馬志俊

(寧夏大學(xué) 民族與歷史學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

文化是人類學(xué)和文學(xué)研究的共同主題，區(qū)別主要在于不同學(xué)科的方法論。隨著對(duì)文化的共同關(guān)注，人類學(xué)和文學(xué)在研究對(duì)象以及研究方法論等方面，逐漸達(dá)成共識(shí)。因而，文學(xué)人類學(xué)順勢(shì)而生。因產(chǎn)生的學(xué)科背景不同，學(xué)界對(duì)文學(xué)人類學(xué)也有不同的認(rèn)識(shí)，如“文學(xué)界的文學(xué)人類學(xué)研究,應(yīng)該屬于文藝?yán)碚撆u(píng)的一個(gè)新學(xué)派,基本屬于文化學(xué)范疇；而人類學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的文學(xué)人類學(xué)，是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科?！盵1]也有人認(rèn)為，“文學(xué)人類學(xué)既是一種批評(píng)的方法，又是對(duì)文學(xué)本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)人類學(xué)的發(fā)展顯示了文學(xué)研究范式的革新。”[2]無(wú)論學(xué)界如何界定，地域文學(xué)既是文學(xué)的一種形式，也是人類學(xué)研究的一個(gè)文本對(duì)象。鑒于此，借用文學(xué)人類學(xué)的視角研究地域文學(xué)，也是一種比較可取的路徑方法。

文學(xué)地域風(fēng)格是某一地區(qū)的作家在創(chuàng)作上所形成的地方特色，是某一地區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、地域文化心理所形成的獨(dú)特風(fēng)貌在作品中的體現(xiàn)。中國(guó)文學(xué)歷來(lái)就具有一定的地域性，無(wú)論古代文學(xué)，如《文心雕龍》稱北方的《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。尤其是近現(xiàn)代及當(dāng)代文學(xué)都或多或少印有地域烙印。需要說(shuō)明的是文中所提地域文學(xué)是特指當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中具有鮮明而獨(dú)具地域風(fēng)格的各類體裁作品。這類文學(xué)作品在其文本中蘊(yùn)含著濃郁的地方社會(huì)風(fēng)貌、本土文化以及獨(dú)具特色的思維邏輯、方言形式與敘述方式。作為地域文化載體的地域文學(xué)研究，不僅僅屬于文學(xué)領(lǐng)域的專屬品，而且人類學(xué)也可視其為一個(gè)重要的研究文本。以人類學(xué)為學(xué)科背景的文學(xué)人類學(xué)，為地域文學(xué)研究開辟了一條道路，尤其在社會(huì)文化方面，既帶了一種文本資料搜集的來(lái)源渠道，也提供了一種新的解釋方法。

一、地域文化：地域文學(xué)與人類學(xué)地域研究的共同主題

對(duì)人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的研究，或者采取什么樣的方法，文化是其研究的主題。尤其是有關(guān)地域方面的研究，文化始終處于核心地位。而文學(xué)和人類學(xué)更是在形式各異的“文本”中，凸顯地域文化之主題。作為精神表達(dá)和社會(huì)事項(xiàng)載體的地域文化，既是地域文學(xué)書寫的主要對(duì)象，也是有關(guān)文化人類學(xué)研究的主要對(duì)象。以文化書寫、表達(dá)、解釋和理解的地域文學(xué)，因相似的聚焦點(diǎn)——關(guān)注地域文化，而使地域文學(xué)與人類學(xué)地域文化研究相融在文學(xué)人類學(xué)研究道路上的共同主題。與其說(shuō)文學(xué)人類學(xué)為地域文學(xué)研究就提供新的方法和視野，不如說(shuō)地域文學(xué)為人類學(xué)研究地域文化又增添了一個(gè)別致研究的解讀文本。

多樣性是這一主題的主要再現(xiàn)方式。相比而言，地域文學(xué)以不同的形式對(duì)地域文化進(jìn)行了不同方式的表述與書寫，與地域有關(guān)的方方面面都隱含在字里行間，為讀者提供了更廣闊的解讀空間和現(xiàn)象空間，并以文學(xué)的形式不斷構(gòu)建地域文學(xué)。而人類學(xué)在借鑒文學(xué)的寫作風(fēng)格和描述模式，形成了獨(dú)特的記述風(fēng)格，不斷記述地域文化、解釋地域文化。文學(xué)人類學(xué)不僅僅以所研究地域文學(xué)為單一的敘事對(duì)象，而且注重跨文化比較中的多樣性與差異性關(guān)懷。如有人認(rèn)為，“人類學(xué)給20世紀(jì)思想的最重要獻(xiàn)禮不在于這門學(xué)科的知識(shí)積累本身，而在于文化的多樣性的自覺(jué)意識(shí)給當(dāng)今人類所帶來(lái)的再一次思想啟蒙作用。文化多樣性的理念從人類學(xué)研究拓展到文學(xué)及人文學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐的過(guò)程，正在改變殖民時(shí)代遺留在學(xué)術(shù)與教育制度中的殘余勢(shì)力，開啟全新的文學(xué)觀與批評(píng)理論?！盵3]

文學(xué)人類學(xué)視野為地域文學(xué)研究新的觀點(diǎn)和評(píng)判理論。有學(xué)者研究認(rèn)為，地域文學(xué)存在“四種不同的認(rèn)知”[4]。產(chǎn)生這些認(rèn)知的焦點(diǎn)在于，文學(xué)家的民族屬性，以及書寫的文學(xué)對(duì)象，是否為地域的問(wèn)題。這恰恰為文學(xué)人類學(xué)研究地域文學(xué)帶來(lái)了一定的空間和重要的契機(jī)。在文學(xué)人類學(xué)看來(lái)，地域文學(xué)的屬性在于地域性，作家的地域?qū)傩圆⒉皇茄信惺欠駷槟车赜蛭膶W(xué)的核心因素，而是一個(gè)參照系數(shù)。但是，狹義上，地域文學(xué)所書寫的對(duì)象一定具有地域性。廣義上，對(duì)我國(guó)而言，任何地域文學(xué)都是中國(guó)文學(xué)的有機(jī)組成部分。所以，地域文學(xué)應(yīng)該是狹義上的地域文學(xué)。地域文學(xué)的書寫者，不一定彰顯其地域身份，而書寫的對(duì)象應(yīng)該是以地域?yàn)楹诵牡母鱾€(gè)領(lǐng)域。若從單純的文學(xué)研究來(lái)看，以文學(xué)的理論方法來(lái)研究一個(gè)地域文學(xué)文本，更多的是文學(xué)的一般屬性；若從地域文學(xué)來(lái)看，地域文學(xué)文本的屬性應(yīng)體現(xiàn)地域性。地域文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的一部分，體現(xiàn)的是文學(xué)的一般性原則，而作為地域文學(xué)的一部分，卻體現(xiàn)的是文學(xué)差異性——地域性。這也是地域文學(xué)何以成為地域文學(xué)的關(guān)鍵因素所在。

地域文學(xué)主要以文學(xué)書寫對(duì)象以及思想精神和文化特色等諸多方面的“差異性”為主。該“差異性”既是我國(guó)文學(xué)內(nèi)容豐富多彩的組成部分，也是地域文學(xué)存在的重要原因。人類學(xué)研究因在文化的差異及其比較而探索人類與文化之間的關(guān)系，“我”與“他者”為何形成。人類學(xué)家認(rèn)為，文化成為不同群體之間邊界形成的主要原因，并成為維持不同群體的關(guān)鍵因素。地域文學(xué)與其他文學(xué)之間的差異，也是某地域及其文化與其他地域及其文化之間的“邊界”。文學(xué)與人類學(xué)的“聯(lián)姻”，可以消除地域文學(xué)研究的爭(zhēng)議，增強(qiáng)地域文學(xué)研究的地域?qū)傩砸饬x。既為地域文學(xué)研究帶來(lái)了新的方法論視角，也為地域文化書寫與解讀拓寬了道路。誠(chéng)如有學(xué)者認(rèn)為，“文學(xué)與人類學(xué)的交叉，確實(shí)可以破解許多歷史文化之謎，文學(xué)人類學(xué)因此具有獨(dú)特的反思和重估歷史文化現(xiàn)象的功能和意義。”[5]

以地域?yàn)闀鴮憣?duì)象的地域文學(xué)，無(wú)論形式如何，都是以文學(xué)的普通原則，對(duì)地域歷史、社會(huì)和文化等現(xiàn)象的描寫與敘事。整體上，文化的核心因素隱含在地域文學(xué)任何文本當(dāng)中。文學(xué)主要講求“寫作”，而很多深層次的東西，被隱含在“字里行間”，而以“隱射”為主要寫作要求和表現(xiàn)形式。而人類學(xué)將地域文學(xué)視為探索地域文化的一個(gè)重要文本，挖掘“字里行間”沒(méi)有被直接敘述出來(lái)的“隱射”，進(jìn)行“文化的解釋”。其中，文學(xué)的文化敘事，以及人類學(xué)的文化解釋，都緊緊圍繞地域文化主題，以地域?yàn)闀鴮懞脱芯繉?duì)象。所以，借用文學(xué)人類學(xué)的研究方法論，可以全面研究地域文化。

文化是人類的核心主題，既有人類共通的普遍性，也有差異的特殊性。其中文化的特殊性及其差異，既是多樣性文學(xué)形成的基礎(chǔ)，也是多樣性人類文化書寫和延續(xù)的基礎(chǔ)。同時(shí)，為文化比較研究 (人類學(xué)的跨文化比較和比較文學(xué))奠定了基礎(chǔ)。無(wú)論是文學(xué)研究，還是人類學(xué)研究，文化是探索民族差異基礎(chǔ)上的研究的前提和重要意義所在。所以，無(wú)論是文學(xué)領(lǐng)域的地域文學(xué)研究，還是人類學(xué)領(lǐng)域的地域文學(xué)研究，都無(wú)法脫離地域文化這一永恒的主題。地域文學(xué)為地域文化的人類學(xué)研究提供了不同的書寫范式，人類學(xué)為地域文學(xué)研究提供了新的文化研究方法。因此，文學(xué)人類學(xué)視閾下的地域文學(xué)研究，可以將不同學(xué)科背景下的地域文化之主題，納入一個(gè)全新的視角，進(jìn)行全面研究。

二、“文本書寫”到“文本解讀”：地域文學(xué)研究的文學(xué)人類學(xué)視角

一般而言，文學(xué)作品作為一種文化的載體和表現(xiàn)形式，注重追求寫作風(fēng)格及其所表達(dá)的意義。但是，文學(xué)作品是一個(gè)“文本書寫”的形態(tài)，而人類學(xué)是一個(gè)文學(xué)作品為“文化文本”，比較注重其所承載的意義，也就是對(duì)“文本解讀”。地域文學(xué)作品在人類學(xué)看來(lái)，就是一個(gè)地域文化文本。應(yīng)用人類學(xué)對(duì)文化的研究理論方法研究地域文學(xué)作品，可以補(bǔ)充文學(xué)研究所忽視的領(lǐng)域。尤其是對(duì)文本書寫背后所隱含的文化解讀，是文學(xué)人類學(xué)研究核心所在。

從文學(xué)屬性看，地域文學(xué)必須遵循文學(xué)的“藝術(shù)性”特點(diǎn)，通過(guò)一些社會(huì)文化現(xiàn)象對(duì)地域精神文化進(jìn)行隱含性地表述。任何一部地域文學(xué)作品，都是一部承載著某一領(lǐng)域的文本書寫，也是地域文化書寫的一種方式。對(duì)這樣的文本研究，除了文學(xué)研究的普遍方法外，人類學(xué)通過(guò)自身對(duì)文化研究的法則，對(duì)該文本進(jìn)行解讀而得出另類文化意義，即個(gè)案文本解讀的意義。從作者屬性看，文學(xué)作者在個(gè)人對(duì)地域書寫對(duì)象的感知和體驗(yàn)基礎(chǔ)上，以個(gè)人情懷為起點(diǎn)，書寫個(gè)人的所看所想。誠(chéng)如有學(xué)者認(rèn)為，“將一個(gè)書寫者或進(jìn)行書寫的從業(yè)者稱為‘作家’，這首先意味著他是一個(gè)個(gè)體。不管作家書寫的是關(guān)于自身的或人類的生命的感覺(jué)還是對(duì)世界秩序的某種理解，這種書寫都必須建立在作家的個(gè)人體驗(yàn)與感悟之上,也就是說(shuō),在作家的書寫中，所包含的必然是某個(gè)個(gè)體對(duì)生命和世界的理解?！盵6]無(wú)論地域文學(xué)作品再現(xiàn)的是作者個(gè)人的經(jīng)歷，還是文本所呈現(xiàn)的個(gè)體經(jīng)歷，每一部文學(xué)作品都是一個(gè)大環(huán)境的縮影。也就是，文學(xué)作品都隱喻某一地區(qū)或某一個(gè)群體的某種現(xiàn)象。人類學(xué)正是基于個(gè)性的、個(gè)案的現(xiàn)象，來(lái)解讀地域區(qū)域性的、群體性的文化意義。因此，地域文學(xué)作品可以作為一個(gè)人類學(xué)研究的個(gè)案文本，對(duì)地域研究進(jìn)行整體性關(guān)懷，符合人類學(xué)“以小見(jiàn)大”的研究要求和基本方法。

傳統(tǒng)上，文學(xué)研究的文化是一個(gè)狹義的概念，對(duì)象范圍相對(duì)較為窄小。尤其在真善美、假丑惡等文學(xué)慣性思維的影響下，文學(xué)書寫以及文學(xué)解讀，都被戴上了精神限制。隨著學(xué)科研究的發(fā)展，“‘文化性’提法是一種學(xué)術(shù)研究范式更新的嘗試，它與當(dāng)代學(xué)術(shù)理論轉(zhuǎn)變的語(yǔ)境有關(guān)，也與文學(xué)概念的變化有關(guān)。受文化研究思潮影響，文學(xué)的概念也逐漸突破純文學(xué)的義界，向文化的方向傾斜，經(jīng)歷了從‘純’再到‘泛’的過(guò)程。‘文化轉(zhuǎn)向’及文學(xué)概念的‘泛’化，對(duì)身處當(dāng)代語(yǔ)境的地域文學(xué)創(chuàng)作、研究必然會(huì)發(fā)生影響。”[7]地域文學(xué)也順應(yīng)文學(xué)發(fā)展的要求，在文學(xué)書寫過(guò)程中，改變以往狹隘的思路，而不斷擴(kuò)大視野和寫作對(duì)象范圍。人類學(xué)的文化研究對(duì)文學(xué)帶來(lái)的影響是顯而易見(jiàn)的，特別是以“地方性知識(shí)”為解釋系統(tǒng)的文化多樣性與文化比較研究，對(duì)地域文學(xué)的書寫，拓寬了思路，也為地域文學(xué)研究帶來(lái)了新的視角方法。作為一個(gè)文化文本，文學(xué)與人類學(xué)具有不同的研究目的，“文學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)文本的闡釋、不同文本的比較研究來(lái)發(fā)現(xiàn)人的心智結(jié)構(gòu)，作普通人性的抽象。而人類學(xué)關(guān)注的則是底層的民間文化和地方知識(shí)，注重社會(huì)文化的多樣性和多元化，強(qiáng)調(diào)文化場(chǎng)景的特殊性，甚至還關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)的社會(huì)價(jià)值?！盵8]人類學(xué)對(duì)地域文學(xué)作品的研究，是在“抽象”的寫作文本中，探索“具象”的人性及其與文化之間的特殊關(guān)系。文學(xué)人類學(xué)兼有二者研究的屬性，既通過(guò)人類學(xué)的“文本解讀”拓寬地域文學(xué)研究的思路方法，也通過(guò)文學(xué)的“文本寫作”促使人類學(xué)寫作方法的文學(xué)化。

在文學(xué)看來(lái)，地域文學(xué)是以地域性為基礎(chǔ)，進(jìn)行地域文化書寫。這樣一來(lái)，地域文學(xué)作品大都以作者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和喜好，而更多的是展現(xiàn)的是個(gè)人思想。往往是“我們常對(duì)自己喜愛(ài)的東西，對(duì)自己期望、流連、沉思的東西采用隱喻的說(shuō)法，目的是從不同的角度，在一個(gè)特殊的焦點(diǎn)上，由所有類似的東西反映出的不同的光線中去觀察它?！盵9]從文學(xué)作品書寫的目的看，無(wú)論是讀者還是文學(xué)評(píng)論家，評(píng)介一部文學(xué)作品的首要條件是文學(xué)基本書寫規(guī)范。這從某種程度來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品是一部藝術(shù)品，講究藝術(shù)原則。之后，再評(píng)介藝術(shù)水平的高低，也就是通過(guò)寫作技巧所表達(dá)的思想。地域文學(xué)作品重點(diǎn)在于作者的寫作過(guò)程，是通過(guò)文學(xué)的寫作方式，形成的一個(gè)藝術(shù)品。不同的是，該藝術(shù)品所體現(xiàn)的是對(duì)地域文化的“文本書寫”。

在人類學(xué)看來(lái)，在地域文化研究過(guò)程中，文本的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文本自身。一般都會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)提綱，在訪談中搜集個(gè)案文本，根據(jù)受訪人的個(gè)人敘述，人類學(xué)家在不改動(dòng)口述本意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)修辭加工形成具有代表性和解釋性的人類學(xué)文本。雖然該文本不需要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)修飾技巧，但是也要有“寫文化”的“詩(shī)學(xué)”色彩。因其初創(chuàng)性，地域文學(xué)作品可視為一個(gè)一手資料和重要信息載體的文化文本，來(lái)研究文本所書寫的與地域有關(guān)方面的內(nèi)容。文化的隱喻不僅是人類學(xué)解讀文化文本的重要方法，也是地域文學(xué)內(nèi)涵的一種呈現(xiàn)方式。社會(huì)的多樣性和文化的多樣，為地域文學(xué)書寫提供了更為廣闊的空間，也為地域文化書寫提供了廣闊的對(duì)象范圍。同時(shí)，重要的是地域文學(xué)為人類學(xué)研究地域文化，也提供了更多的個(gè)案文本。文學(xué)領(lǐng)域?qū)Φ赜蛭膶W(xué)研究的空缺，為人類學(xué)研究地域文化帶來(lái)了廣闊的研究空間，特別是人類學(xué)對(duì)文化研究的特殊“文本解讀”，凸顯了地域文學(xué)的“文本”意義。

如上所述，人類學(xué)個(gè)案文本寫作技巧，可以借鑒文學(xué)的“文本書寫”敘事風(fēng)格，而文學(xué)研究可以借鑒人類學(xué)對(duì)文化研究的“文本解讀”方法，推動(dòng)地域文學(xué)的研究路徑。因此，文學(xué)人類學(xué)將取這兩大類學(xué)科所長(zhǎng)，既有利于地域文學(xué)研究的擴(kuò)充，也有利于地域文化的書寫。文學(xué)人類學(xué)視閾下的地域文學(xué)研究，主要用人類學(xué)的研究方法，視地域文學(xué)作品為地域研究的個(gè)案文本，挖掘地域文學(xué)所敘述的有關(guān)地域歷史、社會(huì)和文化等諸多方面的內(nèi)容，從而強(qiáng)化地域文學(xué)與人類學(xué)研究之間的聯(lián)系。

三、地域文學(xué)人類學(xué)研究的意義

學(xué)科交叉是當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)，也是對(duì)研究對(duì)象全面研究的基礎(chǔ)。面對(duì)同一研究對(duì)象，不同學(xué)科研究方法論的交叉，可以相互彌補(bǔ)學(xué)科傳統(tǒng)理論方法的遺漏。地域文學(xué)的人類學(xué)研究，無(wú)論是文學(xué)學(xué)科背景下的地域文學(xué)研究，還是人類學(xué)學(xué)科背景下的地域文學(xué)研究，都有對(duì)地域文化全面深入研究的重要價(jià)值。至少為地域文化研究帶來(lái)了新的視角和方法論，正如有學(xué)者指出，“文學(xué)研究的人類學(xué)范式擴(kuò)大了狹義‘文學(xué)’的概念所指，為文學(xué)研究提供了新的理論視野和研究方法?！盵10]

首先，填補(bǔ)文學(xué)學(xué)科背景下的地域文學(xué)研究遺漏。傳統(tǒng)上，作為當(dāng)代文學(xué)的一部分，因社會(huì)和文化的多樣性，地域文學(xué)研究具有人類學(xué)文化研究的韻味。但是，文學(xué)研究者，依然難以跳出傳統(tǒng)文學(xué)研究的已有方法論束縛而存在局限?！拔膶W(xué)研究以人類的文學(xué)活動(dòng)，尤其是以作家作品為主。文化人類學(xué)研究以特定的文化和文明為主。作為跨越文化人類學(xué)和中國(guó)文學(xué)兩大學(xué)科的交叉學(xué)科，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究的主攻方向，側(cè)重從理論上闡明中國(guó)文化、華夏文明與中國(guó)文學(xué)的關(guān)聯(lián)，并嘗試找出這種關(guān)聯(lián)的因果關(guān)系模式。一方面說(shuō)明潛在的‘文化文本’在何種程度上制約著文學(xué)文本和歷史文本的發(fā)生，另一方面給作家作品研究和文學(xué)史研究提供更加宏觀的大傳統(tǒng)背景。所以對(duì)文化文本的探究成為首要任務(wù)。這方面，恰恰是以往的文學(xué)研究所缺乏的。”[11]作為文化文本，與文學(xué)研究相比人類學(xué)如何看待、解讀地域文學(xué)作品尤其自身的不同指出，人類學(xué)不僅從文學(xué)文本中探索文化因素，而且探索文化與其所處環(huán)境各方面的關(guān)系，進(jìn)而探索文化與人之間的關(guān)系問(wèn)題。美國(guó)人類學(xué)家斐·比爾斯指出：“在眾多有關(guān)人的學(xué)科中，人類學(xué)的特殊作用在于它是唯一匯集全面的、歷史的、比較的方法進(jìn)行研究的學(xué)科。全面的方法就是根據(jù)人類生存的全部范型來(lái)研究人或人類群體。這樣，人類學(xué)家面對(duì)諸如生態(tài)、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)或藝術(shù)等特別領(lǐng)域與人本身和人類行為等各個(gè)方的關(guān)系”。[12]

同時(shí)，地域文學(xué)以隱含的方式將地域有關(guān)的“現(xiàn)象”和“精神”進(jìn)行文學(xué)敘述，所有的文化信息都暗涵于其中。在文學(xué)研究看來(lái)，地域文學(xué)作品都是一個(gè)“藝術(shù)品”，藝術(shù)探索引領(lǐng)這作品研究的方向。而在人類學(xué)研究看來(lái)，地域文學(xué)作品既是一個(gè)文化載體，也是一個(gè)文化文本?！敖庾x”該文本所包含的文化意義，是人類學(xué)研究地域文學(xué)作品的重要目的。人類學(xué)對(duì)文化意義的探索，強(qiáng)于對(duì)藝術(shù)性的探索。而且，在地域文學(xué)范圍方面，對(duì)將所有有關(guān)地域的文學(xué)作品置于同樣的研究對(duì)象層次，而不以出自學(xué)院派和民間的文學(xué)為區(qū)分。相反，一些出自民間作家的地域文學(xué)作品，在藝術(shù)性方面可能不如學(xué)院派，但其卻真實(shí)地記錄了真實(shí)的民間社會(huì)、草根文化，這恰恰是人類學(xué)所深愛(ài)的研究文化文本，因?yàn)榈胤叫晕幕捌洳町愋缘奈谋荆侨祟悓W(xué)研究人及其文化的關(guān)鍵所在。不同區(qū)域的書寫對(duì)象，為地域文學(xué)多樣性文化記載提供了條件。人類學(xué)將這一多樣性文化進(jìn)行研究，可以通過(guò)地域文學(xué)作品全面研究地域文學(xué)及其所承載的地域文化，進(jìn)而可以作為文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域研究地域文學(xué)研究，以及地域文化的有意補(bǔ)充。

其次，增添了人類學(xué)研究個(gè)案文本。以個(gè)案為文化研究的文本是人類學(xué)研究的基礎(chǔ)，而個(gè)案的書寫規(guī)則，卻是在不失其所表述的“事實(shí)”的基礎(chǔ)上，具有文學(xué)描述和敘述的風(fēng)格。誠(chéng)然，人類學(xué)對(duì)個(gè)案的描寫，不完全按照文學(xué)的書寫方式，但是也需要文學(xué)之美。人類學(xué)的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)了文學(xué)與人類學(xué)的相互影響過(guò)程，尤其“在西方文學(xué)研究和人類學(xué)發(fā)展的歷史上先是人類學(xué)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，后是文學(xué)對(duì)人類學(xué)研究帶來(lái)重要的啟發(fā)，實(shí)際上，這些影響和啟發(fā)大多基于學(xué)科自身強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)才產(chǎn)生?！盵13]所以，就人類學(xué)研究地域文化而言，一部地域文學(xué)作品就是一個(gè)個(gè)案文本。

支撐人類學(xué)研究的個(gè)案文本，具有典型性和代表性要求。每一個(gè)文本并非是全能的，而是集中呈現(xiàn)某一個(gè)方面或某一個(gè)領(lǐng)域的事實(shí)。不同的地域文學(xué)作品，是根據(jù)不同的書寫對(duì)象和不同的事實(shí)反映目的而進(jìn)行文學(xué)敘事。人類學(xué)雖講求個(gè)案的重要性，但是個(gè)案背后的整體性關(guān)懷始終是其研究社會(huì)及其文化的重點(diǎn)。個(gè)案和整體性體現(xiàn)在人類學(xué)研究成果——民族志上，一本民族志需要一些重要的個(gè)案為基礎(chǔ)。地域文學(xué)的地方性及其所反映文化的多樣性，為研究地域文化多樣性提供了重要的個(gè)案文本。以地方歷史記憶為例，人類學(xué)通過(guò)民間文學(xué)神話記憶和歷史傳說(shuō)，作為傳統(tǒng)史學(xué)研究地方歷史文化的補(bǔ)充，不斷探索地方歷史，特別是一些少數(shù)民族以及地方性的民族歷史，人類學(xué)在研究過(guò)程中大量借用了相關(guān)民族文學(xué)作品。地域文學(xué)作品中，不乏有關(guān)地域歷史和文化信息。有學(xué)者認(rèn)為，“面對(duì)全球化沖擊下地方性知識(shí)與族群歷史記憶的快速消失，保護(hù)和拯救文化多樣性的重任從來(lái)不是，也不應(yīng)當(dāng)只是人類學(xué)家的獨(dú)白，而需要包括文學(xué)在內(nèi)的眾多人文學(xué)科的共同參與。傳統(tǒng)人類學(xué)民族志的單一表述范式也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該由多樣化的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和文本樣態(tài)來(lái)加以補(bǔ)充。民族文學(xué)作為文化書寫的價(jià)值與功能應(yīng)加以重新審視和深入開掘?！盵14]

因此，地域文學(xué)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)研究領(lǐng)域，而其所承載的文化價(jià)值和文化功能正是人類學(xué)研究地域的重要材料基礎(chǔ)。一部文學(xué)作品所承載的文化信息是人類學(xué)研究地域某一個(gè)方面的重要文本，為探索其所承載的文化意義，塑造了典型的個(gè)案。文學(xué)作品中的價(jià)值判斷隱射和文化意義隱喻，為人類學(xué)通過(guò)研究地域文學(xué)而解讀地域文化留下了廣闊的空間。重在描寫和敘事的文學(xué)作品，為人類學(xué)研究地域提供了重要的個(gè)案文本，而以“文化解釋”為目的人類學(xué)研究，為解讀地域文學(xué)的文本解讀增添了新的視角和方法。文學(xué)與人類學(xué)學(xué)科交叉的文學(xué)人類學(xué)視角，既為人類學(xué)研究地域文化拓寬了個(gè)案文本的來(lái)源渠道，也為地域文學(xué)文本的意義探索帶來(lái)多樣路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)地域文化，包括民族文化的探索，既是文學(xué)的責(zé)任，也是人類學(xué)的義務(wù)。以“描寫”為重點(diǎn)的地域文學(xué)與以“解釋”為核心的人類學(xué)相互結(jié)合，既有利于文學(xué)學(xué)科背景下的地域文學(xué)研究，也有利于人類學(xué)學(xué)科背景下的地域文化研究。本文主要從人類學(xué)出發(fā)，以文學(xué)人類學(xué)為視角，探索地域文學(xué)研究的價(jià)值和意義，即地域文學(xué)所體現(xiàn)的文化價(jià)值，或地域文學(xué)文本對(duì)地域文化研究的價(jià)值。地域文學(xué)所書寫的對(duì)象，無(wú)不包括地域社會(huì)有關(guān)的各個(gè)方面，碎片化的地域文學(xué)作品，承載著地域文化的碎片。將地域文學(xué)作品進(jìn)行歸類整理，就會(huì)建構(gòu)一部中國(guó)各地域差異化的地域文化，一部另類文學(xué)史，也是一部地域文化發(fā)展史。文學(xué)人類學(xué)視閾下的地域文學(xué)研究，既有利于地域文學(xué)的多重文化解釋，也為地域文化研究提供了多樣的文本。

地域文學(xué)作品可以視為地域民族志研究的資料來(lái)源，也可以視為地域文化研究的個(gè)案文本，是人類學(xué)研究地域及其文化的重要組成部分。有關(guān)地域文化的人類學(xué)研究，不應(yīng)該將地域文學(xué)遺漏，尤其是民間文學(xué)，以及近年來(lái)興起的一些草根文學(xué)家及其文學(xué)作品，他們筆下的地域文學(xué)作品真實(shí)地反映了本地域真實(shí)的底層社會(huì)生活和文化現(xiàn)象，將其納入人類學(xué)研究范疇，運(yùn)用文學(xué)人類學(xué)研究方法，不僅拓寬了文學(xué)研究，也拓寬了人類學(xué)地域研究的領(lǐng)域。