胡保玲，劉蓮嬌

（青島理工大學(xué) 商學(xué)院，山東 青島 266520）

傳統(tǒng)村落作為一種特殊的人類聚居空間[1]，其地理環(huán)境與人文環(huán)境構(gòu)成了傳統(tǒng)村落的特色資源，在現(xiàn)代社會(huì)中形成了獨(dú)特的旅游目的地。自2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者日益重視傳統(tǒng)村落旅游研究，相關(guān)文獻(xiàn)增長(zhǎng)迅猛。該領(lǐng)域研究始終以開(kāi)發(fā)與保護(hù)為主軸線，大多使用定性研究方法探究了傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)、旅游發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)村落的影響和傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)等三方面內(nèi)容。不過(guò)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究一方面功利性比較強(qiáng)[2]，關(guān)注重點(diǎn)是旅游有形資源及其經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題，相對(duì)忽略了對(duì)原住民這一文化傳承者的探討；另一方面案例研究大多集中于我國(guó)南方省份的傳統(tǒng)村落，無(wú)法為國(guó)內(nèi)快速發(fā)展的傳統(tǒng)村落旅游實(shí)踐提供理論支撐。文章對(duì)近年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)村落旅游文獻(xiàn)進(jìn)行了述評(píng)，以資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)為傳統(tǒng)村落旅游研究的主要方向，評(píng)析旅游發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)村落的影響，并對(duì)未來(lái)值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題進(jìn)行了展望，以期對(duì)傳統(tǒng)村落旅游的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用有所啟示。

1 傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)研究以資源建設(shè)和主體利益為著力點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)衍生出開(kāi)發(fā)模式、利益主體、村民參與等相關(guān)研究。

1.1 開(kāi)發(fā)模式

伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的深入推進(jìn)，城市人愈發(fā)渴望有歷史文化的物體或情感來(lái)充實(shí)內(nèi)心世界，他們逐漸將目光定格在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)村落上。為了回應(yīng)這種強(qiáng)烈需求，傳統(tǒng)村落逐漸被包裝成“旅游商品”，走上了活態(tài)發(fā)展之路。發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游的首要問(wèn)題就是選擇合適的開(kāi)發(fā)模式，國(guó)內(nèi)學(xué)者已針對(duì)模式的選擇、評(píng)價(jià)及演進(jìn)等問(wèn)題展開(kāi)探討。

第一，認(rèn)為開(kāi)發(fā)模式應(yīng)視傳統(tǒng)村落的類型及其能力狀況而定。徐洪濤與孫永萍（2010）認(rèn)為傳統(tǒng)村落的類型與旅游開(kāi)發(fā)模式之間存在相應(yīng)的匹配關(guān)系[3]，指出古村探密型村落應(yīng)采取鄉(xiāng)村博物館模式、旅游觀光型村落采取鄉(xiāng)村旅游綜合示范基地開(kāi)發(fā)模式、休閑度假型村落采取農(nóng)家樂(lè)開(kāi)發(fā)模式，并提出了各自應(yīng)遵循的開(kāi)發(fā)原則。周永廣與吳文靜（2010）認(rèn)為自主開(kāi)發(fā)性強(qiáng)的傳統(tǒng)村落適合采用“以組織自謀發(fā)展”的內(nèi)生式發(fā)展模式[4]，而開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)高、自主開(kāi)發(fā)難度較大的傳統(tǒng)村落可以采取外來(lái)公司介入甚至由外來(lái)公司主導(dǎo)開(kāi)發(fā)的廣義BOT模式。不過(guò)廣義BOT模式在開(kāi)發(fā)后期會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，因此外來(lái)公司如何退出尚待進(jìn)一步探究。

第二，關(guān)注了開(kāi)發(fā)模式的評(píng)價(jià)比較及其演進(jìn)問(wèn)題。顏亞玉與張荔榕（2008）選擇從利益的表達(dá)機(jī)制、分配機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制及激勵(lì)機(jī)制4個(gè)方面評(píng)價(jià)了政府主導(dǎo)型、企業(yè)主導(dǎo)型、村民主導(dǎo)型3種開(kāi)發(fā)模式在村民參與上的差別程度[5]，認(rèn)為傳統(tǒng)村落應(yīng)優(yōu)先選擇內(nèi)生式發(fā)展模式。目前學(xué)界多是關(guān)注傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)模式現(xiàn)狀或簡(jiǎn)單比較各自利弊，較少關(guān)注模式能否演進(jìn)以及如何演進(jìn)的問(wèn)題。張洪昌與舒伯陽(yáng)（2019）使用制度嵌入性分析框架[6]，初步考察與解釋了傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展模式的演進(jìn)邏輯，指出傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)必須首先考慮村民的權(quán)益，妥善保護(hù)村落生活原真性，嘗試借助制度嵌入激發(fā)模式變革的內(nèi)生動(dòng)力，通過(guò)制度創(chuàng)新重構(gòu)現(xiàn)行發(fā)展模式。

1.2 利益主體

傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)涉及的利益主體多且復(fù)雜，旅游發(fā)展效果很大程度上取決于利益主體之間矛盾的協(xié)調(diào)程度。個(gè)別研究關(guān)注了旅游開(kāi)發(fā)中利益主體這一問(wèn)題，重點(diǎn)探討了利益主體的構(gòu)成、角色與利益訴求三方面內(nèi)容，指出了村民權(quán)益無(wú)法得到有效保障的現(xiàn)實(shí)。

傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)一方面需要多方利益主體合作，各自扮演好不同的角色。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)關(guān)鍵利益主體的構(gòu)成存在不同意見(jiàn)，有三主體說(shuō)、四主體說(shuō)、六主體說(shuō)等觀點(diǎn)，其中地方政府、村民與旅游企業(yè)是廣受認(rèn)可的利益主體。地方政府是旅游開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)調(diào)控者，旅游企業(yè)是旅游開(kāi)發(fā)的推動(dòng)者，村民是村落文化的生產(chǎn)者、傳承者。另一方面涉及利益主體關(guān)心經(jīng)濟(jì)方面、社會(huì)方面、環(huán)境方面、文化方面的利益，并且他們對(duì)利益訴求的側(cè)重點(diǎn)存在差異。胡錦順與朱朝枝（2016）指出地方政府、旅游企業(yè)與村民都最關(guān)注經(jīng)濟(jì)方面的利益[7]，而李凡與蔡楨燕（2007）持完全不同的見(jiàn)解[8]，認(rèn)為地方政府與旅游企業(yè)最為關(guān)注文化方面的利益，村民最為關(guān)心環(huán)境方面的利益。

旅游經(jīng)營(yíng)權(quán)問(wèn)題是旅游開(kāi)發(fā)涉及的所有利益主體之間矛盾的核心。如果旅游經(jīng)營(yíng)權(quán)問(wèn)題得不到妥善解決，傳統(tǒng)村落旅游將很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。政府相關(guān)部門(mén)或旅游企業(yè)作為管理者基本上沒(méi)有賦予村民一定的經(jīng)營(yíng)權(quán)，村民往往只是被動(dòng)地接受，很難在旅游經(jīng)營(yíng)事務(wù)上擁有話語(yǔ)權(quán)。需要指出的是，上述研究結(jié)論和學(xué)者選取的案例對(duì)象有很大的關(guān)聯(lián)，換言之，不同傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)中涉及利益主體及其利益訴求可能有變化，因此今后應(yīng)該擴(kuò)大樣本范圍、增加比較研究，提高相關(guān)結(jié)論的可靠性及外部效度。

1.3 村民參與

學(xué)界充分認(rèn)識(shí)到村民參與旅游的重要意義，指出他們的參與態(tài)度或參與程度將有助于提升游客體驗(yàn)質(zhì)量、促進(jìn)傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)資源的保護(hù)。以往文獻(xiàn)探討了傳統(tǒng)村落村民參與旅游的現(xiàn)狀與能力，認(rèn)為傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)模式的選擇務(wù)必要綜合考慮村民參與旅游意愿與參與旅游能力。

第一，研究了村民參與旅游的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)村落村民對(duì)旅游的期望參與程度與實(shí)際參與程度存在較大差異。從各研究案例看，傳統(tǒng)村落村民及其利益普遍受到忽視，基本上未被賦予一定的經(jīng)營(yíng)決策權(quán)，村民與旅游經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)之間矛盾逐步加深，從新聞媒體不時(shí)看到村民與旅游公司紛爭(zhēng)的報(bào)道。崔璨（2018）以昆明團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)樂(lè)居村為例[9]，問(wèn)卷調(diào)查村民對(duì)發(fā)展旅游的態(tài)度、參與旅游的狀況及其對(duì)旅游影響的認(rèn)識(shí)，分析結(jié)果表明村民期望參與意愿非常強(qiáng)烈，表態(tài)支持村落發(fā)展旅游，也希望以農(nóng)家樂(lè)、做導(dǎo)游等方式參與旅游經(jīng)營(yíng)；實(shí)際上只有少部分村民獲得了參與其中的機(jī)會(huì)，獲得收益的渠道單一，降低了村民對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的滿意度。

第二，關(guān)注了村民參與旅游的能力。傳統(tǒng)村落村民參與旅游的水平與其自身?yè)碛械纳?jì)資本儲(chǔ)量密切相關(guān)[10]。在村民資本儲(chǔ)量不足情況下，嚴(yán)格限制外部力量介入容易使傳統(tǒng)村落旅游形成低效、低質(zhì)發(fā)展結(jié)果。政府可以通過(guò)直接或間接方式來(lái)提高村民生計(jì)資本擁有量，一方面是出面組織多專題旅游技能培訓(xùn)、撥出?？钣糜谫Y助村民考察進(jìn)修學(xué)習(xí)[9]；另一方面引導(dǎo)構(gòu)建包括旅游機(jī)構(gòu)、游客、村民等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，村民通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)成員之間的互動(dòng)獲取與應(yīng)用相關(guān)知識(shí)。還有學(xué)者研究了增權(quán)方式[11]，建議通過(guò)增加制度的可靠性、可信性與可行性賦予村民適當(dāng)?shù)臋?quán)力，減少村民與經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)之間矛盾。

綜上所述，傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)概括總結(jié)出了多種旅游開(kāi)發(fā)模式，分析了模式選擇的關(guān)鍵因素，嘗試解決村民參與難題，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落旅游的可持續(xù)發(fā)展，但是現(xiàn)有研究仍存在三方面有待改進(jìn)之處。一是開(kāi)發(fā)模式研究仍顯粗線條，對(duì)旅游實(shí)踐指導(dǎo)性不強(qiáng)。模式選擇只是給了大的方向，傳統(tǒng)村落很難直接鎖定最優(yōu)的初始模式；模式演進(jìn)只是初步的理論探討，現(xiàn)有旅游經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)依然不清楚轉(zhuǎn)換到理想模式的努力方向及具體路徑。二是利益主體研究太淺顯，無(wú)法發(fā)現(xiàn)矛盾產(chǎn)生的根源。利益訴求只局限于四大方面不夠細(xì)化，很難發(fā)現(xiàn)各利益主體之間實(shí)質(zhì)性利益訴求差異；沒(méi)有將單個(gè)利益主體放到由各個(gè)利益主體組成的旅游產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)中加以研究，忽略了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)成員交互行為對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的影響。三是缺乏對(duì)村民適應(yīng)性的關(guān)注，難以提高旅游參與能力?，F(xiàn)有研究論證了村民參與的重要意義，并將解決重點(diǎn)放到增權(quán)的角度，而忽略了村民生計(jì)資本儲(chǔ)量這一至為關(guān)鍵的基礎(chǔ)因素，使得村民沒(méi)有能力深入?yún)⑴c到旅游開(kāi)發(fā)之中，如果硬塞給其更多的權(quán)力將使結(jié)果變得更壞。

2 旅游發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)村落的影響

傳統(tǒng)村落與旅游行業(yè)的結(jié)合，在物質(zhì)層面及非物質(zhì)層面對(duì)傳統(tǒng)村落發(fā)展產(chǎn)生了正向與負(fù)向雙重影響。今后旅游發(fā)展應(yīng)在其中尋找合適的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的活態(tài)發(fā)展。

2.1 正向影響

第一，物質(zhì)層面：旅游發(fā)展使傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)走上良性循環(huán)的發(fā)展道路。一方面幫助村落遺存資源走向市場(chǎng)，參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)了村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展[12]；另一方面將具有需求的城市人“引”進(jìn)來(lái)，活化了村落遺產(chǎn)資源，進(jìn)一步增強(qiáng)了村落對(duì)城市人的吸引力。為了滿足游客的日常生活需求，旅游經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)積極投資推進(jìn)村落衣、食、住、行、娛等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給村民創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)、提供了增加收入的新途徑。許多村民感知留家參與旅游比外出務(wù)工合算，村民外出務(wù)工人數(shù)減少，在一定程度上緩解了村落“空心化”的問(wèn)題，使得村落顯得更有生氣或活力。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，村民感知自己從村落旅游開(kāi)發(fā)中得到了一系列實(shí)惠，比如收入增加了、生活更好了、賺錢(qián)機(jī)會(huì)更多了等，他們留在家鄉(xiāng)參與旅游的意愿更強(qiáng)；還分析了村民的感知差異，發(fā)現(xiàn)不同年齡、文化程度或收入水平的村民對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的感知差異明顯，中青年、高中以上文化與高收入水平村民的經(jīng)濟(jì)感知較為強(qiáng)烈[13]。

第二，非物質(zhì)層面：旅游發(fā)展推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展的良性互動(dòng)。旅游發(fā)展在推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化“走”出去的同時(shí)，也“引”進(jìn)來(lái)了外來(lái)文化，這為村民提供了接觸、學(xué)習(xí)外來(lái)文化的好機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)外來(lái)文化的過(guò)程中，村民會(huì)比較思考本村落文化的價(jià)值，重新樹(shù)立對(duì)本村落文化的自信，增進(jìn)其對(duì)本村落文化的認(rèn)同感[14]，他們對(duì)村落文化的保護(hù)、傳承將擁有更加積極的態(tài)度，不僅嚴(yán)格要求自己做到做好，而且會(huì)自發(fā)監(jiān)管相關(guān)利益主體盡到應(yīng)盡的保護(hù)職責(zé)。村民積極的保護(hù)、傳承行動(dòng)將會(huì)吸引更多的游客前來(lái)，形成良性循環(huán)。調(diào)查研究表明[13]，村民普遍感知到正面的旅游文化影響，比如旅游開(kāi)發(fā)提升了村落知名度、促進(jìn)了村落資源保護(hù)、學(xué)習(xí)了新文化等；還發(fā)現(xiàn)不同特征的村民對(duì)旅游文化影響的感知存在差異，處于21～50歲年齡段的村民感知到的正面影響最強(qiáng)，而收入水平越高的村民感知到的正面影響越強(qiáng)。

2.2 負(fù)向影響

第一，物質(zhì)層面：旅游發(fā)展破壞了民居建筑風(fēng)貌。旅游發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)村落民居建筑產(chǎn)生了開(kāi)發(fā)性與生活性兩種破壞[15]。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，旅游經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)可能會(huì)一味迎合游客的需求，不斷擴(kuò)大商業(yè)功能空間，新建大量酒店、娛樂(lè)場(chǎng)所等現(xiàn)代化設(shè)施，基本脫離了村落原有建筑風(fēng)格，破壞了村落的古樸意境。生活水平的提高，激發(fā)了村民對(duì)城市人生活的向往。他們有了錢(qián)就想改善居住條件，有的使用新的建材整修原住房，割斷了傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)[16]；有的直接搬遷到城市居住生活，造成了村落的“空心化”。

第二，非物質(zhì)層面：旅游發(fā)展加大了文化異化風(fēng)險(xiǎn)。旅游發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)村落與外部世界的交流，實(shí)現(xiàn)了文化的融合，但也加大了文化異化的風(fēng)險(xiǎn)。隨著旅游開(kāi)發(fā)時(shí)間的持續(xù)，村民真實(shí)的生活場(chǎng)景與生活狀態(tài)被部分或全部暴露于游客目光之下。在強(qiáng)勢(shì)游客的凝視下，村民感知缺乏安全感[17]，會(huì)選擇部分改變自身行為或村落文化[18]，以迎合游客內(nèi)心所追求的旅游體驗(yàn)或偏好。另外，游客的介入對(duì)村落原生態(tài)環(huán)境與意境造成影響，現(xiàn)代性元素的融入打破了原本淳樸的鄉(xiāng)村文化符號(hào)，加重了“文化失落”現(xiàn)象。

目前專門(mén)探討傳統(tǒng)村落旅游影響的研究不多，主要是包含在旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究之中，因此該領(lǐng)域研究還有待于進(jìn)一步深化。一方面沒(méi)有從村民感知角度深入探討旅游影響的驅(qū)動(dòng)因素，使得相關(guān)利益主體不清楚怎樣提高旅游活動(dòng)對(duì)村民的正面影響或者如何降低旅游活動(dòng)對(duì)村民的負(fù)面影響；另一方面少有研究關(guān)注旅游影響對(duì)村民旅游態(tài)度或行為的作用機(jī)理，使得相關(guān)利益主體無(wú)法預(yù)測(cè)旅游活動(dòng)究竟會(huì)對(duì)村民的態(tài)度或行為最終產(chǎn)生何種影響。另外還要進(jìn)一步考察村民對(duì)旅游影響的感知差異，最好對(duì)村民進(jìn)行分類管理，實(shí)行一類一策。

3 傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)

“旅游化保護(hù)”是傳統(tǒng)村落保護(hù)與活化的一種最有效途徑[8]、典型手段[16]、重要渠道[17]、最好方法[19]。傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)已成為當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一，主要探討了“保護(hù)什么”“誰(shuí)來(lái)保護(hù)”“如何保護(hù)”等問(wèn)題。

現(xiàn)有研究一方面強(qiáng)調(diào)保護(hù)的整體性、不能支離破碎，認(rèn)為傳統(tǒng)村落是村民、自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境的復(fù)合體[20]，宋河有（2017）將其進(jìn)一步細(xì)分為村民主權(quán)、文化空間、宜居環(huán)境、傳統(tǒng)文化等4個(gè)方面[16]；另一方面強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)那些能賦予傳統(tǒng)村落核心吸引力的遺存資源，比如富有特色的建筑遺產(chǎn)、知名度高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[21][22]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為村民是傳統(tǒng)村落的保護(hù)主體，也是最值得依靠的保護(hù)主體。不過(guò)僅憑村民的力量顯然無(wú)法完成傳統(tǒng)村落保護(hù)的任務(wù)，需要政府部門(mén)、研究專家、旅游企業(yè)等利益主體的積極參與。宋河有（2017）具體規(guī)定了四類參與主體在傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中各自應(yīng)扮演的角色以及應(yīng)盡的職責(zé)，共同努力防范旅游化保護(hù)給傳統(tǒng)村落所帶來(lái)的嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)或負(fù)面影響。林琳等（2018）搭建“政府—村委村民—社會(huì)團(tuán)體”體系，三方聯(lián)動(dòng)對(duì)文化景觀實(shí)施保護(hù)[21]。魏峰群（2010）提出完全不同的看法[22]，認(rèn)為應(yīng)將傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)地保護(hù)視為社會(huì)公共產(chǎn)品，實(shí)施政策主導(dǎo)、政府買(mǎi)單的策略。

學(xué)界一致認(rèn)為傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)不能沿用靜態(tài)化保護(hù)的觀點(diǎn)，應(yīng)牢固樹(shù)立活態(tài)化保護(hù)的理念。活態(tài)化保護(hù)的一定是傳統(tǒng)文化，但不是原封不動(dòng)的保留，不變的是傳統(tǒng)的要素與形式，變化的是功能，推動(dòng)功能上的現(xiàn)代化。活態(tài)化的根本是保留住村落的生產(chǎn)空間[19]，盡力使村落重新恢復(fù)經(jīng)濟(jì)功能?，F(xiàn)有研究主要從村民、文化傳承與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面探討了實(shí)現(xiàn)活態(tài)化保護(hù)的路徑與對(duì)策。留住村民是活態(tài)化保護(hù)的核心，能讓他們住在民居中，就是最好的保護(hù)[20]。持久留住村民的方法有打造宜居環(huán)境、增強(qiáng)村民的地方依戀和保證村民的主導(dǎo)地位等，至為關(guān)鍵的是保證村民獲得運(yùn)營(yíng)決策權(quán)，甚至是具有絕對(duì)的運(yùn)營(yíng)決策權(quán)[16]。傳承村落文化是活態(tài)化保護(hù)的本質(zhì)，保護(hù)并延續(xù)好傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)資源，過(guò)濾掉那些與之不相容的“四化”沖擊因素[24]，適度融入一些相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代元素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是持續(xù)活態(tài)化保護(hù)的不竭動(dòng)力，要改變目前村落單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)[20]，實(shí)施“旅游+產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略[25]，充分利用旅游帶動(dòng)村落傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，這是培養(yǎng)傳統(tǒng)村落內(nèi)部生長(zhǎng)力的重要路徑。

目前學(xué)界充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的重要意義，基本上明確了保護(hù)對(duì)象、保護(hù)主體與保護(hù)方式，給出了實(shí)現(xiàn)活態(tài)化保護(hù)的路徑與對(duì)策，有助于傳統(tǒng)村落及旅游的可持續(xù)發(fā)展。不過(guò)仍存在一些亟待解決的問(wèn)題。一是現(xiàn)有研究指出了保障主導(dǎo)地位是村民履行角色職責(zé)的首要保障，但是沒(méi)有進(jìn)一步探討村民的主導(dǎo)地位“誰(shuí)給”“何時(shí)給”“怎么給”等問(wèn)題，難以得到落實(shí)落地。二是少有研究關(guān)注傳統(tǒng)村落旅游資源的再造，更多的是探究傳統(tǒng)村落現(xiàn)有歷史文化存量遺產(chǎn)的維護(hù)與延續(xù)。三是沒(méi)有研究探討保護(hù)主體與保護(hù)效果之間的關(guān)系，不清楚“誰(shuí)來(lái)保護(hù)”將能獲得更好的保護(hù)效果。

4 研究展望

第一，更新傳統(tǒng)村落旅游研究視角。傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)利益主體之間網(wǎng)絡(luò)能促進(jìn)旅游創(chuàng)新與發(fā)展。各利益主體之間通過(guò)組織成員關(guān)系或者個(gè)人友誼連接，產(chǎn)生了傳統(tǒng)村落旅游合作網(wǎng)絡(luò)，可以幫助弱勢(shì)成員克服缺乏資金、智力或人力資本的問(wèn)題，有助于增強(qiáng)村民生計(jì)資本儲(chǔ)量。在一定力量驅(qū)動(dòng)下，它會(huì)分階段演化成不同形態(tài)的旅游合作網(wǎng)絡(luò)。未來(lái)研究可以利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法，為同一案例地構(gòu)建各階段旅游合作網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模型，描述網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征，指出關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、有力行動(dòng)者，剖析開(kāi)發(fā)模式的演進(jìn)邏輯，檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征、成員交互行為對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)移、村民參與態(tài)度的影響。這些研究將為促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)模式的演進(jìn)、村民參與水平的提高以及旅游經(jīng)營(yíng)權(quán)的解決提供更具針對(duì)性的指導(dǎo)建議。

第二，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落村民感知研究。傳統(tǒng)村落村民是文化傳承者與保護(hù)主體，其自身就是村落文化的重要組成部分，也是村落中唯一有“思想”的特色資源。只有清楚村民對(duì)旅游發(fā)展的感知及要求，旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)才能有的放矢。未來(lái)研究一是界定村民旅游影響感知的驅(qū)動(dòng)因素，構(gòu)建并檢驗(yàn)旅游影響感知形成機(jī)理模型，并關(guān)注不同特征村民對(duì)旅游影響的感知差異；二是探究影響村民地方依戀的關(guān)鍵因素，檢驗(yàn)各因素對(duì)地方依戀的影響以及地方依戀對(duì)村民旅游態(tài)度或行為傾向的作用路徑；三是嘗試構(gòu)建更細(xì)化的利益主體利益訴求指標(biāo)，實(shí)證分析村民及其它利益主體的利益訴求狀況，并比較找出關(guān)注的異同點(diǎn)。這些研究將為獲得村民支持、留住村民以及化解利益沖突提供理論指導(dǎo)。

第三，深化傳統(tǒng)村落旅游活化研究。目前研究大多是根據(jù)旅游發(fā)展的負(fù)面影響提出一些表面化保護(hù)措施，不能從根本上解決傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展面臨的困境，今后應(yīng)深化傳統(tǒng)村落旅游活化研究。一方面旅游活化不能只將眼光局限于存量遺產(chǎn)資源的延續(xù)上，還應(yīng)探究旅游資源再造機(jī)制，因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落適應(yīng)環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造機(jī)制并未消失，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)村落旅游資源的再創(chuàng)造性依然存在，同時(shí)還要明確哪種保護(hù)主體組合能獲得最優(yōu)的活化效果；另一方面將傳統(tǒng)村落旅游活化與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái)研究，以更好更快地恢復(fù)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)村落產(chǎn)業(yè)的延續(xù)與復(fù)興，擺脫資金上對(duì)外部力量的依賴，從而保障村民的絕對(duì)主導(dǎo)地位。在此基礎(chǔ)上，政策制度建設(shè)、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、效果評(píng)價(jià)機(jī)制等問(wèn)題也亟待探索。