白 煥

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710127)

教育作為國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，受到了黨和政府的高度重視。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次考察教育發(fā)展和學(xué)校辦學(xué)情況，并在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重要會(huì)議上，對(duì)教育工作發(fā)表了一系列重要講話(huà)，特別是在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“九個(gè)堅(jiān)持”，內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，展現(xiàn)了歷史深度、思想高度、方法角度、戰(zhàn)略維度，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，論述了教育的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)展動(dòng)力等一系列方向性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大問(wèn)題，闡釋了當(dāng)下我國(guó)教育工作的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指導(dǎo)和推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)上升到一個(gè)新的高度。實(shí)踐證明，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，是馬克思主義教育理論中國(guó)化的最新成果，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)教育改革發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代教育理論體系提供了基本遵循與行動(dòng)指南。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育重要論述的理論溯源

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述不僅是對(duì)馬克思主義教育理論的繼承和發(fā)展，是對(duì)歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨人教育思想的傳承和創(chuàng)新，還是源于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中教育理念的擷取和弘揚(yáng)。

1.涵養(yǎng)于馬克思主義經(jīng)典作家教育理論之“根”

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育思想是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育工作重要論述的理論根基。馬克思主義始終堅(jiān)持教育的人民立場(chǎng)，在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯批判和揭露了資本主義社會(huì)教育的階級(jí)屬性：“你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？共產(chǎn)黨人僅僅是要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響?！盵1]在馬克思看來(lái)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)主義教育應(yīng)該首先具有人民性，強(qiáng)調(diào)在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，將“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。[2]基于此，馬克思主義提出人的自由全面發(fā)展的教育主張，認(rèn)為人的發(fā)展應(yīng)該是全面且自由的發(fā)展，是每個(gè)人即全體成員的發(fā)展而非少部分人的發(fā)展，是人的活動(dòng)、個(gè)性、社會(huì)交往的自由全面發(fā)展，是智力和體力的全面發(fā)展。馬克思主義還始終堅(jiān)持教育的實(shí)踐性，馬克思提出未來(lái)教育是“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合”，[2]贊揚(yáng)它既可以提高社會(huì)生產(chǎn)，也是人全面發(fā)展的唯一途徑。馬克思主義倡導(dǎo)在職培訓(xùn)和職業(yè)教育，認(rèn)為“工藝、農(nóng)業(yè)以及職業(yè)學(xué)校是大工業(yè)發(fā)展的需要并且已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)的‘一個(gè)要素’”，應(yīng)該教育人們有關(guān)工藝學(xué)理論知識(shí)以及各類(lèi)生產(chǎn)工具的實(shí)際操作技能，這是職業(yè)學(xué)校教育的重要內(nèi)容。[3]此外，馬克思主義還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方針、教育是消除貧困的手段等基本原則，集中體現(xiàn)著馬克思主義教育的真理光輝，為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育重要論述的形成奠定了深厚的理論支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路必須要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。

2.承續(xù)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人教育歷程之“脈”

大力發(fā)展教育事業(yè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人矢志不渝的追求。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中全面闡述了新民主主義革命的文化綱領(lǐng)和方針，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”，新民主主義文化教育是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的具有民族特色、民族風(fēng)格的文化，是反對(duì)一切封建迷信、追求實(shí)事求是、理論和實(shí)踐相一致的文化，同時(shí)還是人民大眾的民主的文化，從而適應(yīng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義時(shí)期文化教育的實(shí)際情況。新中國(guó)成立以來(lái)，毛澤東提出“兩個(gè)必須”教育方針，即“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”；改革開(kāi)放以后，鄧小平站在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和世界發(fā)展全局高度，提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的教育指導(dǎo)方針，“三個(gè)面向”體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的新要求，也指明了我國(guó)教育改革發(fā)展的方向；江澤民提出“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,[4]“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略”以及“科教興國(guó)戰(zhàn)略”等一系列教育理念；胡錦濤提出要始終堅(jiān)持“實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[5]以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中堅(jiān)持把馬克思主義教育理論與中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義教育理論不斷豐富，教育事業(yè)取得顯著成效，為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育重要論述的不斷發(fā)展完善提供了基本遵循。

3.根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育思想之“魂”

我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書(shū)記教育工作提供了營(yíng)養(yǎng)精髓。首先，儒家思想蘊(yùn)含著優(yōu)良的傳統(tǒng)教育理念。《孟子》中倡導(dǎo)“五?！保础叭?、義、禮、智、信”為道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則；《大學(xué)》中追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生境界，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。由此可見(jiàn)，古人非常重視教化人民以德為先，后以樹(shù)人，建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，這些教育理念影響一代又一代的中華兒女。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)以民為本的治國(guó)理念，提出“民為貴”“民惟邦本，本固邦寧”“恤民為德”“天地之間，人乃為貴”等民本思想，尊重人推崇人，突出人的主體性，高揚(yáng)人的價(jià)值，這對(duì)今天的教育工作具有重要意義。最后，中華傳統(tǒng)文化中的“天下大同”的社會(huì)理想、“知行合一”的行為準(zhǔn)則、“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)精神、“和而不同”的文化理念、“言出必行”的做人準(zhǔn)則、“天人合一”的價(jià)值理念等體現(xiàn)著極為豐富的教育理念，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述正是根植于這些博大精深、內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育重要論述的思維方法

習(xí)近平總書(shū)記提出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”的“三大根本問(wèn)題”，是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)上提出的，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和時(shí)代特色。而能否回答好這三大根本問(wèn)題，關(guān)系能否培養(yǎng)為人民、為黨、為國(guó)家服務(wù)的人才，能否辦好人民滿(mǎn)意的教育，能否提供“更好的教育”、創(chuàng)造更加美好的生活，能否通過(guò)教育扶貧脫貧促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)共同富裕，能否建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供更強(qiáng)大更有力的人才以及智力支撐。因此，回答好“三大問(wèn)題”始終是我們辦好教育的關(guān)鍵，意義重大。

1.培養(yǎng)什么人

“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問(wèn)題。而且歷來(lái)是黨和國(guó)家教育的根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)“培養(yǎng)什么人”這一問(wèn)題形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。毛澤東提出“使受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”；[6]鄧小平強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”；[7]江澤民強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”；胡錦濤提出“育人為本、德育為先，堅(jiān)持立德樹(shù)人，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[8]在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記重視“勞動(dòng)教育”并將其納入教育方針之中，從而提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，[9]這是黨對(duì)教育理論的重大創(chuàng)新，是對(duì)教育發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，涵蓋了兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是從個(gè)人層面來(lái)講，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的個(gè)體；二是從國(guó)家和社會(huì)層面講，我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)，決定了我們社會(huì)主義教育培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。如果說(shuō)德智體美勞是從個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展人的重要性，那么社會(huì)主義建設(shè)者和接班人便是從國(guó)家和社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)，換言之，就是要培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。[10]

2.怎樣培養(yǎng)人

“怎樣培養(yǎng)人”是道路途徑和行為指南，關(guān)系教育能否真正實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育，是新時(shí)代“怎樣培養(yǎng)人”的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記提出的“九個(gè)堅(jiān)持”實(shí)際上回答了“何為中國(guó)特色社會(huì)主義教育，中國(guó)特色社會(huì)主義教育何以可能”這一系列重要問(wèn)題，明確了現(xiàn)階段教育改革發(fā)展的政治保證、根本方針、戰(zhàn)略部署、根本方向、發(fā)展道路、價(jià)值取向、根本動(dòng)力、重要使命、重要保障等基本問(wèn)題，指明了新時(shí)代社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展路徑，形成了“怎樣培養(yǎng)人”必須始終堅(jiān)持的基本原則。圍繞“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記還反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“五育并舉”的總方針，并提出一系列關(guān)于教育工作的具體要求：一是始終堅(jiān)持立德樹(shù)人，尊重教育發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”，[11]闡明了育人與育才之間的辯證統(tǒng)一規(guī)律。二是堅(jiān)持“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。需要大力推行教育普及，使每一個(gè)勞動(dòng)者都能獲得公平、有質(zhì)量的教育機(jī)會(huì)和科學(xué)文化知識(shí)，提高勞動(dòng)能力，改變勞動(dòng)力形態(tài)。這是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和生產(chǎn)過(guò)程與科學(xué)技術(shù)高度融合的現(xiàn)代化進(jìn)程中，每個(gè)社會(huì)成員通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的教育基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“勞動(dòng)教育”概念，并將其作為全面發(fā)展教育的一大組成部分，以此來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。三是構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記提出“五育”教育，即德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，要求在德育、智育、體育、美育、勞育上同時(shí)下功夫，一個(gè)也不能落下，但并非培養(yǎng)同一模式的完全一樣的人，而是注重差異性和個(gè)性發(fā)展。四是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國(guó)民教育的全過(guò)程。作為當(dāng)代中國(guó)民族精神的升華凝結(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的共同價(jià)值追求，根本上回答了“培養(yǎng)什么樣的公民”的問(wèn)題。因此，在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，發(fā)揮其對(duì)國(guó)民教育的引領(lǐng)作用”。

3.為誰(shuí)培養(yǎng)人

“為誰(shuí)培養(yǎng)人”是政治方向問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重要性，首次將其作為教育的根本問(wèn)題納入“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這一命題加以提出。對(duì)這一時(shí)代命題的回答，習(xí)近平總書(shū)記立足國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度，提出把“四個(gè)服務(wù)”作為根本要求，堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的新要求。準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書(shū)記的這段精辟論述，我們可以從以下四個(gè)方面來(lái)把握：第一，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，就是把“為人民辦教育、為人民培養(yǎng)人才，依靠人民辦教育、依靠人民發(fā)展教育”作為根本宗旨，辦好人民滿(mǎn)意的教育，這是辦教育初心和使命的體現(xiàn)。第二，在我國(guó)“黨是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量”，因此，我們的教育所培養(yǎng)的必須是堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人才，為黨治國(guó)理政服務(wù)。第三，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，我國(guó)是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，這就決定了我國(guó)教育必然要培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)社會(huì)主義制度，能夠擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代新人。第四，教育發(fā)展方向必然是同這個(gè)國(guó)家當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)相同步，要求教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記在這里實(shí)際上是從社會(huì)主義現(xiàn)代化和偉大“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略高度提出的根本要求?！八膫€(gè)服務(wù)”之間并不是孤立的，而是層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系，實(shí)際上是教育方針“兩個(gè)服務(wù)”的具體化，是我國(guó)教育的發(fā)展方向。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育重要論述的理論體系

黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中國(guó)特色社會(huì)主義教育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”“辦什么樣的教育、怎樣辦教育、為誰(shuí)辦教育”“培養(yǎng)什么樣的教師、怎樣培養(yǎng)教師”等一系列重大問(wèn)題，系統(tǒng)闡釋了現(xiàn)階段我國(guó)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展策略等重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，形成了系統(tǒng)完備、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃碚擉w系。

1.戰(zhàn)略地位論：始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置

(2)找出min{r}或min{S)對(duì)應(yīng)的開(kāi)關(guān)，把其對(duì)應(yīng)的m分維中的位置置0，參照簡(jiǎn)化的配電網(wǎng)絡(luò)，將置0的開(kāi)關(guān)所在的支路上的其他開(kāi)關(guān)置1并在同胚圖網(wǎng)絡(luò)中刪除此條支路，就減少了一個(gè)環(huán)路；

教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。新時(shí)代賦予教育新的使命，同時(shí)也對(duì)教育提出新的更高的要求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”。在全國(guó)教育大會(huì)上，他又一次強(qiáng)調(diào)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。習(xí)近平總書(shū)記優(yōu)先發(fā)展教育的論斷具有豐富的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。第一，強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”歸根結(jié)底都是建立在作為一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)民素質(zhì)基礎(chǔ)上的，必須有現(xiàn)代化教育作為支撐，率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。”第二，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略是消除貧困、改善民生的需要。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，人們的需求出現(xiàn)多樣化、多層次、多方面特點(diǎn)，不僅需要豐衣足食的基本物質(zhì)的滿(mǎn)足，還期盼享有更豐富的精神文化生活、更穩(wěn)定的工作、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)以及更舒適的居住條件，而教育在創(chuàng)造美好生活中起著決定性和先導(dǎo)性作用，教育既是民生的基本部分，又是推動(dòng)民生改善的重要力量之源。因此，人民要求“更好的教育”，進(jìn)一步消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)美好生活。這些都決定了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的重要性。第三，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略是促進(jìn)教育公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕的需要，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“社會(huì)公平的基礎(chǔ)和前提是教育公平”，[12]因此把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加強(qiáng)教育資源供給和制度建設(shè)，建立和完善教育民生保障體系及相應(yīng)的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育起點(diǎn)和過(guò)程的機(jī)會(huì)公平，彰顯了我們黨促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)定決心。

2.根本任務(wù)論：堅(jiān)持立德樹(shù)人

建國(guó)以來(lái)，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終重視對(duì)人的道德培養(yǎng)并將其列于教育方針之中。習(xí)近平在黨的十七大報(bào)告中首次提出“育人為本、德育為先”，黨的十八大上強(qiáng)調(diào)“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，緊接著黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步要求“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，這是黨關(guān)于“立德樹(shù)人”教育理論的最新成果。理解這一根本任務(wù)，需要把握以下三個(gè)基本點(diǎn)：一是從教育的本質(zhì)來(lái)看，“教育的本質(zhì)是按照社會(huì)需要來(lái)培養(yǎng)人的一種活動(dòng)”，[13]貫穿于一切教育之中，立德樹(shù)人體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人這一教育本質(zhì)的回答。二是從德育在學(xué)校教育中的重要地位來(lái)看，“德”育是育人之首，立德樹(shù)人體現(xiàn)了促進(jìn)人的德性成長(zhǎng)在教育中的重要性，學(xué)校教育必須尊重這個(gè)規(guī)律，“把立德樹(shù)人作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，[14]否則教育就會(huì)起到相反作用。三是從人的德育發(fā)展與全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系來(lái)看，立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)人的德性修養(yǎng)是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，而人的全面發(fā)展要求德育為先，“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”，體現(xiàn)了黨對(duì)人的全面發(fā)展的最新要求。立德樹(shù)人是人成長(zhǎng)成才的根本規(guī)律，是實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的。

3.戰(zhàn)略目標(biāo)論：加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育”。這是黨對(duì)教育工作的總體部署和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。正確理解這一戰(zhàn)略目標(biāo)的科學(xué)內(nèi)涵，需要把握以下三個(gè)方面：一是加快教育現(xiàn)代化是我國(guó)教育工作改革發(fā)展的總方向?！鞍l(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育”，是中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代的重要使命。黨的十九大報(bào)告提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)意味著教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)必須分階段目標(biāo)超前實(shí)現(xiàn)。二是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”，并對(duì)教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提出“堅(jiān)持教育改革的文化自信”“貫徹五大發(fā)展理念”“實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)涵式發(fā)展”“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的具體要求。三是辦好人民滿(mǎn)意的教育是我國(guó)教育工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。隨著人民生活水平的提高，人民要求有更好的教育、有穩(wěn)定的工作，才能發(fā)揮教育改善民生的作用，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的新需求，這是教育為人民服務(wù)的初心和使命。

4.隊(duì)伍建設(shè)論：堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師的重要性在于塑造靈魂、塑造生命、塑造人，同時(shí)也是在塑造未來(lái)國(guó)家和民族的形象，承擔(dān)著神圣而又光榮的使命?！叭嗣窠處煶休d著傳播知識(shí)，啟迪心靈，塑造靈魂的重任?！绷?xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)教師的作用，重視教師隊(duì)伍建設(shè)，要求培養(yǎng)一批又一批高素質(zhì)教師隊(duì)伍，崇尚尊師重教，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。一名真正的教師在于“傳道”“受業(yè)”，更在于“解惑”，培養(yǎng)充分發(fā)展的人，培養(yǎng)真正為人民、為社會(huì)、為國(guó)家奉獻(xiàn)的人，而不僅僅是把書(shū)本知識(shí)機(jī)械地裝進(jìn)一個(gè)個(gè)腦袋，讓學(xué)生變成不會(huì)思考創(chuàng)新的“書(shū)呆子”。好老師是民族的希望，那么到底怎樣的老師才是好老師？習(xí)近平總書(shū)記提出了樹(shù)立“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)：要有理想信念，有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，要有仁愛(ài)之心。不僅明確提出了好老師應(yīng)該具有的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，也為教師的培養(yǎng)指明了方向。同時(shí)重視知識(shí)分子在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，我國(guó)廣大知識(shí)分子能夠?yàn)槿娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供極為重要的人才及智力支撐。習(xí)近平總書(shū)記在安徽與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談時(shí)指出，“知識(shí)分子工作是黨的一項(xiàng)十分重要的工作”。

5.發(fā)展動(dòng)力論：大力推動(dòng)教育改革發(fā)展

深化教育改革發(fā)展，要求立足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，關(guān)鍵是促進(jìn)教育公平和發(fā)展職業(yè)教育。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代教育改革發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和總體部署，首要發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。當(dāng)前，共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征，我國(guó)已進(jìn)入共同富裕的新時(shí)期，而要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，提高教育水平是根本。換言之，貧窮的“根本”是教育貧困，教育是脫貧的重要手段。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”。具體到教育扶貧領(lǐng)域，就是要優(yōu)化教育資源配置，加大對(duì)貧困地區(qū)教育的投入力度，提高貧困地區(qū)的教育水平，改革創(chuàng)新高等教育體制，推進(jìn)教育發(fā)展的均衡化，實(shí)現(xiàn)教育公平。同時(shí)，大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)下，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨大的變動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)力供需不對(duì)接，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)調(diào)整，信息化、智能化不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求提高創(chuàng)新能力，這意味著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人類(lèi)資源的結(jié)構(gòu)和素養(yǎng)提出了更高的要求。我國(guó)目前技術(shù)性人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者緊缺十分突出，正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)教育發(fā)展，將職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育、高級(jí)教育放在同等重要的位置，這是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。

6.發(fā)展策略論：深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人才來(lái)建設(shè)，需要強(qiáng)大的人才隊(duì)伍來(lái)支撐。畢竟人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)乃至使我國(guó)提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略資源。因此，強(qiáng)國(guó)必須要強(qiáng)教育，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須要有人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略來(lái)支撐。國(guó)家的綜合國(guó)力強(qiáng)弱歸根到底是人才競(jìng)爭(zhēng)，在向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)進(jìn)軍的同時(shí)，我們比任何時(shí)期都渴望人才。因此，習(xí)近平在2021年中央人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)必須“深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”。[15]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后提出關(guān)于人才工作的一系列新觀念，科學(xué)回答了為什么建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)等一系列問(wèn)題，這些新理念新戰(zhàn)略新舉措，集中體現(xiàn)為“八個(gè)堅(jiān)持”[15]思路舉措，是對(duì)黨的十八大以來(lái)人才工作巨大成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華。同時(shí)，人才工作成敗的關(guān)鍵在于體制創(chuàng)新和機(jī)制完善。在當(dāng)前全面深化改革、全面依法治國(guó)的大背景下，要以創(chuàng)新和完善人才工作體制機(jī)制為著力點(diǎn)和突破口，就是要通過(guò)對(duì)人才工作各項(xiàng)機(jī)制的創(chuàng)新和完善，促使人才工作系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)更加科學(xué)順暢，實(shí)踐效果更加扎實(shí)有效，把各類(lèi)優(yōu)秀人才吸納和匯聚到黨和國(guó)家建設(shè)中來(lái)，這是我國(guó)人才發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是干部人事制度改革的重要任務(wù)。因此，深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，源源不斷地培養(yǎng)和選拔各方面高素質(zhì)人才，全方位培養(yǎng)、引進(jìn)和用好人才，尤其是優(yōu)秀青年，為抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

從黨的十九大以來(lái)有關(guān)教育工作發(fā)展的新論述可以看出，習(xí)近平總書(shū)記始終把教育事業(yè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的突出位置，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于新形勢(shì)下我國(guó)發(fā)展的新要求、新部署，成為新時(shí)代我國(guó)教育工作發(fā)展的基本遵循和努力方向。立足于對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代特征的分析，旨在支撐中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)所實(shí)施的教育工作基本方略，已經(jīng)成為新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。歷史深刻昭示，只有尊重教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能制定科學(xué)的教育理論路線方針和政策，去指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。