杜威職業(yè)教育思想及其當(dāng)代價值研究

范丁穎

上海師范大學(xué) （上海市 200234）

杜威一生著述頗豐，在很多方面都有所建樹。在教育學(xué)方面，他的職業(yè)教育思想頗為新奇。他雖然沒有專門談?wù)撀殬I(yè)教育的著作，但從他的思想、教育實踐中可以看出他對職業(yè)教育的重視。他的很多論文著作中都有提及其職業(yè)教育思想。他對職業(yè)教育有自己獨特而深刻的見解，但如此豐富的民主主義職業(yè)教育思想在杜威所處時代并沒有得到應(yīng)有的重視。直到1963 年美國《職業(yè)教育法》出臺之后，杜威的職業(yè)教育思想才開始慢慢回歸人們的視野，人們逐漸意識到這一思想的深刻內(nèi)涵。因此，本文擬從探討杜威職業(yè)教育思想先前為何不被重視出發(fā)，闡釋這其中究竟發(fā)生了什么，再進(jìn)而揭示杜威職業(yè)教育思想內(nèi)含的獨特之處，以期為我國教育的發(fā)展提供有益借鑒。

1 普杜之辯

杜威的職業(yè)教育思想先前之所以受到冷落，和一場世紀(jì)大論辯脫不了干系。這場論辯圍繞職業(yè)教育而展開，一方為代表民主主義陣營的杜威，另一方為代表效率主義陣營的普洛瑟。

當(dāng)時美國的公立學(xué)校或是職業(yè)學(xué)校都未承擔(dān)起職業(yè)教育的職責(zé)[1]。而后德國工業(yè)化的發(fā)展之迅速又讓美國感受到了危機(jī)。美方認(rèn)為德國的迅速發(fā)展離不開“雙軌制”下的職業(yè)教育體系發(fā)揮的重要作用。由此，美國便更加重視職業(yè)教育。而當(dāng)時對美國職業(yè)教育的形式存在兩種截然不同的看法。以杜威為代表的陣營認(rèn)為不可實行“雙軌制”的職業(yè)教育。他們提出，若讓普通教育與職業(yè)教育分離，則會加劇這兩者之間的對立，也會加劇社會階層的固化。而普洛瑟所代表的陣營卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為，若將兩者置于一起，在目前自由教育得到如此重視的背景下，職業(yè)教育勢必會被忽略。如此一來，便是兩端都不討好。1906 年，《道格拉斯報告》的發(fā)布標(biāo)志著美國中等職業(yè)教育雙軌制形式在州層面獲得認(rèn)可。[2]1913 年伊利諾斯州事件正式開啟“普杜之辯”。而如此聲勢浩大的這場歷史性論爭終以1916 年《史密斯-休斯法案》的出臺，以普洛瑟為代表的社會效率主義陣營的勝利宣告落幕。

然而，杜威的職業(yè)教育思想真沒有價值嗎？1916 年《史密斯-休斯法案》的出臺僅宣告了普洛瑟陣營的不完全勝利。雖然這一法案規(guī)定職業(yè)教育與普通教育并置，接受職業(yè)教育的學(xué)生也無需再接受普通教育，職業(yè)教育的培養(yǎng)思路、教員也都與普通教育不同，但并沒有為職業(yè)教育單獨設(shè)校。[3]這是杜威民主主義陣營奮力抗?fàn)幍慕Y(jié)果。且1963 年《職業(yè)教育法》出臺后，生涯教育運動、新職業(yè)主義運動、生涯技術(shù)教育等都無不體現(xiàn)著杜威職業(yè)教育思想的身影。[4]直至現(xiàn)在，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，杜威的職業(yè)教育思想越發(fā)為這個時代所呼喚。

2 杜威的職業(yè)教育思想

杜威的職業(yè)教育思想內(nèi)涵豐富，思想前沿。他的很多思考都是基于民主社會理想的，的確容易被當(dāng)時的人所不解。其職業(yè)教育思想內(nèi)涵如下：

2.1 職業(yè)教育不能過于專門化

杜威認(rèn)為職業(yè)教育不能過于專門化，這一職業(yè)教育思想與他對職業(yè)的獨特理解、對社會發(fā)展前景的敏銳洞察有關(guān)。杜威對職業(yè)內(nèi)涵的理解深刻。他認(rèn)為人的職業(yè)不應(yīng)該被限定在直接生產(chǎn)有形商品的行業(yè)中，這只是個人眾多職責(zé)中最突出的那一種，職業(yè)本身的意義廣闊。[5]例如一個藝術(shù)家，不可能僅僅只為藝術(shù)家，他同時還是家庭中的一員，某些人的朋友，或許還是學(xué)校中的美術(shù)兼職顧問等等，這些都是他的職責(zé)。所以，為了很好地承擔(dān)起這些職責(zé)，個人所需要的并不僅僅是成為藝術(shù)家的那部分教育，同時還需要培養(yǎng)其他職責(zé)所需的良好品質(zhì)。再者，杜威對社會、時代的發(fā)展變遷十分敏銳。杜威意識到，像柏拉圖對個體技能、專業(yè)化發(fā)展的提倡并未意識到個體才能的無限多樣性。且工業(yè)革命后，工業(yè)化、機(jī)械化的發(fā)展，加劇了職業(yè)教育專門化的風(fēng)險。機(jī)器內(nèi)部的復(fù)雜化運行替代了人本身的理智思考，個體漸漸成為了機(jī)器的奴隸。這樣一來，職業(yè)教育若是只注重專門技能的操練，人們便無法應(yīng)對工業(yè)化帶來的失業(yè)風(fēng)險。因此，杜威提倡職業(yè)教育不能過于專門化，不能僅停留于對某一技能的直接培訓(xùn)。這也是“普杜之辯”中雙方陣營關(guān)于職業(yè)教育的一大分歧所在。普洛瑟主張直接的職業(yè)訓(xùn)練來發(fā)展學(xué)生的謀生技能，而杜威則認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)是間接的，且在這一過程中應(yīng)著重注意培養(yǎng)個體的品格、習(xí)慣，從而可以更好地應(yīng)對社會變革所帶來的風(fēng)險。而杜威的這一職業(yè)教育思想常常被反方向誤解。例如亞歷山大·米克爾約翰在《答約翰·杜威》中就認(rèn)為杜威的職業(yè)教育思想是狹隘的，認(rèn)為其只圍繞學(xué)生個人感興趣的職業(yè)展開，而對其他職業(yè)一無所知。[6]其實這樣的說法就將職業(yè)教育又縮回了技能培訓(xùn)上，而杜威側(cè)重的是職業(yè)之間的共通的東西——品格、原理、體驗。

2.2 注重職業(yè)間的連續(xù)性

在杜威的各類思想中，杜威十分注重連續(xù)性這一概念。例如杜威十分注重其所提倡的經(jīng)驗這一概念的連續(xù)性。所謂經(jīng)驗的連續(xù)性就是指一種經(jīng)驗既從過去的經(jīng)驗中得到了一些東西，又以某種方式對未來的經(jīng)驗產(chǎn)生作用。連續(xù)性這一概念也毋庸置疑地體現(xiàn)在其職業(yè)教育思想中。杜威借助文化時期論來開展職業(yè)教育。與赫爾巴特學(xué)派不同的是，杜威認(rèn)為復(fù)演的不應(yīng)該是各個時期的文學(xué)作品，而應(yīng)該是直接經(jīng)驗，即復(fù)演各個時期的主要活動，也就是杜威所稱的主動作業(yè)。主動作業(yè)是職業(yè)的一種間接形式，它更注重學(xué)生的體驗，而不是技能的實際訓(xùn)練。杜威認(rèn)為主動作業(yè)是唯一可行的、間接的實行職業(yè)教育的方式。[7]雖然杜威當(dāng)時已處于一個工業(yè)化迅速發(fā)展的時期，但杜威仍未放棄職業(yè)教育中學(xué)生對人類早期簡單職業(yè)的體驗，相反，杜威還十分提倡學(xué)生對這一類型職業(yè)的體驗。杜威認(rèn)為早期的簡單職業(yè)是有價值的，他看到了職業(yè)間的連續(xù)性。他認(rèn)為從早期簡單職業(yè)可以將今天的一個重要產(chǎn)業(yè)簡化為最簡單的元素，[8]更有利于學(xué)生明白當(dāng)前職業(yè)中蘊涵的一些復(fù)雜原理，學(xué)會更好地理解當(dāng)前的社會及其結(jié)構(gòu)。杜威認(rèn)為連續(xù)性不止體現(xiàn)在職業(yè)的歷史演變上，也體現(xiàn)在不同職業(yè)間。即個體所體驗的前后兩種職業(yè)也許并不存在顯著的關(guān)聯(lián)性，但個人所應(yīng)具備的品格是共通的。

2.3 注重教育的人文性

為在職業(yè)教育中發(fā)展學(xué)生的品格，普通教育與職業(yè)教育的結(jié)合顯得十分必要。在此之前，教育二元論將普通教育與職業(yè)教育嚴(yán)格對立起來。認(rèn)為普通教育是高尚的，而職業(yè)教育是低端的。而杜威則一反對立的二元論，認(rèn)為“把青少年的職業(yè)教育與普通教育分隔開來，勢必使教育變得更加狹窄，變得毫無意義和毫無效果”。[9]杜威認(rèn)為當(dāng)前的時代已破除了古希臘時期將兩者對立的社會條件。他認(rèn)為當(dāng)兒童僅接受普通教育之時，他們便無法擁有知識的實用意義，他們無法感受到知識的用途。這樣得來的知識無法更好地發(fā)展自身，更無法用于建設(shè)社會。而職業(yè)教育恰恰為知識的實踐提供了很好的途徑。在《兒童研究聯(lián)合會上的演講》中杜威提出我們現(xiàn)在的教育便沒有為學(xué)生提供行動的機(jī)會。“我們口口聲聲說‘通過做進(jìn)行教育’，卻選擇了與社會疏遠(yuǎn)的方式來教育兒童。我們沒有把兒童置于社會關(guān)系之中，讓他們在這類社會組織中做出自己的判斷。兒童喪失了對于真實的感覺”。[10]而若兒童僅接受傳統(tǒng)的職業(yè)教育，他們的思想便容易變得狹隘。正如杜威在《民主對教育的挑戰(zhàn)》中所指出的：“它們似乎表明，朝著工業(yè)的、職業(yè)的、技術(shù)的、專業(yè)的教育方向產(chǎn)生的運動，在很大程度上并沒有導(dǎo)致人們?nèi)ダ斫猬F(xiàn)在的社會力量，以及需要是什么，或者應(yīng)該如何做事情以確保日益成長的民主生活”。[11]在這樣單一的職業(yè)教育中，兒童并沒有發(fā)展自己獨立的意識，他無法對社會事件做出評論，談?wù)撍南敕?，而只能盲目地奉獻(xiàn)他的技能。因此，杜威認(rèn)為無論是普通教育還是職業(yè)教育，兩者需要相互融合，共同作用，而非相互對立。

3 杜威職業(yè)教育思想的當(dāng)代價值

如此具有前瞻性的思想，雖然在他所在的時代并未發(fā)揮其思想價值，但卻對我們當(dāng)前的教育有很大的啟示。

3.1 職業(yè)教育要注重人的主體性

杜威在教育中十分注重個人主體性的培養(yǎng)。例如，與杜威在職業(yè)教育上爭論的社會效率主義者就并沒有注重人的主體性的培養(yǎng)，他們只想通過職業(yè)教育培養(yǎng)個體的謀生能力，從而來適應(yīng)這個社會的發(fā)展。雖然這樣的一種思想也體現(xiàn)了民主意識，但這是短暫的民主、部分的民主。從長遠(yuǎn)看來，這是有害于民主社會建設(shè)的。而杜威則不同，杜威的眼光放得更遠(yuǎn)些，他看到了人的主體性，他認(rèn)為只有培養(yǎng)人的主體性，才能造就有獨立思想的個體，從而形成民主社會，改變當(dāng)前的社會。他認(rèn)為人和社會是相互成就的，因此，發(fā)展有獨立意識的人十分重要。放在當(dāng)下，這一點也給了我們的教育很大的警示。當(dāng)下的教育開始越發(fā)注重批判性思維的培養(yǎng)，這從某種意義上就體現(xiàn)了對個體主體性的重視。而這一點，無論在普通教育上還是職業(yè)教育上，我們都沒有做得很好。尤其在職業(yè)教育上對人的主體性培養(yǎng)更為不足。在普通教育上，個體起碼有接受到思維、品格的培養(yǎng)。而在職業(yè)教育上，由于缺乏與普通教育的融合，思維、品格無法得到開闊，更多時候只能被機(jī)器控制，生產(chǎn)出一個個被“體制化”的人，從而被牢牢禁錮在某一固定行業(yè)，無法隨社會而變。

3.2 職業(yè)教育與普通教育的結(jié)合應(yīng)進(jìn)行整體規(guī)劃

杜威認(rèn)為，職業(yè)教育與普通教育的結(jié)合并不是將其同置于同一校內(nèi)即可，也不是說在原先基礎(chǔ)上隨意添加些普通教育課程或職業(yè)教育課程即可，而應(yīng)對這兩者的結(jié)合進(jìn)行整體的統(tǒng)籌規(guī)劃。使這兩者的結(jié)合并非是表面的，而應(yīng)該是相互交融的，從而形成相互促進(jìn)的局面。這一點置于當(dāng)前也十分必要。當(dāng)前的普通教育中添加職業(yè)教育成分的方式大多為添加生涯教育課程或是勞動教育課程，但這兩種課程在實際操作中都未得到應(yīng)有的重視，基本都是草草了事，甚至只是走個過程。很多家長老師并沒有理解將普通教育與職業(yè)教育結(jié)合的必要性和好處，甚至覺得這些職業(yè)性、專業(yè)性課程浪費了原本學(xué)科課程學(xué)習(xí)的時間，耽誤學(xué)科課程的學(xué)習(xí)。而若是理解了杜威有關(guān)職業(yè)教育的思想，便可從根本上杜絕職業(yè)性課程浪費時間的這種想法，真正理解兩者結(jié)合所帶來的價值。若將職業(yè)課程與普通課程合理統(tǒng)籌規(guī)劃，而非拼盤教學(xué)，則可以促進(jìn)兩者各自效果的進(jìn)一步發(fā)揮。例如，在職業(yè)性課程中實踐普通課程中學(xué)到的相應(yīng)知識、原理，便可更好地記憶與理解這些知識。而普通課程又將這些經(jīng)驗性知識升華，以應(yīng)對更廣泛的一類問題，而不止步于這一個問題。

3.3 職業(yè)教育要注重早期簡單職業(yè)的價值

當(dāng)前科技迅速發(fā)展，很多職業(yè)已“面目全非”，新時代背景下還有體驗早期簡單職業(yè)的必要嗎？杜威認(rèn)為早期的簡單職業(yè)并非已沒有價值，職業(yè)的連續(xù)性使它有利于人們對后來復(fù)雜職業(yè)的理解。如果一上來就讓學(xué)生了解當(dāng)前的復(fù)雜職業(yè)，這將與學(xué)生的心智發(fā)展相沖突，學(xué)生很難理解這么復(fù)雜的技術(shù)，更不用說其中的原理。而復(fù)雜技術(shù)、復(fù)雜職業(yè)都是從早期簡單職業(yè)一步步發(fā)展過來的，盡管再復(fù)雜其原理還是相似的，肯定能從中找到早期簡單職業(yè)的影子，從而理解這一職業(yè)背后的意義。對早期簡單職業(yè)的利用也體現(xiàn)了杜威的整體觀，杜威并非主張將現(xiàn)有職業(yè)技術(shù)拆解來進(jìn)行還原式、分解式的學(xué)習(xí)，而是將這一職業(yè)技術(shù)整體回溯，重新體驗從簡單到復(fù)雜的過程，即當(dāng)下火熱探討的綜合性教學(xué)、整體性教學(xué)就蘊含著幾分杜威職業(yè)教育思想的影子。

4 結(jié)語

杜威的職業(yè)教育思想讓我們當(dāng)下受益無窮，但任何一種思想必然帶有那一時代的烙印和局限性，需要我們靈活使用。例如杜威所提倡的早期簡單職業(yè)的價值，在當(dāng)下的運用過程中要如何進(jìn)行職業(yè)的選擇呢？杜威原先所選擇的一些職業(yè)必然不能全然適合于我們當(dāng)下。。因此，我們更需要的是在把握大方向的前提下，結(jié)合當(dāng)下我們自己的時代背景，探索自己的道路。