)，而是助學(xué)貸款，并利用自己的專業(yè)兼職做家教、寒暑假在工廠做過工人、在西餐廳做過服務(wù)員、擺過地?cái)偟鹊?。欣馨一家是廊村典型的因?qū)W、因病致貧而以“扶志”脫貧的家庭。幼年時(shí)欣馨家庭雖然貧困，但父母非常注重孩子的學(xué)業(yè)，且從小培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考和自強(qiáng)自立習(xí)慣。在家庭陷入困境時(shí)，作為留守兒童的貧困生，欣馨在國家教育扶貧的政策下順利完成了中小學(xué)、本科和碩士的學(xué)業(yè)，并以優(yōu)異的成績考上了博士研究生。

其二是全琦家，與全欣馨一樣曾是廊村的留守兒童、貧困生。全琦家4個(gè)孩子、兩個(gè)姐姐初中就輟學(xué)外出打工，弟弟也只讀到初中。作為貧困戶，全琦從小學(xué)六年級至中學(xué)皆享受了國家教育扶貧的“兩免一補(bǔ)”。本科畢業(yè)那一年，全琦沒考上研究生，在全欣馨的鼓勵和幫助下，次年考上了湖南大學(xué)的碩士研究生，2019年，又考上了該校的博士研究生。至此，全琦與全欣馨在2019年同時(shí)成為廊村有史以來最高學(xué)歷者——廊村第一批博士研究生。

其三是梁偉家，梁家共有7個(gè)孩子，梁偉最小，訪談時(shí)是大二學(xué)生。父親初中學(xué)歷，母親只讀到小學(xué)二年級。由于家中貧困，三個(gè)最年長的哥哥小學(xué)畢業(yè)就不讀書了，大姐只讀到小學(xué)二年級。多虧了國家教育扶貧“兩免一補(bǔ)”和“9+3”免費(fèi)教育政策。梁偉與四哥順利完成了基礎(chǔ)教育并考上了大學(xué)，二姐也上了幼兒師范學(xué)校。除了“雨露計(jì)劃”，品學(xué)兼優(yōu)的兩兄弟每學(xué)期都獲得2000元的貧困助學(xué)金?，F(xiàn)在四哥和二姐都已畢業(yè)工作，可見梁偉家是廊村典型的因?qū)W致貧又而以扶學(xué)、扶志脫貧的家庭。

(二)“扶智”脫貧致富

廊村在掌握知識技能農(nóng)副產(chǎn)品職業(yè)技能“扶智”方面也取得了顯著的成效。2019年，廊村在駐村書記和村主任的帶領(lǐng)下外出尋找企業(yè)，探索“企業(yè)+合作社+貧困戶”的模式，建立工廠和特色種養(yǎng)基地，與市場對接，以降低養(yǎng)殖風(fēng)險(xiǎn)，獲得分紅收益。通過土地流轉(zhuǎn)、貧困戶入股、吸納勞動力就業(yè)等多種方式給貧困戶帶來穩(wěn)定收入。

在種植業(yè)方面，廊村通過培育思想先進(jìn)、有膽識村民做創(chuàng)業(yè)致富帶頭人，以專業(yè)合作社帶領(lǐng)群眾發(fā)展沙糖桔致富。目前廊村也正在與相關(guān)企業(yè)洽談牛蛙養(yǎng)殖及紅薯種植的合作。村支書及其村委班子依托高校職業(yè)技術(shù)平臺，依據(jù)農(nóng)作節(jié)令，定期給村民舉辦農(nóng)作物種植與農(nóng)副產(chǎn)品職業(yè)技能的培訓(xùn)，通過“扶智”提高村民的脫貧致富水平。

利用扶學(xué)、扶志和扶智這三位一體的合力行動模式，在政府主導(dǎo)型、非政府組織主導(dǎo)型以及基金主導(dǎo)型的聯(lián)合推動下，廊村的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)績無疑是突出的。脫貧前廊村的貧困發(fā)生率歷史最高點(diǎn)為：885/4475=19.78%。時(shí)至2019年7月調(diào)研小組的中期調(diào)研時(shí)，廊村的貧困發(fā)生率已降至1.6%。到2020年初本文撰寫之時(shí)，廊村的貧困發(fā)生率已清零。

四、廊村教育扶貧的經(jīng)驗(yàn)與反思

在國家教育扶貧政策下，廊村不僅“依靠教育扶貧”，而且體現(xiàn)了“扶教育之貧”的成效，在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，廊村在教育扶貧道路上取得了突出的成就。概言之，廊村有值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)也有其值得反思的地方。

(一)廊村教育扶貧經(jīng)驗(yàn)

1.駐村書記及其后盾支持。這些年來，廊村的駐村書記都來自于廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高校工作者。因此，首先在脫貧致富的導(dǎo)向上，村委領(lǐng)頭班子無疑更重視文化和技術(shù)的“軟實(shí)力”，全力執(zhí)行國家“智力扶貧優(yōu)先”的基本思想，形成了教育強(qiáng)民、技能富民的路徑；其次，在“依靠教育扶貧”的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等活動中，廊村就有著“天時(shí)地利人和”的優(yōu)勢，高校平臺的人力物力是其堅(jiān)實(shí)后盾，能快速高效地對接起來。駐村書記不但讓其后盾單位“送技術(shù)入村”，還把本村的村民“送出去”到廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院及其協(xié)同的相關(guān)企業(yè)單位參觀學(xué)習(xí)。高校是國家高層次人才聚集與知識創(chuàng)新的主體，理應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢，將教育扶貧作為其服務(wù)社會的重要抓手[6]。因此，地方政府在選派扶貧駐村工作人才上，宜考量該貧困村莊的具體情況，讓更多高校參與進(jìn)來，在文化和技能上進(jìn)行“查漏補(bǔ)缺”型的駐村對接，以從更高層次和更廣泛的產(chǎn)業(yè)知識面上踐行精準(zhǔn)扶貧的價(jià)值和意義。

2.三位一體的扶貧主體聯(lián)動模式。由政府主導(dǎo)型、非政府組織主導(dǎo)型以及基金主導(dǎo)型的“三位一體”聯(lián)動教育扶貧模式充分地在廊村體現(xiàn)出它的價(jià)值與成效。在嶺腳鎮(zhèn)的7個(gè)貧困村里面，廊村在政府主導(dǎo)的教育扶貧資源基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了社會的能力機(jī)制和自身的求變能力，所以它是“三位一體”聯(lián)動教育扶貧主體模式中最成功的一個(gè)。

從系統(tǒng)貧困理論的角度來說，貧困是由諸多綜合因素集結(jié)一起系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果，它已不再是平面的、靜態(tài)的概念了，也不再是某個(gè)部門或單個(gè)學(xué)科的問題，而應(yīng)從更廣闊的視野、多學(xué)科、跨階層、跨部門的來協(xié)同分析和聯(lián)動扶持[7]。貧困的根源是由“陷阱—隔離—均衡”所構(gòu)成的一個(gè)“低層次、低效率、無序的穩(wěn)定型區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)轉(zhuǎn)體系”[8]。也就是說，如果在特定的貧困區(qū)域系統(tǒng)中，自身的資源基礎(chǔ)、求變能力與社會的能力機(jī)制之間未能參與到外部大環(huán)境的增長與社會進(jìn)步，那么教育扶貧是達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)的。因此單靠政府主導(dǎo)型扶貧的村莊往往動力不足，依賴思想更嚴(yán)重，而當(dāng)外界非政府組織和社會資金等介入時(shí)，在競爭對比與外界力量的刺激之下，往往更能激發(fā)人的奮斗意志。因此，國家、地方政府可從多方位的扶貧角度出發(fā)，聯(lián)動各方力量，這樣既給社會各界仁人志士踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的機(jī)會，又充分體現(xiàn)了社會主義國家核心價(jià)值觀的力量。

3.三位一體的扶志、扶智和扶學(xué)合力行動模式。除了三位一體的教育扶貧主體聯(lián)動模式，“扶志”“扶智”和“扶學(xué)”的三位一體合力行動模式也是廊村的特點(diǎn)。物質(zhì)貧困是貧困最直接的表現(xiàn)，而人們在物質(zhì)上長期的匱乏會引發(fā)心理層面的自卑、束縛與壓抑，造成精神上的貧困。因此既要“扶志”以轉(zhuǎn)變其思想觀念來樹立脫貧信心，又要“扶智”以提升其農(nóng)副產(chǎn)品的知識與技能從而增加貧困者的收入，還要“扶學(xué)”以保證其緊跟時(shí)代的終身學(xué)習(xí)能力。廊村在這兩種“三位一體”上進(jìn)行了合力行動，并發(fā)揮了教育扶貧在振興鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和持續(xù)性作用，村委領(lǐng)導(dǎo)意識到現(xiàn)代社會的貧困問題其實(shí)是知識與能力貧困的表征和結(jié)果，因而利用“扶學(xué)”來確保貧困家庭的子女都能接受良好的教育，并取得了史無前例的成果——2019年廊村第一批985、211高校的全日制博士研究生。

(二)反思與展望

我們在廊村看到了其教育扶貧的成效，但同時(shí)也目睹了其值得反思的地方：

1.“扶志”的內(nèi)生式發(fā)展有待提高。當(dāng)前廊村的教育扶貧主要還是“輸血式”的扶貧。在剩余未脫貧的貧困戶中還存在“等、靠、要”的依賴思想。對于貧困者來說，物質(zhì)匱乏是外在表現(xiàn)，思想束縛是其內(nèi)在根源。因此精神貧困既是物質(zhì)貧困的結(jié)果，又是長期貧困存在的內(nèi)在原因，兩者相互作用、交織影響形成惡性循環(huán)。而教育貧困又會阻礙其思想的開放與提升，從某種程度上說教育問題是貧困問題的集中體現(xiàn)，它影響著扶貧功能的發(fā)揮。根據(jù)能力貧困理論，舒爾茨(Schultz)認(rèn)為造成貧困的決定性因素是自身的素質(zhì)[9]。教育扶貧最應(yīng)注重的是通過教育手段提高貧困者的生存和發(fā)展能力，所以要達(dá)到內(nèi)生式的發(fā)展并形成“造血式”扶貧，還需要在村民的文化和思想的“扶志”上著力，“扶志”“扶智”和“扶學(xué)”的合力行動還要進(jìn)一步的加強(qiáng)。

2.在“扶智”過程中面向市場的“文化自覺”尚需提升。在農(nóng)副產(chǎn)品職業(yè)技能脫貧致富道路上，雖然廊村取得了一定的成就，但廊村的集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在一定的困難，沒有形成自身獨(dú)立的規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。2018年受到市場供大于求、銷路單一的沖擊，很多農(nóng)戶沙糖桔虧本，收入減少。另外，2018年入股某農(nóng)業(yè)公司的50萬元的合同到期，2019年村委多次與企業(yè)負(fù)責(zé)人聯(lián)系歸還該筆資金，以按照程序重新開村民代表大會簽訂新合同，但均未解決。

可見，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)上，廊村還沒充分具備面向市場的“文化自覺”。費(fèi)孝通先生對于“文化自覺”的觀念并不限于對本土文化的“自知之明”，還要在此基礎(chǔ)上明確該如何實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型，突出文化轉(zhuǎn)型中的自主能力[10]。廊村充分利用了“送技術(shù)下鄉(xiāng)”的技能扶貧作用，也探索和運(yùn)用了“企業(yè)+合作社+貧困戶”的模式。但在現(xiàn)代復(fù)雜的市場網(wǎng)絡(luò)中，首先，技術(shù)不等于脫貧，市場是瞬息變化的，除了技術(shù)，還需具備一定的營銷技能和市場趨勢的分析能力；其次，要靠合作達(dá)到雙贏，自身也要具備最基本的自主能力，要不在市場的漩渦中可能就處于弱勢甚至淪為犧牲品。因此，我們要反思技能扶貧的狹隘思維，從費(fèi)先生所說的“文化自覺”的層面梳理技能、文化與市場之間的關(guān)系，重新認(rèn)識在社會主義市場條件下農(nóng)副產(chǎn)品技能與市場的有效對接，及其在市場的優(yōu)化能力與自主能力的提升，讓村民形成面向市場的“文化自覺”，以實(shí)現(xiàn)貧困鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品技能的傳承和扶貧目標(biāo)。

3．“扶學(xué)”還需著眼教育的本質(zhì)屬性。自從我國實(shí)施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》以來，義務(wù)教育均衡發(fā)展就逐步向鄉(xiāng)村地區(qū)、中西部地區(qū)和貧困薄弱學(xué)校傾斜。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，鄉(xiāng)村貧困學(xué)校的硬件(校園環(huán)境建設(shè)、教學(xué)設(shè)施、信息技術(shù)設(shè)備等)，如廊村已有了翻天覆地的變化，但在教育教學(xué)的“軟實(shí)力”上并沒有得到相應(yīng)的均衡發(fā)展。在對廊村學(xué)校教師和村民家長的訪談中發(fā)現(xiàn)，貧困地區(qū)最大的教育矛盾問題已不再是教育(硬件)條件與教育成本的問題，而是師資條件滿足不了貧困地區(qū)兒童升學(xué)條件的需求。比如說英語學(xué)科，嶺腳鎮(zhèn)的12個(gè)行政村里面有7個(gè)貧困村，除了鎮(zhèn)中心小學(xué)，其它鄉(xiāng)村(不管是貧困還是非貧困)都沒有英語學(xué)科專業(yè)出身的教師，具備外語專業(yè)?？埔陨系娜瞬哦剂飨虺擎?zhèn)就業(yè)，這就導(dǎo)致一些有經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)秀學(xué)生也向城鎮(zhèn)學(xué)校外流的現(xiàn)象。另外，據(jù)對廊村小學(xué)校長和教師的訪談得知，在現(xiàn)有的教育扶貧中，不管是義教均衡或社會資金扶貧的項(xiàng)目資金都主要是投資在校園硬件條件建設(shè)或?qū)W生身上，并沒有針對師資建設(shè)或培訓(xùn)的專項(xiàng)或分項(xiàng)資金。

眾所周知，教育的本質(zhì)屬性是育人，其根本任務(wù)是塑造人的思想觀念、傳遞知識、提升能力等培養(yǎng)身心素質(zhì)的工作，并圍繞知識的再生產(chǎn)和文化的再創(chuàng)造而展開[11]。因此，不管是從舒爾茨的人力素質(zhì)貧困理論，還是劉易斯的貧困文化論來看，在教育扶貧的結(jié)構(gòu)體系發(fā)展中，教師的能力素質(zhì)的重要性是毋庸置疑的。只有教師的能力素質(zhì)提高了，教育扶貧才有大的發(fā)展；也只有教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇提升了，才會有更多的優(yōu)秀人才愿意投身教育事業(yè)。所以，教育扶貧不僅要把師資力量建設(shè)納入到扶貧資源的配置格局中，還要考慮教育學(xué)科結(jié)構(gòu)、升學(xué)條件要求以及社會需求結(jié)構(gòu)的適應(yīng)關(guān)系。教育扶貧要契合當(dāng)?shù)亟逃?、教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求，投資培養(yǎng)或引進(jìn)當(dāng)?shù)厮枰娜瞬?，給當(dāng)?shù)亟處煾嗟陌l(fā)展機(jī)會和能力提升空間，只有這樣才能發(fā)揮教育扶貧的最大成效。

4.“手機(jī)帶娃”影響“扶學(xué)”的成效。根據(jù)舒爾茨的人力素質(zhì)貧困理論，一個(gè)地方的貧困或發(fā)達(dá)，最終取決于該地人的質(zhì)量和人力資本；而人之素質(zhì)的培養(yǎng)，家庭教育是根?，F(xiàn)代信息社會智能手機(jī)信息的泛濫和游戲的隱患影響著城鄉(xiāng)教育的發(fā)展，也嚴(yán)重影響到貧困鄉(xiāng)村，尤其是留守兒童的家庭。奧斯卡·劉易斯(OscarLewis)的貧困文化論也認(rèn)為貧困群體在與環(huán)境相適應(yīng)的過程中會產(chǎn)生對自然或社會環(huán)境的屈從感、對主流社會價(jià)值體系的懷疑或隨波逐流的行為反應(yīng)，并且容易內(nèi)化成一種個(gè)人習(xí)慣或群體的一種思維定勢和行為準(zhǔn)則[12]。在廊村，很多村民家長為了讓孩子消停吵鬧、不影響干活，會讓孩子“一機(jī)在手，不吵不鬧”。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)“中國農(nóng)村留守人口研究”團(tuán)隊(duì)多年來對四川、湖南、河南、江西、貴州等地鄉(xiāng)村留守兒童的調(diào)研也發(fā)現(xiàn)“手機(jī)帶娃”的普遍現(xiàn)象。

作者在走訪村里留守兒童家庭時(shí)，發(fā)現(xiàn)那些對學(xué)習(xí)保持較高興趣、學(xué)業(yè)成績能進(jìn)入班上前幾名或年級前十名左右、且樂于溝通交流的孩子家規(guī)都是“不買智能手機(jī)、不打游戲”。家里的爺爺奶奶或外公外婆坦言：由于隔代很難管教孩子，因此與其父母達(dá)成如此共識，以免孩子沉迷于手機(jī)世界。當(dāng)然，該問題不能僅靠家長一味地強(qiáng)行禁止，而需打開一扇讓孩子感覺比游戲更有意思的“窗口”。希望更多的愛心公益團(tuán)體、當(dāng)?shù)貙W(xué)校和村委能給孩子們創(chuàng)造豐富多樣的文體交互活動，對那些缺失父母陪伴的鄉(xiāng)村留守兒童的心理狀態(tài)和個(gè)體行為施以積極的影響，以消解他們由于社會結(jié)構(gòu)因素的影響和限制而產(chǎn)生的鄉(xiāng)村生活無意義感。

5.扶學(xué)“離農(nóng)”的無奈與扶志“為農(nóng)”的期盼。在走訪廊村在讀的本科或研究生時(shí)，我們訪談的其中一個(gè)問題是“畢業(yè)后的工作去向”；回答或是“在城市的高校里當(dāng)大學(xué)教師”，或是“在城里找工作”。當(dāng)然，不同的專業(yè)和學(xué)歷需要相應(yīng)的平臺實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，這無需評判。但由“扶學(xué)”培養(yǎng)出來的鄉(xiāng)村人才流失和人口離農(nóng)是不爭的現(xiàn)實(shí)，這也是內(nèi)生式發(fā)展停滯不前的重要原因。故此國家和地方還需加強(qiáng)引進(jìn)人才和留住人才的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，改善鄉(xiāng)村配套設(shè)施和待遇條件。通過加強(qiáng)“扶志”來培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才立志“為農(nóng)”、振興鄉(xiāng)村；也期待以后能有更多像黃文秀(1)廣西百色田陽縣人，北京師范大學(xué)法學(xué)碩士研究生，畢業(yè)后成為廣西百色駐村第一書記，2019年6月16日在百色市凌云縣的山洪中不幸遇難。這樣的高知人才，為國家振興鄉(xiāng)村而服務(wù)鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)。

綜上所述，在國家鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，除了物質(zhì)上的扶貧，更需要對鄉(xiāng)村“軟實(shí)力”的扶助。希望有更多的各界仁人志士參與到鄉(xiāng)村教育扶貧的切實(shí)工作和田野研究中。