黨永杰

(寧夏師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，寧夏 固原 756099)

民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來(lái)都是當(dāng)代藝術(shù)家獲取靈感、激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的源頭。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，本土民間藝術(shù)家觀物取象、以形寫神，借助實(shí)用性的創(chuàng)作思維，創(chuàng)造出與其勞動(dòng)生活、日常活動(dòng)、節(jié)日儀式、風(fēng)俗活動(dòng)緊密聯(lián)系的藝術(shù)形式，表現(xiàn)出他們對(duì)于自然、社會(huì)、生活與生命的無(wú)限向往，同時(shí)也寄托著他們對(duì)于真、善、美最為樸實(shí)、最為直觀的藝術(shù)追求。因此，民間美術(shù)常常被認(rèn)為是民俗文化的寶庫(kù)與載體，古今中外有許多藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作中受到民間美術(shù)的影響，創(chuàng)造出包孕著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓意的作品，構(gòu)筑起獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

固原市位于寧夏南部的六盤山區(qū)，古稱“蕭關(guān)”，轄區(qū)包括原州區(qū)、西吉縣、隆德縣、涇源縣和彭陽(yáng)縣，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，早在先秦時(shí)期就有人類在此繁衍生息。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與演變中，中原文化與少數(shù)民族文化相互交融，形成了獨(dú)具地域特色的文化，孕育了造型各異、品種多樣、題材豐富的民間美術(shù)樣式。固原的民間美術(shù)具有濃郁的地域色彩與鄉(xiāng)土特征，這些地域特色鮮明的造型元素都是民間藝人在長(zhǎng)期勞動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)形式，是當(dāng)?shù)匚幕?、民俗的重要載體，同時(shí)也是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的代表。其造型元素集實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值于一身，凝結(jié)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)美好生活的向往與憧憬，產(chǎn)生了如剪紙、皮影、六盤山木版年畫、隆德刺繡、魏氏磚雕、楊氏泥塑等樣式豐富、藝術(shù)特征鮮明、寓意深厚的藝術(shù)形式，其中一部分還被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?。這些民間藝術(shù)形式，根據(jù)制作材料的不同，采用各異的造型方式和造型手法，為當(dāng)?shù)乩L畫創(chuàng)作提供了可供借鑒的資源，許多造型元素都在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中被借鑒和應(yīng)用，成為滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家進(jìn)行新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與富礦。2021年寧夏固原市民間文藝家協(xié)會(huì)的李政、張國(guó)勤、徐娟梅借鑒民間美術(shù)工藝創(chuàng)作的“印染工藝《中國(guó)年》”就獲得了第十七屆中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意大賽的金獎(jiǎng)，作品充分展現(xiàn)了固原厚重的文化底蘊(yùn)與地域風(fēng)貌。整體上來(lái)看，固原民間美術(shù)的造型元素、藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)美感還有挖掘利用的廣闊空間，新時(shí)代的繪畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家要汲取民間美術(shù)中對(duì)繪畫創(chuàng)作有價(jià)值的造型元素，使其在新的時(shí)代背景中獲得突破與新生。

一、凝練概括、巧思構(gòu)型的造型理念

固原民間藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中善用象征性的造型手法。這些經(jīng)由本地藝術(shù)家藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造凝練而來(lái)的民間美術(shù)造型元素，大多具有高度概括的典型性，以及巧妙構(gòu)思的形象性。將生活中可見之物賦予深厚的意蘊(yùn)，如吉祥紋樣中常常出現(xiàn)的葫蘆、蓮花、牡丹、蝙蝠、花鳥蟲魚等事物，通過(guò)巧妙的構(gòu)思和豐富的想象，在表現(xiàn)美的同時(shí)給平淡的生活增添生機(jī)與希望，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的祈求和向往。例如固原隆德縣的民間剪紙藝術(shù)中常常會(huì)表現(xiàn)千姿百態(tài)的生活場(chǎng)景，輪廓粗獷，裝飾簡(jiǎn)練，稚拙質(zhì)樸，生動(dòng)和諧。從作品的造型手法來(lái)看，大量使用了粗壯的線條和變化有序的點(diǎn)狀排序，呈現(xiàn)出樸拙有力的造型特征，通過(guò)簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)的方式來(lái)突出事物的形象特征，凸顯一種樸素而概括的原始美。

這種造型理念在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸被固定下來(lái)，形成了現(xiàn)在我們看到的具有代表性的造型元素。如當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)家楊國(guó)權(quán)的作品《一百單八將》中，就采用了凝練概括、巧思構(gòu)型的造型理念。作品中表現(xiàn)人物的線條流暢、剛勁有力，形神兼?zhèn)涞乜坍嫵鏊疂G英雄人物的不同性格。這些粗獷質(zhì)樸的藝術(shù)形象背后，離不開藝術(shù)家對(duì)于民間剪紙藝術(shù)造型理念的傳承。楊國(guó)權(quán)的許多作品都是他對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上精心構(gòu)思的產(chǎn)物，他的作品《蘭花圖》就是凝練概括、精巧構(gòu)思的體現(xiàn)。生活中楊國(guó)權(quán)非常喜歡蘭花，在一次坐大巴車回隆德的時(shí)候，從車窗外看見路邊有一簇盛開的蘭花，嬌艷動(dòng)人，吸引了他的眼球。為了獲得創(chuàng)作的素材，他下車觀賞、拍照，反復(fù)揣摩蘭花形體輪廓，并記錄下來(lái)，回到家里立即用剪紙的形式創(chuàng)作出來(lái)。這種巧思構(gòu)型的創(chuàng)作思維，可以讓藝術(shù)家的思維精騖八極、心游萬(wàn)仞，從而獲得意想不到的藝術(shù)形象。

這種源自生活又高度概括的造型理念給當(dāng)代繪畫創(chuàng)作帶來(lái)了一些啟示，尤其是在繪畫創(chuàng)作過(guò)程中面對(duì)復(fù)雜的形體時(shí)，可以借鑒剪紙藝術(shù)中簡(jiǎn)練概括、巧妙構(gòu)思、繁簡(jiǎn)有度的構(gòu)圖原則，舍棄細(xì)節(jié)、突出主題，使得作品更加簡(jiǎn)潔有力。固原著名畫家王維德的版畫作品中就經(jīng)常應(yīng)用到這種創(chuàng)作理念，如他的油印套色木刻版畫《豐收曲》中就表現(xiàn)了民間社火風(fēng)俗中的一幕。畫面采用了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的團(tuán)扇構(gòu)圖方式，畫中人物的動(dòng)態(tài)以畫面中心為視點(diǎn)依次展開，人物相互穿插，用疊加、遮擋、散開的構(gòu)圖手法調(diào)和團(tuán)扇構(gòu)圖容易呆板的不足，使畫面飽滿，人物動(dòng)態(tài)十足。畫面色調(diào)的表現(xiàn)上以暖黃色為主調(diào)，配有紅色和褐色豐富色調(diào)，整體色調(diào)統(tǒng)一，簡(jiǎn)練而不單調(diào)，尤其是在畫面底色的應(yīng)用中采用了剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)練概括、巧思構(gòu)型的象征手法，用麥穗的連續(xù)裝飾圖案象征農(nóng)民辛勤勞作獲得的豐收以及喜悅的心情，用簡(jiǎn)練粗獷的線條概括復(fù)雜的物象，使作品主題突出，呈現(xiàn)出版畫藝術(shù)的獨(dú)特美感。

二、穿插組合、象征立意的造型手法

固原歷史悠久，民間美術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)形成獨(dú)特的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作規(guī)律。固原民間美術(shù)的造型手法遵循現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的構(gòu)型原則，在創(chuàng)作過(guò)程中擺脫物體具體形象的限制和束縛，用意象造型的手法，將內(nèi)心真切的感受和對(duì)生命的領(lǐng)悟融入作品中，創(chuàng)作出蘊(yùn)含著主體情感的作品，表達(dá)當(dāng)?shù)厝罕姫?dú)特的審美情趣，而合情合理的意象化表現(xiàn)手法，正是民間美術(shù)造型特色。

固原民間美術(shù)形式中有以現(xiàn)實(shí)主義具象造型為主的。也有以浪漫主義意象造型為主的。藝術(shù)家們通常把真實(shí)存在的自然景象，用高度概括的手法讓其突出特征，并用簡(jiǎn)練的線條和明快的色彩表現(xiàn)出作品的節(jié)奏感，淳樸鮮明、生動(dòng)形象，最具有代表性的有固原隆德縣的剪紙、六盤山木版年畫和皮影等。尤其是六盤山木版年畫，它是當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛的一種民間版畫，在寧夏民間藝術(shù)中有廣泛的影響，也是寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。六盤山木版年畫構(gòu)圖飽滿完整、造型簡(jiǎn)潔大方、色彩鮮明艷麗、寓意豐富深厚、立體感強(qiáng)具有裝飾性。作品大多反映百姓歡樂(lè)祥和的世俗生活氣息，以及國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順的安康景象。

民間美術(shù)的造型是在原始藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，體現(xiàn)著民族文化的傳承性與集體性。這是由于民間美術(shù)的造型是以口傳心記的方式代代相傳，大多都是民間藝人在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)。固原民間美術(shù)的造型方式是民間藝術(shù)家以獨(dú)特的觀察方法和思維方式在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中形成的，例如民間美術(shù)中常見的物與物相疊，沒有縱深的透視關(guān)系以及具有多角度印跡的造型。這種表現(xiàn)手法初看可謂是天馬行空、合情卻不合理，但這并非藝術(shù)家隨心所欲之為，而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)充分地藝術(shù)構(gòu)思，符合審美原則與審美規(guī)范的創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，體現(xiàn)了民間美術(shù)獨(dú)特的審美特征。

由此可見，固原民間美術(shù)在造型上融匯包蓄、形式多樣，尤其擅長(zhǎng)點(diǎn)、線、面多種穿插組合，以及對(duì)具體形象分割填充的方式來(lái)塑造形象。當(dāng)?shù)氐睦L畫創(chuàng)作者也經(jīng)常會(huì)把這種意象性的民間美術(shù)造型手法融入自己的作品中，用以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作了許多地域特征濃郁的繪畫作品，如固原當(dāng)代美術(shù)家王維德先生的油印套色木刻作品《黃土地上的收獲》。作品構(gòu)圖飽滿、色調(diào)淡雅，用繁簡(jiǎn)有序的對(duì)比手法，讓畫面中景尤為突出，充分表現(xiàn)了廣袤的黃土高原上人們辛勤勞作的場(chǎng)景。這種畫面構(gòu)圖的藝術(shù)處理手法，就借鑒了本地民間剪紙藝術(shù)的造型方法，在作品中把黃土高原的丘陵起伏、山巒溝壑的交錯(cuò)景象富有空間感地呈現(xiàn)出來(lái)。在創(chuàng)作這些作品時(shí)，畫家借鑒了本地民間藝術(shù)粗獷凝練的造型語(yǔ)言，融入了六盤山木版年畫的色彩對(duì)比法和色彩漸變的藝術(shù)手法，用寫實(shí)中略帶裝飾意味的創(chuàng)作方法，使作品主題突出。從當(dāng)代畫家的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看，繪畫創(chuàng)作不應(yīng)局限于畫種材料與技法的限制，要相互融合、相互借鑒，尤其是要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)中汲取養(yǎng)分，在表現(xiàn)形式、造型方法等方面不斷探索尋求新的契合點(diǎn)。

三、裝飾美感、時(shí)空綜合的造型風(fēng)格

民間美術(shù)的造型是在原始藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來(lái)的，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在創(chuàng)作形式上采用多時(shí)空、平面化的裝飾手法，在構(gòu)圖上常常釆用多角度的組合方式，打破時(shí)空的限制，把不同時(shí)空的人物、場(chǎng)景組合在一個(gè)畫面中，使畫面生動(dòng)有趣、樸拙大方。這種創(chuàng)作方法常被當(dāng)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者所借鑒，用來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)物象的束縛，追求精神的自由，突破畫面的客觀限制。如著名畫家董方印的作品《津街風(fēng)情之一》《鄉(xiāng)情之一》等就運(yùn)用了時(shí)空綜合的造型手法，突破常規(guī)，把多種題材組合在一個(gè)畫面里，形成了鮮明的節(jié)奏感，這種構(gòu)圖方式就是參考了民間磚雕藝術(shù)的構(gòu)圖方式。

從近幾年固原地區(qū)的繪畫創(chuàng)作中也能感受到時(shí)空綜合造型方式對(duì)繪畫創(chuàng)作帶來(lái)的影響，如寧夏著名畫家沈德志先生創(chuàng)作的《故土新裝》《農(nóng)忙時(shí)節(jié)》《農(nóng)家小院》等一系列的作品；沈克斌創(chuàng)作的《牛市》《紅火的日子》《忙罷秋》；柴培科創(chuàng)作的《六盤山腳下》《西吉單家集》《固原清水河畔》《固原古城樓》《蕭關(guān)古塔》《六盤山蕎麥地》等作品，都或多或少受到地域文化的浸染與當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)造型風(fēng)格的影響。畫家在創(chuàng)作中糅合了寧夏固原民間皮影、木版年畫等民間藝術(shù)樣式的造型元素，形成了地域特色鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。他們創(chuàng)作的這些作品，大多反映當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ?，但?jīng)過(guò)畫家的藝術(shù)處理，嘗試性地?cái)[脫固有形象的束縛與限制，大膽結(jié)合民間美術(shù)的造型元素，依據(jù)創(chuàng)作意圖，強(qiáng)化民間美術(shù)中平面化、裝飾性的表現(xiàn)特點(diǎn)，讓創(chuàng)作形象顯得更加靈動(dòng)、有趣。他們的作品既反映了寧夏南部人民生活場(chǎng)景，又表現(xiàn)了新時(shí)代山區(qū)人民的精神狀態(tài)，這種主題鮮明的創(chuàng)作方式，符合當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝狼槿ぃ彩艿疆?dāng)?shù)孛癖姷南矏?。同時(shí)畫家也注意到民間剪紙藝術(shù)中的時(shí)空綜合手法，在作品創(chuàng)作中采用象征時(shí)空的一些典型性的事物，來(lái)間接地表現(xiàn)或暗示時(shí)間；空間是在時(shí)間中流轉(zhuǎn)變化的，既把不同時(shí)空的現(xiàn)象放在一張統(tǒng)一的畫面里，又巧妙地展示了事物在不同時(shí)空變化的形態(tài)，獲得了時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)效果。

綜合來(lái)看，固原當(dāng)代繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域中，有許多畫家都曾嘗試突破以往的創(chuàng)作形式，在造型和構(gòu)圖上借鑒民間美術(shù)簡(jiǎn)練概括的造型手法和富有想象力的構(gòu)圖方式，以及具有裝飾美感和時(shí)空綜合性的造型風(fēng)格，在反復(fù)觀摩民間美術(shù)作品的同時(shí)尋找繪畫創(chuàng)作的立意和構(gòu)思，通過(guò)創(chuàng)作形式的嘗試，創(chuàng)作出具有濃厚時(shí)代性與地域性的繪畫作品。究其原因，固原地區(qū)的繪畫作品中呈現(xiàn)的本土民間美術(shù)造型元素，一方面體現(xiàn)了本土民間美術(shù)強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，另一方面也反映出固原當(dāng)代藝術(shù)家在圖像媒介的影響下對(duì)繪畫藝術(shù)的新探索，這其中本土傳統(tǒng)民間美術(shù)造型元素對(duì)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作帶來(lái)的影響是毋庸置疑的。正如著名的美學(xué)家宗白華先生所言：“歷史向前一步的進(jìn)展，往往伴隨著向后一步的探求本源。可見，這種反省與自覺，這種探求本源就是對(duì)本土文化的再認(rèn)識(shí)和再發(fā)展?！盵1]可以說(shuō)，固原當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家，將民間美術(shù)的造型元素和造型理念融入創(chuàng)作中，不僅影響了他們繪畫創(chuàng)作手法的變化，同時(shí)也豐富了繪畫創(chuàng)作的立意形式，為傳統(tǒng)美術(shù)注入了新的生機(jī)與活力，并為新時(shí)代繪畫創(chuàng)作指引了一條新的發(fā)展路向。

民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，它蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，一直受到繪畫創(chuàng)作者的喜愛，也是藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作中的豐富素材。在我國(guó)當(dāng)代繪畫的發(fā)展進(jìn)程中，有一部分畫家對(duì)西方當(dāng)代的各種繪畫流派非常感興趣，并做了深入的學(xué)習(xí)和造型上的借鑒，但對(duì)民間美術(shù)的借鑒略顯不足。新時(shí)代傳統(tǒng)民間美術(shù)資源通過(guò)當(dāng)代畫家的借鑒與挖掘獲得了新生，民間美術(shù)也融入新時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作中，在文化、藝術(shù)等多方面發(fā)揮傳統(tǒng)文化的多元作用，引起時(shí)代的共鳴。尤其在新時(shí)代繪畫創(chuàng)作中，要充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，符合當(dāng)代民眾的審美需求，以表現(xiàn)當(dāng)代人民生活為基礎(chǔ)，把民間美術(shù)的造型元素融入其中，創(chuàng)作出富有地域文化且藝術(shù)審美特征突出的優(yōu)秀作品，這是每一位本土藝術(shù)家的使命與追求。