付 興 林

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

白居易勤于創(chuàng)作，且樂(lè)于善于在詩(shī)中展現(xiàn)作為士大夫文人應(yīng)有的、特有的生活狀況、內(nèi)心世界、審美情趣、價(jià)值追求。可以說(shuō)，白居易是一位認(rèn)真體察、感悟、提煉、表現(xiàn)生活的詩(shī)人，他的詩(shī)是其人生歷程真實(shí)、深情、藝術(shù)的再現(xiàn)，承載著他不同人生階段的政治態(tài)度、仕宦起伏、命運(yùn)遷變、哲學(xué)沉思。在白居易現(xiàn)存詩(shī)歌中，籠禽詩(shī)即突出地體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，成為我們研究白居易詩(shī)歌題材類型、意象類型的典型。白居易的籠禽詩(shī)不僅數(shù)量大，而且按照其詩(shī)歌分類標(biāo)準(zhǔn)，這類詩(shī)歌不同程度分布在諷諭詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)和雜律詩(shī)中，呈現(xiàn)出特殊的情感色調(diào)、表意功能。尤為值得注意的是，這一題材類型及其核心意象“籠禽”，自白居易元和元年(806)制舉登第直至?xí)?846)謝世，均一直如影隨形未曾從其筆頭消失，成為他一生關(guān)注、吟詠的重要詩(shī)材。筆者發(fā)現(xiàn)，白居易的籠禽詩(shī)不是一種突發(fā)、零時(shí)、僵化的表情形式，而是一種頻發(fā)、自覺(jué)、靈動(dòng)的甚至是持續(xù)的、有意為之的結(jié)晶；在這類題材中灌注著他難以割舍的悲憫意識(shí)、生命體驗(yàn)、敏心慧識(shí)、藝術(shù)構(gòu)思，成為白居易彰顯命運(yùn)糾結(jié)、精神焦慮、哲學(xué)抉擇的顯性符號(hào)?？梢哉f(shuō)，白居易的籠禽詩(shī)絕非是一首首普泛意義上的詩(shī)歌，其籠禽意象也絕非是零碎而無(wú)目的的一般外在物象。事實(shí)上，白居易的籠禽詩(shī)承載著特殊的文學(xué)命意，其籠禽意象吸附著詩(shī)人大半生的利害取舍。正是基于此一認(rèn)識(shí)，筆者擬在對(duì)白居易籠禽詩(shī)全面梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中唐現(xiàn)實(shí)政治、詩(shī)人的仕宦歷程及其籠禽詩(shī)文本，對(duì)其籠禽詩(shī)所附麗、喻比、指代的有關(guān)人、情、事的類型，其籠禽詩(shī)意在其進(jìn)退浮沉中變調(diào)遷轉(zhuǎn)的原因、軌跡、意義進(jìn)行一番深入、動(dòng)態(tài)的考察，以期揭示白居易借由籠禽詩(shī)、籠禽意象所發(fā)抒的或虛或?qū)?、亦假亦真、辯證統(tǒng)一的復(fù)雜情懷。

一、 白居易籠禽詩(shī)統(tǒng)計(jì)

1．籠禽詩(shī)界定

所謂“籠禽”，是指遭受外力拘束、牢籠而失去本色、自由狀態(tài)的禽鳥(niǎo)，這類禽鳥(niǎo)或所處環(huán)境離開(kāi)了自然，或生存狀態(tài)不盡如意，或生活習(xí)性已被改變，或身體遭受摧殘，或生命受到威脅。與此相關(guān)，“籠禽詩(shī)”即是指涉及籠禽或籠禽意象的詩(shī)歌。需要說(shuō)明的是，本文所統(tǒng)計(jì)的“籠禽詩(shī)”，并非是指以籠禽為唯一關(guān)照主體、吟詠對(duì)象的詩(shī)歌，而是指白居易在詩(shī)中所提及籠禽、用到籠禽意象甚至有籠禽形式或意味的所有詩(shī)歌。白居易的籠禽詩(shī)應(yīng)滿足以下條件：一是詩(shī)中有禽鳥(niǎo)或有禽鳥(niǎo)的行為，二是詩(shī)中的禽鳥(niǎo)不完全是純粹的自然物，三是詩(shī)中的禽鳥(niǎo)是自然與人文作合的有意味的符號(hào)，四是詩(shī)中的禽鳥(niǎo)具有承負(fù)詩(shī)人情意、審美、人格的意象性質(zhì)。白居易筆下，也有一些禽鳥(niǎo)如鴛鴦、鸚鵡、雞、鴨等，但它們僅是作為客觀的存在景物或詩(shī)歌畫面的背景而呈現(xiàn)，并不構(gòu)成抒情表意的獨(dú)立意義，這類純?nèi)皇强陀^外物的禽鳥(niǎo)不在本文探討的范圍內(nèi)。與此相對(duì)，一些掙脫外力拘牽、束縛、傷害而回歸自然、享受天性的禽鳥(niǎo)，恰與筆者所認(rèn)定的籠禽相反相成，具有與籠禽相對(duì)立的形式和意味，理所當(dāng)然被納入考察體系中。

2．籠禽詩(shī)統(tǒng)計(jì)

依據(jù)界定，筆者甄別出白居易籠禽詩(shī)86首。這些詩(shī)按創(chuàng)作時(shí)間看，最早的為貞元二十年(804)的《潛離別》，最后一首為會(huì)昌六年(846)的《禽蟲(chóng)十二章》(其五)?？芍?，白居易籠禽詩(shī)的創(chuàng)作歷史持續(xù)42年之久。

《與元九書(shū)》云：“自拾遺來(lái)，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德訖元和，因事立題，題為《新樂(lè)府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩(shī)。又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和、吟玩情性者一百首，謂之閑適詩(shī)。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)。又有五言七言長(zhǎng)句、絕句，自一百韻至兩韻者四百余首，謂之雜律詩(shī)。”[1]326可見(jiàn)，白居易的四類詩(shī)是有明確創(chuàng)作目的、重心的。白居易86首籠禽詩(shī)，歸屬諷諭詩(shī)的有5首：《丘中有一士二首(其一)》《讀史五首(其二)》《和大觜鳥(niǎo)》《和雉媒》《五弦彈》；歸屬閑適詩(shī)的有9首：《見(jiàn)蕭侍御憶舊山草堂詩(shī)因以繼和》《秋山》《題贈(zèng)鄭秘書(shū)徴君石溝溪隱居》《游悟真寺詩(shī)》《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》《馬上作》《山雉》《洛下卜居》《移家入新宅》；歸屬感傷詩(shī)的有8首：《寄元九》《孟夏思渭村舊居寄舍弟》《感秋懷微之》《早秋晚望兼呈韋侍御》《初到忠州登東樓寄萬(wàn)州楊八使君》《寄王質(zhì)夫》《放旅雁》《潛離別》；歸屬律詩(shī)的有64首，如《初到江州寄翰林張李杜三學(xué)士》《自江州司馬授忠州刺史仰荷圣澤聊書(shū)鄙誠(chéng)》《題籠鶴》《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發(fā)中斐然成詠》等。從四類詩(shī)在籠禽詩(shī)中所占比重看，雜律詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、諷諭詩(shī)分別為74.42%、10.47%、9.3%和5.81%。《與元九書(shū)》對(duì)四類詩(shī)的價(jià)值判斷十分明確：“謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也。謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)者，知仆之道焉。其余雜律詩(shī)，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者?！衿椭?shī)，人所愛(ài)者，悉不過(guò)雜律詩(shī)與《長(zhǎng)恨歌》已下耳。時(shí)之所重，仆之所輕?！盵1]326-327在白居易審美視域里，看重的是諷諭詩(shī)和閑適詩(shī)，輕視的是感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。但從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，白居易籠禽詩(shī)中的諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)總計(jì)14首，而感傷詩(shī)和律詩(shī)總計(jì)72首。白居易的理論認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作實(shí)踐出現(xiàn)的偏差，說(shuō)明籠禽的詩(shī)材或詩(shī)旨，并不適合“意激而言質(zhì)”的諷諭詩(shī)和“思澹而詞迂”[1]327的閑適詩(shī)的風(fēng)格要求。換言之，這兩類詩(shī)的格調(diào)與籠禽詩(shī)的意蘊(yùn)之間存在著某種不協(xié)諧。白居易籠禽詩(shī)中的第一首諷諭詩(shī)作于元和元年(806)，最后一首或創(chuàng)作于“元和二年(807)至元和十三年(818)”[2]104，前后至多12年；第一首閑適詩(shī)作于元和二年(807)，最后一首作于長(zhǎng)慶四年(824)，前后時(shí)間17年；第一首感傷詩(shī)作于元和四年(809)，最后一首作于元和十四年(819)，前后時(shí)間10年；第一首律詩(shī)作于元和三年(808)，最后一首作于會(huì)昌六年(846)，前后時(shí)間38年。由此看來(lái)，白居易運(yùn)用律詩(shī)這一體式吟詠籠禽詩(shī)的時(shí)間最為久長(zhǎng)，這正是導(dǎo)致其籠禽詩(shī)中律詩(shī)數(shù)量遠(yuǎn)超其他三類的原因?！杜c元九書(shū)》創(chuàng)作于元和十年(815)，相距白居易創(chuàng)作最后一首籠禽詩(shī)間隔31年。31年中，白居易經(jīng)歷了太多，無(wú)論是仕途的遷調(diào)變化、政治生態(tài)的激蕩雜蕪，還是自己身心的衰老疲病、處世態(tài)度的漸悟漸變，都不是初貶江州的他所能預(yù)料、掌控的。所以，白居易在其后的歲月中，用他當(dāng)年最輕慢小瞧的律詩(shī)，記載下了生活、情感、命運(yùn)、哲學(xué)演變的痕跡，這不能不說(shuō)是創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)前期理論的否定，這也不能不說(shuō)是白居易的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)政治生態(tài)、生存哲學(xué)主動(dòng)調(diào)適、趨步的表現(xiàn)。

再?gòu)幕\禽詩(shī)的創(chuàng)作空間考察，依據(jù)朱金城《白居易集箋?！分杏诿渴自?shī)“箋”的判斷，大體情況如下：無(wú)法確定創(chuàng)作地點(diǎn)的3首，作于符離、盩厔、藍(lán)田、下邽的各1首，作于長(zhǎng)安的20首、江州的15首、忠州的6首、杭州的4首、蘇州的4首、洛陽(yáng)的30首。撇開(kāi)不能確定地點(diǎn)者，單從地理看，創(chuàng)作數(shù)量的排序?yàn)槁尻?yáng)、長(zhǎng)安、江州、忠州、杭州、蘇州、符離、盩厔、下邽、藍(lán)田。

若把創(chuàng)作時(shí)間與空間統(tǒng)籌考察的話，或許更能說(shuō)明問(wèn)題。白居易在盩厔尉上約1年半，有詩(shī)1首。在下邽丁母憂3年半，有詩(shī)2首。白居易在長(zhǎng)安為官的頻次最多，統(tǒng)合起來(lái)較為費(fèi)事：元和二年“秋，自盩厔尉調(diào)京兆府進(jìn)士考官。試畢，帖集賢院校理。十一月五日，由集賢院召入翰林，奉敕試制詔等五首，授翰林學(xué)士”[3]9。后于元和三年(808)四月除左拾遺，仍差遣翰林院；元和五年(810)五月五日，改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學(xué)士；元和六年四月三日，丁母憂離開(kāi)京城。第一段在長(zhǎng)安供職的時(shí)間累計(jì)約4年8個(gè)月。白居易再次回到京城是結(jié)束忠州刺史任的元和十五年(820)六月，回朝先后任尚書(shū)司門員外郎、主客郎中、知制誥、中書(shū)舍人等職，于長(zhǎng)慶二年(822)七月自請(qǐng)外放杭州。第二段時(shí)間累計(jì)約2年2個(gè)月。白居易再在京城供職為結(jié)束蘇州刺史任后于大和元年(827)三月十七日征為秘書(shū)監(jiān)，后于第二年二月十九日除刑部侍郎，至大和三年(829)三月末以太子賓客分司東都。第三段時(shí)間累計(jì)為2年。所以，除貞元十九年(803)至貞元二十一年(805)年在京任秘書(shū)省校書(shū)郎外，白居易在8年10個(gè)月的時(shí)間里創(chuàng)作了20首籠禽詩(shī)。因“武元衡事件”，白居易于元和十年(815)七月底貶官江州司馬，于元和十三年(818)十二月二十日量移忠州。其間為3年5個(gè)月，創(chuàng)作籠禽詩(shī)15首。白居易于元和十五年(820)春末夏初結(jié)束忠州刺史任，返歸京城。其間為1年零4個(gè)月，創(chuàng)作籠禽詩(shī)6首。白居易于長(zhǎng)慶二年(822)七月自中書(shū)舍人除杭州刺史，至長(zhǎng)慶四年(824)五月除太子左庶子分司東都。其間為1年11個(gè)月，創(chuàng)作籠禽詩(shī)4首。白居易于寶歷元年(825)三月四日除蘇州刺史，至寶歷二年(826)九月告長(zhǎng)假滿免郡事。其間為1年零7個(gè)月，創(chuàng)作籠禽詩(shī)4首。白居易于大和三年(829)三月末告百日長(zhǎng)假滿、罷刑部侍郎、以太子賓客分司東都，遂開(kāi)始了在洛陽(yáng)為官、致仕的18年退隱生活，其間先后任太子賓客、河南尹、太子少傅，于會(huì)昌二年(842)以刑部尚書(shū)致仕，并于會(huì)昌六年(846)八月病逝。其間約為18年，創(chuàng)作籠禽詩(shī)30首。如若按年均創(chuàng)作籠禽詩(shī)統(tǒng)計(jì)，比值由大到小依次為：江州4.39首，忠州3首，蘇州2.53首，長(zhǎng)安2.4首，杭州2.09首，洛陽(yáng)1.67首，盩厔0.67首，下邽0.57首。此一數(shù)字直觀告訴我們，哪些時(shí)段、哪些地點(diǎn)，白居易創(chuàng)作籠禽詩(shī)的頻率幾何。

二、 白詩(shī)籠禽意象的喻指類型

白居易《禽蟲(chóng)十二章并序》云：“莊列寓言、風(fēng)騷比興，多假蟲(chóng)草以為筌蹄。故《詩(shī)》義始于《關(guān)雎》《鵲巢》，道說(shuō)先乎鯤鵬蜩鷃之類是也。予閑居乘興，偶作一十二章，頗類志怪放言。每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封執(zhí)之惑焉?！盵4]2824這是白居易關(guān)于《禽鳥(niǎo)十二章》創(chuàng)作旨意的解說(shuō)，細(xì)味其意并通觀考察，這何嘗不是白居易一直以來(lái)創(chuàng)作籠禽詩(shī)的思考與心得的總結(jié)呢！

“意象”是詩(shī)人藝術(shù)地表達(dá)感情的道具，“作家的主觀情志即‘意’與客觀對(duì)象即‘象’互感，而創(chuàng)造出的具有雙重意義的藝術(shù)形象稱‘意象’”。[5]169客觀物象經(jīng)過(guò)主體情志的選擇、投注，遂成為表達(dá)其內(nèi)心情感有趣、有意的藝術(shù)符號(hào)。意象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，具有特殊性、包容性、靈動(dòng)性。白居易籠禽詩(shī)的核心意象無(wú)疑是被拘的、受傷的、失去自由的、沒(méi)有安全感的禽鳥(niǎo)。但白居易86首籠禽詩(shī)創(chuàng)作于不同時(shí)間和地點(diǎn)，有著階段性的不同政治背景、創(chuàng)作心境，受一時(shí)情緒、表現(xiàn)對(duì)象、審美需求、哲學(xué)考量的諸多影響。所以，這86首籠禽詩(shī)在觸碰籠禽這一特殊意象時(shí)，其所要表達(dá)的意蘊(yùn)并非一致。或者說(shuō)，在看似一致的籠禽意象和籠禽形式中，包裹的并非是整齊劃一的所指，其所喻比、指代的類型是有較大差異的。換句話說(shuō)，白居易的86首籠禽詩(shī)中的意象存在著多樣化類型，其擬比的對(duì)象不完全在一個(gè)“轄區(qū)”，喻指的內(nèi)涵不盡處于同一層次。

1．家養(yǎng)的婢女

白居易的《失婢》詩(shī)顯得較為特別，其中以籠禽喻比逃失的女婢。詩(shī)云：“宅院小墻庳，坊門帖榜遲。舊恩慚自薄，前事悔難追?；\鳥(niǎo)無(wú)常主，風(fēng)花不戀枝。今宵在何處，唯有月明知?！盵4]2110該詩(shī)作于大和六年(832)。朱金城在這首詩(shī)的“箋”中云：“《劉集》外二有《和樂(lè)天誚失婢榜者》詩(shī)。此詩(shī)云：‘舊恩慘自薄，前事悔難追?！c劉詩(shī)俱為逃婢而作，含有為無(wú)告女子鳴不平之意，不可以游戲筆墨視之?！秳⒓肪矶挥小墩{(diào)瑟詞》，系為逃奴而作，當(dāng)時(shí)奴婢主之酷虐可以想見(jiàn)?！盵2]1863依據(jù)朱金城的研判，詩(shī)意說(shuō)的是由于主人過(guò)于苛刻，虐待了女婢，致使其不辭而別。主人事后良心發(fā)現(xiàn)，對(duì)自己的寡恩薄德有所覺(jué)悟。于是想要將其找回，在鄰近坊門的院墻上張貼了尋人告示。白居易有見(jiàn)于此感嘆道：關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)兒總是換來(lái)易去，沒(méi)有始終如一的主人；風(fēng)中的花朵總要凋落飛逝，不可能永遠(yuǎn)眷戀著樹(shù)枝。同時(shí)，白居易也對(duì)婢女產(chǎn)生了惻隱之情：今天晚上她在哪里呢？大概只有明月知道她的歸宿。白居易在詩(shī)中并未涉及這位婢女為何會(huì)逃失，他只是站在旁觀者的角度，揣摩著主人的失當(dāng)、悔愧，禁不住替逃失的婢女打圓場(chǎng)，為她的處境擔(dān)憂。劉禹錫的《和樂(lè)天誚失婢榜者》也挺有意思，他以調(diào)笑譏誚的口吻寫道：“把鏡朝猶在，添香夜不歸。鴛鴦拂瓦去，鸚鵡透籠飛。不逐張公子，即隨劉武威。新知正相樂(lè)，從此脫青衣?！盵6]1133如果劉禹錫在詩(shī)中誚笑的事情屬實(shí)的話，至少可以彌補(bǔ)白居易《失婢》中婢女逃失的原因。唐代私家婢女屬于“賤民”，身份極為低下，“她們沒(méi)有單獨(dú)的戶籍，而隸于主人的名下，……主人對(duì)婢女擁有絕對(duì)的權(quán)力，他們可以將婢女‘自由處分’，或?qū)⑵滟I賣，轉(zhuǎn)易贈(zèng)人，或支使婢女陪客侍寢，有的甚至被多次易人，乃至被隨意虐待和宰殺”。[7]156-157《唐律疏議》甚至記載說(shuō)：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！盵8]473在形同鳥(niǎo)籠的環(huán)境中過(guò)著無(wú)尊嚴(yán)、身份、權(quán)利的生活，難怪女婢要逃之夭夭。白居易對(duì)主人的微言責(zé)備，從側(cè)面反映出他對(duì)待女婢的溫和、平等態(tài)度；他對(duì)女婢的猜摸、擔(dān)憂，流露出他對(duì)女性尊重、仁厚的情懷。

2．誠(chéng)實(shí)的品格

為人處事講求仁、義、禮、智、信，不欺瞞、不訛誑，不為蠅頭小利而蠅營(yíng)茍且、違背原則和良心。白居易的籠禽詩(shī)中就有一小部分以禽鳥(niǎo)為喻體，或指代背信棄義、不講原則的人和事，或喻指講真話、守原則而遭受排擠、打壓的人和事。前者如《和雉媒》：

況此籠中雉，志在飲啄間。稻粱暫入口，性已隨人遷。身苦亦自忘，同族何足言。但恨為媒拙，不足以自全。勸君今日后，養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)青鸞。青鸞一失侶，至死守孤單。[5]237

“雉”外形象雞，俗稱野雞；“雉媒”指以己身為引信、誘騙招引同類覓食遭捕的野雞，用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是與獵人聯(lián)手引誘族類就范落網(wǎng)的“托兒”或稱“皮條客”。詩(shī)人先由人世交友趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義、不能善始善終，繼而聯(lián)系、例舉禽鳥(niǎo)中為自己的生存或更好地生存而以裝模作樣的方式欺詐哄騙同類的信任、犧牲同類生命的“雉媒”，再落腳到養(yǎng)鳥(niǎo)和交友的原則，對(duì)無(wú)信失誠(chéng)之人、事進(jìn)行揭露和抨擊。顯然，詩(shī)中反對(duì)的是見(jiàn)利忘義、世俗奸詐的行為，提倡的是俠肝義膽的精神和誠(chéng)實(shí)守信的做人原則。

與上引詩(shī)恰恰相反，《和大觜鳥(niǎo)》喻比的是重事實(shí)、講真話的人。詩(shī)中有云：“亦有能言鸚，翅碧觜距紅。暫曾說(shuō)烏罪，囚閉在深籠?！盵4]227該詩(shī)是對(duì)元稹創(chuàng)作于元和五年(810)《大觜烏》的唱和?！按篚酢笔且环N投機(jī)鉆營(yíng)、蠱惑人心、騙吃騙喝的懶鳥(niǎo)、惡鳥(niǎo)，其與老烏潛通合謀、沆瀣一氣。有見(jiàn)于此，鸚鵡站出來(lái)勇敢揭發(fā)大嘴鳥(niǎo)的種種惡行，最終卻導(dǎo)致自己被囚閉深籠，失去了行動(dòng)自由。楊軍在對(duì)元稹詩(shī)中所寫“大觜烏”注釋時(shí)說(shuō)：“大觜烏：陽(yáng)烏中之?dāng)☆愐?，其性貪癡，專以妖言惑主，貪殘無(wú)不為，竟得兩代主人庇護(hù)，當(dāng)朝權(quán)幸中或不乏如此嘴臉。而鸚鵡一言，即遭眾鳥(niǎo)搏鑠，遠(yuǎn)擲千里外，豈作者自身之寫照乎？”[9]250可見(jiàn)，元稹看似是在寫禽鳥(niǎo)，實(shí)際上是言在此而意在彼，與現(xiàn)實(shí)中的政治斗爭(zhēng)密切相關(guān)。作為賡和自己密友的詩(shī)，白居易顯然對(duì)處于弱勢(shì)、敢講真話的鸚鵡即元稹給予了深切同情和道義支持。

3．凄婉的音樂(lè)

白居易在《琵琶引并序》中描寫了琵琶女高超的音樂(lè)技藝：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！盵4]961-962此類意隨筆到的詩(shī)句，為《琵琶引》增添了攫攝心魄的魅力。其實(shí)，白居易早在《琵琶引》之前的《五弦彈》中，就成功地運(yùn)用了此類手法來(lái)擬比音樂(lè)。詩(shī)中寫道：

第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松疏韻落。第三第四弦泠泠，夜鶴憶子籠中鳴。[4]338

《五弦彈》是白居易于元和四年(809)以左拾遺差遣翰林學(xué)士時(shí)創(chuàng)作的一首諷諭詩(shī)，其主旨在于批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)一位叫趙壁的琵琶手所彈音樂(lè)的嘆服、著迷，試圖讓民眾對(duì)上古以平和為美的“正始之音”加以重視。上引詩(shī)句本是為詩(shī)人批評(píng)的地方，但卻從反向描畫了趙璧琵琶技藝的功夫：他彈奏第一、第二根弦時(shí)，就如秋風(fēng)吹拂在松林中，發(fā)出蕭索悲涼、稀落疏淡的聲音；他彈奏第三、第四根弦時(shí)，其清涼低回的聲音，就如同鎖閉囚籠中離群獨(dú)居的孤鶴，在深夜思念它的伴侶的唳鳴。我們注意到，白居易于此處以羈縻關(guān)押于籠中的孤鶴的悲鳴之聲來(lái)喻比琵琶聲，的確十分新穎獨(dú)特，富有想象力和創(chuàng)造力。應(yīng)該說(shuō)，這為他數(shù)年后在《琵琶引》中更為精妙的創(chuàng)造起到了試手、鋪墊的作用。

4．獨(dú)居的身影

白居易有兩首詩(shī)中的籠禽意象喻比的是獨(dú)居的身影。如《潛離別》：

不得哭，潛離別。不得語(yǔ)，暗相思。兩心之外無(wú)人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝。[4]959

據(jù)王用中考證，此詩(shī)是戀愛(ài)中的白居易在遭受母親反對(duì)后，與相戀的湘靈分手時(shí)的內(nèi)心哭訴。白居易大約于19歲時(shí)對(duì)15歲的鄰里姑娘產(chǎn)生了愛(ài)意，但他們的戀情幾經(jīng)努力卻仍然抱憾告終：“貞元二十年(804)秋，白居易已33歲，在長(zhǎng)安作了校書(shū)郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但在兒女婚姻上權(quán)威至高的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見(jiàn)面?！盵10]白居易于詩(shī)中敘述了他痛苦萬(wàn)分、難以割舍而又愁悶無(wú)助的心情。

另一首喻比獨(dú)居身影的詩(shī)是《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》。上一首籠禽意象喻指的是詩(shī)人自己，這一首則喻指的是詩(shī)人的好友元稹。而且這首詩(shī)中前后有兩處籠禽意象，前者喻指夢(mèng)境中的情侶，后者擬比的是現(xiàn)實(shí)中遭貶之人。如詩(shī)中云：“心驚睡易覺(jué)，夢(mèng)斷魂難續(xù)?；\委獨(dú)棲禽，劍分連理木?！≠旱蠕负粒⒐偻滂?。月中照形影，天際辭骨肉。鶴病翅羽垂，獸窮爪牙縮。行看鬢間白，誰(shuí)勸杯中綠？”[4]1131-1133所引詩(shī)句的前半部分，主要寫元稹夢(mèng)中之艷遇：因美夢(mèng)之驚心動(dòng)魄，終致夢(mèng)醒魂散，造成癡迷之人猶如萎頓困守于籠中的獨(dú)棲鳥(niǎo)，同心攜手的緣分終結(jié)落空。此處需補(bǔ)說(shuō)一句的是，陳寅恪先生所論的“所謂‘存誠(chéng)’‘誓志’，亦徒虛言耳”[11]98，乃出于考論唐代的社會(huì)風(fēng)氣、文人士子習(xí)性及元稹德行操守，與本文的話題無(wú)關(guān)，故此不多絮叨。所引詩(shī)句的后半部分，主要寫元稹遭貶后的生存環(huán)境和精神狀態(tài)：俸祿從此短薄，為官如同帶著枷鎖；平日形單影只，親情阻隔天外；自己如同羽毛低垂的病鶴精神萎靡困頓，又如窮途末路的困獸爪牙威力一時(shí)喪退?！缎绿茣?shū)·元稹傳》載：(元和四年)“次敷水驛，中人仇士良夜至，稹不讓，中人怒，擊稹敗面。宰相以稹年少輕樹(shù)威，失憲臣體，貶江陵士曹參軍，而李絳、崔群、白居易皆論其枉?！盵12]5227-5228元稹因年輕時(shí)嫉惡如仇，任監(jiān)察御史和分司東都時(shí)，嚴(yán)肅法紀(jì)，得罪權(quán)貴，招致忌恨和報(bào)復(fù)，最終因敷水驛事件而遭貶。其被貶黜的命運(yùn)，說(shuō)明了中唐政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也說(shuō)明正直的士大夫力圖有所作為的艱難性。

5．拘羈的官場(chǎng)

白居易從貞元十九年(803)32歲任校書(shū)郎起，直至?xí)?842)71歲以刑部侍郎致仕止，除三年半丁母憂外，其余近37年時(shí)間均在官場(chǎng)上摸爬滾打，從九品官一直做到二品大員，其間經(jīng)歷了太多的升沉起伏，對(duì)官場(chǎng)仕途深諳個(gè)里。所以我們注意到，白居易不論是在順境中或是逆境時(shí)，無(wú)論是作為皇帝身邊的近臣還是荒遠(yuǎn)之地的逐臣，都創(chuàng)作了很大一部分籠禽詩(shī)，其中的籠禽意象聚焦于名利與官場(chǎng)，喻指深陷名利和追求仕途之人。如作于元和二年(807)盩厔尉任上的《見(jiàn)蕭侍御憶舊山草堂詩(shī)因以繼和》：

琢玉以為架，綴珠以為籠。玉架絆野鶴，珠籠鎖冥鴻。鴻思云外天，鶴憶松上風(fēng)。珠玉信為美，鳥(niǎo)不戀其中。[4]461-462

從詩(shī)題看，白居易有感于僚友蕭侍御人在官場(chǎng)而心念草堂的矛盾心情，繼和了一首詩(shī)歌。詩(shī)章感慨蕭侍御拘執(zhí)官場(chǎng)失去自由、有違生趣。其實(shí)，蕭侍御的向往就是詩(shī)人的向往，他們一前一后互為注腳，發(fā)抒了身不由己、顧此失彼的矛盾體驗(yàn)。這讓我們觸摸到了品階低下的官員起伏不定的脈搏，也感受到了身在官場(chǎng)的文人士大夫難以周全的內(nèi)心世界。

又如作于長(zhǎng)慶二年(822)，由長(zhǎng)安赴任杭州的《馬上作》：

一列朝士籍，遂為世網(wǎng)牽。高有罾繳憂，下有陷阱虞。每覺(jué)宇宙窄，未嘗心體舒。蹉跎二十年，頷下生白須。何言左遷去，尚獲專城居？杭州五千里，往若投淵魚(yú)。雖未脫簪組，且來(lái)泛江湖。[4]667

儒家文化為士大夫文人勾畫的人生藍(lán)圖是修身、齊家、治國(guó)、平天下。白居易為自己、家庭和社會(huì)一直做著不懈努力，如《與元九書(shū)》中道：“十五六始知有進(jìn)士，苦節(jié)讀書(shū)。二十已來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣?！颗c人言，多詢時(shí)務(wù)。每讀書(shū)史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書(shū)，訪人急病。仆當(dāng)此日，擢在翰林。身是諫官，手請(qǐng)諫紙。啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏?。上以廣宸聰，副憂勤；次以酬恩獎(jiǎng)，塞言責(zé)?！盵1]324此可謂是白居易奮斗動(dòng)力、奮斗目標(biāo)、奮斗意義的真心剖白。他曾在以左拾遺差遣為翰林學(xué)士期間以及任主客郎中、知制誥和官拜中書(shū)舍人期間，短暫地體驗(yàn)到了為官的榮光，感受到了自己的價(jià)值，就如他在《寄李相公崔侍御錢舍人》中所炫耀的“曾陪鶴馭兩三仙，親侍龍輿四五年”[4]1295，以及在《重贈(zèng)李大夫》中所夸耀的“早接清班登玉陛，同承別詔直金鑾”[4]1419。然仕途并不總是坦途。白居易在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間丁母憂而不得起復(fù)回朝的冷落后，又在回朝擔(dān)任太子左贊善大夫數(shù)月后因“武元衡事件”貶謫江州?？喟救臧牒蟮玫搅恳浦抑莸奶幏?，并于一年多后回朝為官?！鞍拙右谆氐骄┏牵芸旄惺艿搅嗣\(yùn)對(duì)他的格外眷顧與補(bǔ)償，接踵而至的升遷、重用以及家人的封賞、擢拔，重新點(diǎn)燃了他早年的政治熱情和忘身濟(jì)危的用世之志?！盵13]然則，老大遲暮之悲，幽州軍亂中忠諫之言的被廢置，以及元稹與裴度的權(quán)力之爭(zhēng)，使白居易感受到了官場(chǎng)的艱險(xiǎn)、無(wú)趣，生出了失落和厭煩的情緒，遂決計(jì)要離開(kāi)朝廷?！杜f唐書(shū)·白居易傳》載：“多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史?！盵14]4353可以說(shuō)，是政治生態(tài)的惡化、想要有所作為而不得的無(wú)奈以及躲避命運(yùn)再次捉弄的考慮，使白居易認(rèn)識(shí)到了為“世網(wǎng)牽”和有“罾繳憂”的官場(chǎng)生活、名利追求的可怕，最終作出了“往若投淵魚(yú)”“且來(lái)泛江湖”的沉痛抉擇。

視官場(chǎng)生活和求取名利為籠禽生活的詩(shī)歌還有許多，如作于元和九年(814)的《游悟真寺詩(shī)一百三十韻》：“我本山中人，誤為時(shí)網(wǎng)牽?！佤~(yú)放入海，一往何時(shí)還？”[4]561作于元和十年(815)的《放言五首并序(其二)》：“世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。禍?；剡€車轉(zhuǎn)榖，榮枯反覆手藏鉤。”[4]1231作于元和十二年(817)的《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》：“言我本野夫，誤為世網(wǎng)牽。時(shí)來(lái)昔捧日，老去今還山。倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)返清泉。舍此欲焉往，人間多險(xiǎn)艱?！盵4]621作于元和十四年(819)的《鸚鵡》：“身囚緣彩翠，心苦為分明。暮起歸巢思，春多憶侶聲。誰(shuí)能拆籠破，從放快飛鳴？”[4]1438作于長(zhǎng)慶四年(824)的《移家入新宅》：“十載囚竄客，萬(wàn)里征戍兒。春朝鎖籠鳥(niǎo)，冬夜支床龜。驛馬走四蹄，痛酸無(wú)歇期。磑牛封四目，昏閉何人知？誰(shuí)能脫放去，四散任所之？”[4]709作于寶歷二年(826)的《寶歷二年八月三十日夜夢(mèng)后作》：“塵纓忽解誠(chéng)堪喜，世網(wǎng)重來(lái)未可知?！盵4]1945作于大和二年(828)的《戊申歲暮詠懷三首(其三)》：“七年囚閉作籠禽，但愿開(kāi)籠便入林。”[4]2117作于會(huì)昌二年(842)的《題新澗亭兼酬寄朝中親故見(jiàn)贈(zèng)》：“禽魚(yú)出得池籠后，縱有人呼可更回？”[4]2772從上引詩(shī)歌可見(jiàn)，這些詩(shī)或?qū)懹诤擦謱W(xué)士任上，或?qū)懹诙∧笐n期間，或?qū)懹诮菰赓H之時(shí)，或?qū)懹诹恳浦抑葜螅驅(qū)懹诔龃毯贾萃局校驅(qū)懹谔K州刺史任上，或?qū)懹谌温毦┏切滩渴汤蓵r(shí)，或?qū)懹谝孕滩可袝?shū)致仕洛陽(yáng)后?？傊瑹o(wú)論何時(shí)何地、窮通榮辱、京師地方、在任離退，視官場(chǎng)、名利場(chǎng)為籠禽的感受從未離開(kāi)過(guò)白居易，他似乎在追逐名利、看淡名利、拋棄名利、怨嘆名利間，裹挾、鎖閉在名利仕宦織就的羅網(wǎng)中，難以自控、自拔。

與上述籠禽詩(shī)相對(duì)應(yīng)，白居易還有十?dāng)?shù)首贊賞沖破羅網(wǎng)牢籠，不為名利所拘的瀟灑之舉、高雅之士的詩(shī)歌。這類詩(shī)歌中的主體精神是，棄絕官場(chǎng)的羈縻，投入自然的懷抱，隨順做人的情性，追求適意的生活。如《丘中有一士二首(其一)》：“豈是愛(ài)貧賤，深知時(shí)俗情。勿矜羅弋巧，鸞鶴在冥冥?！盵4]119此為不慕榮利、安貧自守的隱士?！额}贈(zèng)鄭秘書(shū)徴君石溝溪隱居》：“出籠鶴翩翩，歸林鳳嗈嗈?！K當(dāng)解纓網(wǎng)，卜筑來(lái)相從?！盵4]493-494這寫的是由隱而仕、再由仕而隱的高士。《答劉戒之早秋別墅見(jiàn)寄》：“避地鳥(niǎo)擇木，升朝魚(yú)在池。城中與山下，喧靜暗相思。”[4]1097這寫的是置身喧囂官場(chǎng)的人對(duì)趨靜隱逸者的羨慕?！斗詈蜁x公侍中蒙除留守行及洛師感悅發(fā)中斐然成詠》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬瀟灑出埃塵?！盵4]2413這寫的是甘愿離京而分司東都、主動(dòng)逃離傾軋之地而尋求安穩(wěn)生活的重臣裴度。有的早已看破紅塵，有的經(jīng)歷挫折堪破名利，有的主動(dòng)退縮明哲保身。劉勰《文心雕龍·比興》云：“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生?！盵15]394無(wú)論上引詩(shī)句在構(gòu)成詩(shī)歌主題中的權(quán)重如何，或者與詩(shī)歌主題的凸現(xiàn)的和諧度如何，筆者覺(jué)得這都無(wú)妨對(duì)其另眼相看。畢竟，集腋成裘、積習(xí)為常，從諸多的哪怕是只言片語(yǔ)的動(dòng)態(tài)連線中，我們看到的是詩(shī)中的中心人物均走向了追名逐利的反面。

6．遭貶的生涯

白居易籠禽意象喻指的另一重要類型是“遭貶的生涯”，這方面的詩(shī)歌有18首之多，以貶謫江州和量移忠州創(chuàng)作的最多且最具代表性。

白居易未入仕途時(shí)，對(duì)為官充滿了向往和幻想。這從相傳為其16歲創(chuàng)作的《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”[4]1042可以看出他對(duì)前程篤定的自信，從他17歲創(chuàng)作的《王昭君二首》中的“君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)”[4]1148可以看出他對(duì)君恩的希冀。白居易步入仕途初期，對(duì)唐憲宗頗有好感，如《初授拾遺獻(xiàn)書(shū)》道：“今陛下肇建皇極，初受鴻名。夙夜憂勤，以求致理。每施一政，舉一事，無(wú)不合于道，便于時(shí)。故天下之心喁喁然日有望于太平也?！盵1]1188《新唐書(shū)》卷七《本紀(jì)第七》云：“憲宗剛明果斷，自初即位，慨然發(fā)憤，志平僭叛，能用忠謀，不惑群議，卒收成功?！盵12]219白居易自覺(jué)遇合明主，便不顧個(gè)人安危，犯顏直諫、指斥時(shí)弊。他以“誓心除國(guó)蠹，決死犯天威”[4]219“不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏”[4]78的忠耿和勇氣，對(duì)憲宗、宦官、節(jié)鎮(zhèn)的種種失誤、劣跡面折庭爭(zhēng)，并創(chuàng)作大量諷諭詩(shī)嘲諷揭批。白居易過(guò)于直率、忠耿的稟賦，不久即引起唐憲宗的惱怒?！顿Y治通鑒》卷二三八載：“白居易嘗因論事，言‘陛下錯(cuò)’，上色莊而罷，密召承旨李絳，謂‘白居易小臣不遜，須令出院’”。[16]1947-1948元和六年(811)四月至九年(814)十月，白居易退居下邽丁母憂，前后長(zhǎng)達(dá)3年半。邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷四云：“三年之喪，鄭云二十七月，王云二十五月?！盵17]1869白居易丁憂竟至42月，毫無(wú)疑義，這是唐憲宗及朝中權(quán)貴對(duì)他的刻意冷落和排擯。在白居易擔(dān)任太子左贊善大夫8個(gè)月后，宰相武元衡被殺、御史中丞裴度被傷的事件，將白居易推到了風(fēng)口浪尖，并成為他曾經(jīng)得罪的權(quán)臣打擊報(bào)復(fù)他的借口和理由?！杜f唐書(shū)·白居易傳》載：(元和)“十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上書(shū)論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬?！盵14]4344-4345公忠為國(guó)反遭算計(jì)、貶斥，這令白居易倍感寒心。他在《與楊虞卿書(shū)》中俱道事件過(guò)程、遭貶緣由、內(nèi)心憤懣：“去年六月，盜殺右丞相于通衢中，……故武相之氣平明絕，仆之書(shū)奏日午入。兩日之內(nèi)，滿城知之。其不與者或污以偽言，或構(gòu)以非語(yǔ)。且浩浩者不酌時(shí)事大小與仆言當(dāng)否，皆曰丞郎、給舍、諫官、御史尚未論請(qǐng)，而贊善大夫何反憂國(guó)之甚也？……仆始得罪于人也，竊自知矣?！右晕毡谕庹撸云蜐嵣鞑皇苜V而憎；秉權(quán)于內(nèi)者，以仆介獨(dú)不附己而忌。其余附麗之者，惡仆獨(dú)異，又信狺狺吠聲，唯恐中傷之不獲?！盵11]291-292朝中權(quán)貴假公濟(jì)私，排斥異己，終致白居易蒙冤受屈，離京赴遠(yuǎn)。貶謫江州極大地傷害了白居易的忠心、進(jìn)取心，顛覆了他的價(jià)值觀和體制觀，使他倍感蒙恥負(fù)重，心懷一種強(qiáng)烈的被囚籠、被刺傷、被摧折的挫敗感、壓抑感。

顧炎武《日知錄》卷三二《量移》云：“唐朝人得罪貶竄遠(yuǎn)方，遇赦改近地謂之量移?！盵18]1831袁枚《隨園隨筆》卷一八“量移之訛”云：“唐人遠(yuǎn)方遇赦得改近地，號(hào)曰量移?！盵19]319左降官“是貶官的主體，是最典型、處置最嚴(yán)厲的一種貶官類型，也是文學(xué)研究中最為關(guān)注的對(duì)象。它往往同時(shí)含有降級(jí)、投閑、出外三種處罰意義，貶地也大都比較荒惡”[20]6；而量移官“只是貶官在貶謫過(guò)程中的一個(gè)階段、一種形態(tài)，即自遷轉(zhuǎn)離開(kāi)初貶之地，至復(fù)資、脫離謫籍以前的受貶官員。其身份仍是左降官或責(zé)授正員官”[20]8。據(jù)此可知，白居易在貶官江州司馬三年半后，量移忠州任刺史，雖在行政級(jí)別上有所提升，但就其實(shí)質(zhì)并未從貶謫的陰影中擺脫出來(lái)，其所背負(fù)和面對(duì)的仍然是洗刷不去的恥辱。

無(wú)論是貶謫江州還是量移忠州，白居易詩(shī)篇中都出現(xiàn)不少籠禽意象，借此傾訴其被辱受損的心聲，勾畫其被囚羈縻的身影。如作于元和十二年(817)的《感秋懷微之》：

昔為煙霄侶，今作泥途吏。白鷗毛羽弱，青鳳文章異。各閉一籠中，歲晚同憔悴。[4]834

元稹于元和十年(815)三月，出為通州司馬。通州(今重慶達(dá)縣)唐時(shí)屬興元府。元稹《上興元權(quán)尚書(shū)啟》云：“然而吏通之初，有言通之州幽陰險(xiǎn)蒸、瘴之甚者。”[21]647又《酬樂(lè)天得微之詩(shī)知通州事因成四首》其一云：“茅檐屋舍竹籬州，虎怕偏蹄蛇兩頭。暗蠱有時(shí)迷酒影，浮塵向日似波流。沙含水弩多傷骨，田仰畬刀少用牛。知得共君相見(jiàn)否，近來(lái)魂夢(mèng)轉(zhuǎn)悠悠。”[9]644-645兩位曾為皇帝倚重的“同志”，現(xiàn)今都寄身偏遠(yuǎn)荒蠻之地，經(jīng)受著身心的折磨與煎熬。他們都對(duì)囚籠般的生活煩悶厭惡，但卻無(wú)力改變沉淪憔悴的處境。

又如寫于同一年的《山中與元九書(shū)因題書(shū)后》：“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處，廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年？”[4]1318此詩(shī)以時(shí)同地異、時(shí)空襯比的手法，凸顯了昔日的榮耀和如今的失意?！傍B(niǎo)籠檻猿”的囚居生活對(duì)其生存提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，不知這樣的生活能堅(jiān)持多久、有無(wú)等到再相見(jiàn)的那一天？再如作于元和十年(815)的《初到江州寄翰林張李杜三學(xué)士》：“早攀霄漢上天衢，晚落風(fēng)波委世途?！瓊輦?cè)翅驚弓箭，老婦低顏事舅姑?！盵4]1265在與昔日僚友的對(duì)比中，體味著傷禽驚悸、尊嚴(yán)盡失的悲涼。

量移忠州雖給白居易帶來(lái)了處境改變的喜悅，但荒蠻狹陋的地理環(huán)境和人文環(huán)境，令其在短暫興奮之余，又再度生出籠禽的體驗(yàn)。如作于元和十四年(819)的《初到忠州登東樓寄萬(wàn)州楊八使君》：

林巒少平地，霧雨多陰天。隱隱煮鹽火，漠漠燒畬煙?！Ｆf(wàn)里，籠禽囚五年。新恩同雨露，遠(yuǎn)郡鄰山川。書(shū)信雖往復(fù)，封疆徒接連。[4]849-850

忠州的自然環(huán)境迥異于中原、關(guān)中，生產(chǎn)和生活方式也見(jiàn)所未見(jiàn)。州郡相連的兩位賢能父母官，雖有書(shū)信往還，但卻沒(méi)有相互走動(dòng)拜訪的自由和權(quán)利，他們像江水中漂流萬(wàn)里的浮梗，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、京城，沒(méi)有根基、沒(méi)有歸宿；又像身陷囚籠的鳥(niǎo)兒，在5個(gè)春夏秋冬的漫長(zhǎng)歲月中，過(guò)著寂寞、孤苦的生活。

又如作于與上首同年的《答楊使君登樓見(jiàn)憶》：“忠州樓中南北望，南州煙水北州云。兩州何事偏相憶，各是籠禽作使君?！盵4]1465楊使君與上首詩(shī)中的楊八使君乃同一人，指萬(wàn)州刺史楊歸厚。白居易在忠州一年多的時(shí)間里，與楊歸厚多有唱和，其主要原因在于山窮水惡的荒涼環(huán)境中，唯有牽掛彼此可以轉(zhuǎn)移、消解、打發(fā)他們囚籠鎖閉、無(wú)以為樂(lè)的寂寞痛苦。作于同一年的《寄王質(zhì)夫》：“忽從風(fēng)雨別，遂被簪纓縛。君作出山云，我為入籠鶴?；\深鶴殘悴，山遠(yuǎn)云飄泊。”[4]853白居易回顧過(guò)去，反省自己的仕宦歷程，在昔日的愿望與今日的處境、自己的遭貶被黜與朋友的閑云野鶴的對(duì)比中，禁不住羨慕王質(zhì)夫的出世風(fēng)神，而檢討自己為名利所牽，終致遍體鱗傷、自取其辱的不幸。

三、 白居易籠禽意蘊(yùn)的多元變調(diào)遷轉(zhuǎn)

白居易詩(shī)歌中的籠禽意象具有多維的喻指類型，但進(jìn)一步考察發(fā)現(xiàn)，有的籠禽意象所指代的如家養(yǎng)的婢女、誠(chéng)實(shí)的品格、凄婉的音樂(lè)、獨(dú)居的身影等，只在文學(xué)創(chuàng)作層面具有局部的意義，在詮釋白居易的精神層面、揭示中國(guó)封建體制的文化屬性方面卻并不具有典型性。比較而言，涉及官場(chǎng)文化、貶謫文化的籠禽詩(shī)及籠禽意象則更具有詳論細(xì)說(shuō)的理由與必要，其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、哲學(xué)意義、個(gè)體特征更值得深入探究一番。

榮格《試論心理學(xué)與詩(shī)的關(guān)系》認(rèn)為：“每一個(gè)意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無(wú)數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)與悲傷的殘留物。它就像心理中一條深深的河床，起先生活之水在其中流淌得既寬且淺，突然間漲起成為一股巨流?！盵22]100榮格所論的出發(fā)點(diǎn)是要從意象的逐漸累積中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)民族集體無(wú)意識(shí)的形成，進(jìn)而證明文學(xué)審美中原型的存在及其一以貫之的價(jià)值。與榮格的論述走向反向的是，倘若我們把白居易42年的86首籠禽詩(shī)的主體內(nèi)容進(jìn)行宏觀統(tǒng)察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同的相對(duì)集中的時(shí)空里，白居易的籠禽詩(shī)所傳達(dá)的意蘊(yùn)是有差異的。也就是說(shuō)，籠禽意蘊(yùn)隨著時(shí)空的變化處于動(dòng)態(tài)的調(diào)整中。大體說(shuō)來(lái)，由于詩(shī)人所處的政治環(huán)境、生存狀態(tài)的變化，價(jià)值追求與外部環(huán)境匹配度的變化，處事態(tài)度、人生哲學(xué)的變化，官居京城、貶謫江州、量移忠州、外放蘇杭、分司東都，在這幾個(gè)大的為官、貶官的時(shí)空板塊中，籠禽意蘊(yùn)呈現(xiàn)出變調(diào)遷轉(zhuǎn)的多元狀態(tài)。

1．官居京城的籠禽意蘊(yùn)

自古京城是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，所以唐人慣例“莫不重內(nèi)官，輕外職”[23]1198。白居易在京城供職前后近11年，歷任校書(shū)郎、以盩厔尉差遣翰林學(xué)士、左拾遺、京兆府戶曹參軍、太子左贊善大夫、司門員外郎、主客郎中、知制誥、中書(shū)舍人、秘書(shū)監(jiān)、刑部侍郎等職。雖官職大小不同、內(nèi)心滿意度有別，但總的說(shuō)來(lái)，感覺(jué)自比京畿之地、守孝之地、貶謫之地、量移之地要舒坦。京官相對(duì)而言總有一些優(yōu)越感，所以面對(duì)地方官、失意者、白身人甚或同事僚友發(fā)而為詞，就呈現(xiàn)出大氣、闊落、自信的特點(diǎn)，當(dāng)然也免不了摻雜著浮泛虛飾、不關(guān)痛癢的面子話。這一情況同樣反映在籠禽詩(shī)中，如《寄元九》：

身為近密拘，心為名檢縛。月夜與花時(shí)，少逢杯酒樂(lè)?！镆庖皇挆l，離容兩寂寞。況隨白日老，共負(fù)青山約。誰(shuí)識(shí)相念心，鞲鷹與籠鶴。[4]734-735

此詩(shī)作于元和四年(809)，時(shí)白居易為左拾遺、翰林學(xué)士，元稹是年先官拜監(jiān)察御史、繼而分務(wù)東臺(tái)。兩人此時(shí)均處身顯位、運(yùn)勢(shì)方好。白居易在詩(shī)中感嘆的主要是彼此因“近密拘”“名檢縛”而不自由，遂生出“鞲鷹”與“籠鶴”的感慨。如實(shí)說(shuō)，這種感慨是文人士大夫普遍會(huì)有的“矯情”通病，是志得意滿者避免不了的“虛浮”呻吟。在外在事功加內(nèi)心修煉成為完整君子的評(píng)判體系中，所有人都難免要空泛性地冠冕堂皇幾句，以迎合崇尚事業(yè)、鄙夷名利的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉J(rèn)為，這是圓滿中的淡淡遺憾，是一種裝飾性很強(qiáng)的符號(hào)。事實(shí)上，白居易一生中對(duì)其差遣翰林院而為皇帝身邊近臣的一段時(shí)光是頗為自豪、津津樂(lè)道的。所以，“鞲鷹與籠鶴”的感慨既是不滿的，又是自滿的；既是真實(shí)的，又是虛飾的。

再如作于元和三年(808)至元和六年(811)間的《答馬侍御見(jiàn)贈(zèng)》：“蟠木詎堪明主用，籠禽徒與故人疏。苑花似雪同隨輦，宮月如眉伴直廬。淺薄求賢思自代，嵇康莫寄絕交書(shū)?！盵4]1093由詩(shī)題和詩(shī)意看，白居易的同僚、時(shí)任監(jiān)察御史的馬逢寫詩(shī)給白居易，向他詢問(wèn)近況如何。白居易一番謙遜，說(shuō)自己像一只被拘囚的鳥(niǎo)兒失去了與故人親近的機(jī)會(huì)，他決心舉薦有才能的人替代自己，請(qǐng)朋友不要認(rèn)為他是名利之徒而與之絕交。此詩(shī)客套話很多，是絕對(duì)不能信以為真的，這只是在慣常的你來(lái)我往唱和程式中的應(yīng)酬辭令，是感嘆與自豪兼具、與其說(shuō)是苦痛不如說(shuō)是快意的空泛不實(shí)之辭。又如《戊申歲暮詠懷三首(其三)》：“七年囚閉作籠禽，但愿開(kāi)籠便入林。幸得展張今日翅，不能辜負(fù)昔時(shí)心。人間禍福愚難料，世上風(fēng)波老不禁?！盵4]2117此詩(shī)作于大和二年(828)任職刑部侍郎時(shí)，詩(shī)中充滿了對(duì)仕途的敬畏憂慮，并流露出打定主意離開(kāi)京城尋求自在的愿望。其中，尤其視長(zhǎng)慶二年(822)出刺杭州，歷任蘇州刺史、秘書(shū)監(jiān)、刑部侍郎這七年為“囚閉作籠禽”，令人不免對(duì)白居易對(duì)籠禽的體認(rèn)產(chǎn)生質(zhì)疑，因?yàn)槠渌鶜v經(jīng)的官職和供職的地方當(dāng)屬不差。

2．貶謫時(shí)期的籠禽意蘊(yùn)

貶謫時(shí)期于白居易來(lái)說(shuō)，既包括3年半的江州司馬時(shí)期，也包括1年零4個(gè)月的量移忠州時(shí)期。這一時(shí)期的籠禽詩(shī)呈現(xiàn)出復(fù)雜、跳蕩、急轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。

江州司馬任上，白居易萬(wàn)念俱灰、壓抑苦痛，以參禪禮道、寄情山水、佯狂詩(shī)酒來(lái)化解心中委屈。《江州司馬廳記》道：“司馬之事盡去，唯員與俸在?！菝窨?，非司馬功；郡政壞，非司馬罪。無(wú)言責(zé)，無(wú)事憂。噫！為國(guó)謀，則尸素之尤蠹者；為身謀，則祿仕之優(yōu)穩(wěn)者。”[1]249-250又《答戶部崔侍郎書(shū)》云：“自到潯陽(yáng)，忽已周歲?！砰T隱幾，塊然自居。木形灰心，動(dòng)逾旬月。[1]345-346在看似泯滅心機(jī)、隨順自安的背后，積聚的是宦情的幻滅、精神的壓抑。所以我們看到，此時(shí)的籠禽詩(shī)不僅多，而且有敏銳、郁勃、真摯的感情包蘊(yùn)其中。如《江南謫居十韻》云：“自哂沉冥客，曾為獻(xiàn)納臣。壯心徒許國(guó)，薄命不如人。才展凌云翅，俄成失水鱗。”[4]1337這里是昔日宏愿與今日沉淪的映襯，是短暫的光鮮與迅即的失勢(shì)的對(duì)比，充滿了無(wú)常之嘆。又如《九日醉吟》云：“一為州司馬，三見(jiàn)歲重陽(yáng)。劍匣塵埃滿，籠禽日月長(zhǎng)?！盵4]1395再如《送韋侍御量移金州司馬》云：“留滯多時(shí)如我少，遷移好處似君稀。臥龍?jiān)频巾毾绕?，蟄燕雷驚尚未飛?！盵4]1406

《唐會(huì)要》卷四一《左降官及流人》條“元和十二年七日”敕：“自今以后，左降官及責(zé)授正員官等，并從到任后，經(jīng)五考滿，許量移。未滿五考以前，遇恩赦者，準(zhǔn)當(dāng)時(shí)節(jié)文處分?！盵14]736據(jù)此律令，白居易至少要在江州司馬任上滯留五年才能量移。但因朝中朋友的斡旋，白居易在三年半的時(shí)間即接到量移忠州刺史的任命，對(duì)此他十分興奮，對(duì)朋友充滿了感激之情。如《自江州司馬授忠州刺史仰荷圣澤聊書(shū)鄙誠(chéng)》云：“網(wǎng)初鱗撥刺，籠久翅摧殘。雷電頒時(shí)令，陽(yáng)和變歲寒。遺簪承舊念，剖竹授新官。鄉(xiāng)覺(jué)前程近，心隨外事寬。生還應(yīng)有分，西笑問(wèn)長(zhǎng)安?！盵4]1409又如《除忠州寄謝崔相公》云：“提拔出泥知力竭，吹噓生翅見(jiàn)情深?！抑莺脨汉雾殕?wèn)，鳥(niǎo)得辭籠不擇林?！盵4]1410我們注意到，在白居易看來(lái)，無(wú)論如何忠州刺史總比江州司馬在職權(quán)、地位上顯貴，所以離開(kāi)江州就是脫離鳥(niǎo)籠的拘牽，飛向廣闊的自由世界。似乎在這一刻，白居易不再認(rèn)為仕途是鳥(niǎo)籠、為官是籠禽，起碼在與江州的對(duì)比中他短暫而樂(lè)觀地改變了慣常的認(rèn)識(shí)。

然而，好的心緒隨著逆水上行的艱險(xiǎn)，以及對(duì)忠州蠻荒偏僻的體認(rèn)的加劇，白居易剛剛扭轉(zhuǎn)對(duì)仕途的認(rèn)識(shí)，再次回到了起點(diǎn)。如《重贈(zèng)李大夫》云：“早接清班登玉陛，同承別詔直金鑾。鳳巢閣上容身穩(wěn)，鶴鎖籠中展翅難。”[4]1419此詩(shī)作于元和十四年(819)由江州赴往忠州的途中，似乎欣慰的感覺(jué)轉(zhuǎn)瞬即逝，代之而起的依舊是擺脫不了的籠禽之感，而且這種感覺(jué)在與朋友身居京城、穩(wěn)居高位的對(duì)比中顯得尤為激切。不僅如此，白居易在《江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》中，鄭重其事地告誡自己和弟弟要汲取教訓(xùn)、遠(yuǎn)離罟韝羅網(wǎng)的官場(chǎng)生活：

險(xiǎn)路應(yīng)須避，迷途莫共爭(zhēng)?！嘀蔷案?，少語(yǔ)是元亨。晦即全身藥，明為伐性兵?；杌桦S世俗，蠢蠢學(xué)黎甿。鳥(niǎo)以能言韝，龜緣入夢(mèng)烹。知之一何晚，猶足保余生。[4]1422

3．外放蘇杭時(shí)期的籠禽意蘊(yùn)

由于唐穆宗荒縱不法、任人失當(dāng)，河朔節(jié)鎮(zhèn)恣意作亂，白居易平亂息事的建議得不到重視，以及他所倚重的兩位好友元稹與裴度的權(quán)力爭(zhēng)斗，使白居易心力憔悴，不愿再目睹紛亂的朝政、裹挾在是非之中，于長(zhǎng)慶二年(722)“乃求外任。七月，除杭州刺史”[14]4353。白居易于長(zhǎng)慶四年(824)五月離任杭州刺史，除太子左庶子分司東都。其出刺蘇州始于寶歷元年(825)三月四日，一年后因眼病肺傷請(qǐng)百日長(zhǎng)假，并于寶歷二年(826)九月初假滿免郡事。前后外刺蘇、杭三年多時(shí)間。

杭州和蘇州在唐代是富庶繁華之地，是士大夫心目中為官的理想去處。白居易早在貞元初于江南避亂時(shí)，曾十分艷羨時(shí)任杭州刺史房孺復(fù)和蘇州刺史韋應(yīng)物的詩(shī)酒風(fēng)流?！秴强ぴ?shī)石記》云：“貞元初，韋應(yīng)物為蘇州牧，房孺復(fù)為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩(shī)，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風(fēng)流雅韻，多播于吳中?；蚰宽f、房為詩(shī)酒仙。時(shí)予始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺(jué)其才調(diào)高而郡守尊。以當(dāng)時(shí)心，言異日蘇、杭茍獲一郡足矣。及今自中書(shū)舍人間領(lǐng)二州，去年脫杭印，今年佩蘇印，既醉于彼，又吟于此，酣歌狂什亦往往在人口中。則蘇、杭之風(fēng)景，韋、房之詩(shī)酒，兼有之矣。”[1]1837早年的夙愿得償，這該是怎樣的欣慰愜意??！然白居易在蘇州任上僅一年零二三個(gè)月，便告長(zhǎng)假求罷。這一出人意料的反常舉動(dòng)，乃多種因素作用的結(jié)果：一是身體的衰病，二是老大遲暮的傷感，三是朝政動(dòng)蕩不寧尤其是牛李黨爭(zhēng)對(duì)政治生態(tài)的破壞，四是擺脫是非、遠(yuǎn)離禍端的避世思想的主導(dǎo)。所以我們看到，在赴往杭州途中、杭州和蘇州任上，白居易所創(chuàng)作的籠禽詩(shī)，既與身處京城的籠禽詩(shī)意蘊(yùn)有別，也與貶謫時(shí)期的籠禽詩(shī)格調(diào)有異，呈現(xiàn)出輕快中有淡愁、不滿中有僥幸、遺憾中有自慰的特色。與貶謫時(shí)期的籠禽詩(shī)相比，減少了壓抑憤懣的濃度、烈度；與京城時(shí)期的籠禽詩(shī)相比，具有了更多的可信度、平和度。如創(chuàng)作于長(zhǎng)慶二年(822)赴任杭州途中的《山雉》：“適性遂其生，時(shí)哉山梁雉。梁上無(wú)罾繳，梁下無(wú)鷹鸇。雌雄與群雛，皆得終天年。嗟嗟籠下雞，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有犧牲患?！盵4]674在山野中的山雉與籠養(yǎng)的雞鵝對(duì)比中，流露出詩(shī)人對(duì)自然適性、無(wú)拘無(wú)懼山鳥(niǎo)的羨慕，對(duì)受人拘禁、身處危境的家禽的哀憫。其實(shí)進(jìn)一步體味，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人借禽鳥(niǎo)說(shuō)人事的深意，借對(duì)山雉的贊嘆表達(dá)著自己離京遠(yuǎn)任的自在與明智。又如《寶歷二年八月三十日夜夢(mèng)后作》：“塵纓忽解誠(chéng)堪喜，世網(wǎng)重來(lái)未可知。莫忘全吳館中夢(mèng)，嶺南泥雨步行時(shí)?！盵4]1945詩(shī)人做了一個(gè)脫棄官場(chǎng)俗諦、超然物外的夢(mèng)，夢(mèng)中尤感輕松、愜意、竊喜，并在夢(mèng)醒后以曾經(jīng)另做的一個(gè)遭遇艱難的夢(mèng)境自我訓(xùn)誡，旨在警告沉溺仕途的恐懼和淡泊名利的實(shí)惠。這不能不說(shuō)是詩(shī)人以藝術(shù)的形式對(duì)自己當(dāng)下處世哲學(xué)的慰勉與篤定。

此外，作于寶歷元年(825)的《題籠鶴》云：“莫笑籠中鶴，相看去幾何？”[4]1879在情緒黯淡中，嘲笑自己享用俸祿與被籠圈養(yǎng)的白鶴沒(méi)有兩樣，流露出既不自在又無(wú)力掙脫仕宦的兩難心境。作于寶歷二年(826)的《百日假滿》云：“馬辭轅下頭高舉，鶴出籠中翅大開(kāi)。但拂衣行莫回頭，的無(wú)官職趁人來(lái)?！盵4]1928在告長(zhǎng)假獲準(zhǔn)后，暢想回歸洛陽(yáng)時(shí)坐騎的輕快矯健、白鶴的無(wú)拘無(wú)束，勸告自己應(yīng)堅(jiān)定拂袖而去、不要眷戀滯留。從兩首詩(shī)中可以看出，白居易早在君恩與退隱之間流連徘徊，他對(duì)籠禽的嘲弄與籠禽終獲解放的聯(lián)想，正代表了他進(jìn)退兩難的拉鋸、矛盾心理。

4．分司東都時(shí)期的籠禽意蘊(yùn)

白居易在東都前后18年，除去致仕后的4年，在官近15年。第一次分司在長(zhǎng)慶四年(824)五月杭州刺史職滿后，除太子左庶子分司直至寶歷元年(825)三月四日除蘇州刺史。第二次起于大和三年(829)三月末罷刑部侍郎，以太子賓客分司東都。其間歷任太子賓客分司、河南尹、太子賓客分司、太子少傅分司，至?xí)?842)71歲以刑部尚書(shū)致仕。白居易何以要離開(kāi)他年輕時(shí)向往的政治中心長(zhǎng)安，并以反復(fù)請(qǐng)求分司東都的方式走完自己的仕宦歷程？這其實(shí)與當(dāng)時(shí)朝中的牛李黨爭(zhēng)有直接關(guān)系，也與當(dāng)時(shí)政治生態(tài)背景下詩(shī)人的處世哲學(xué)轉(zhuǎn)向、政治安危思考有很大關(guān)系?！杜f唐書(shū)·白居易傳》載：“大和已后，李宗閔、李德裕朋黨事起，是非排陷，朝升暮黜，天子亦無(wú)如之何。楊穎士、楊虞卿與宗閔善，居易妻，穎士從父妹也。居易愈不自安，懼以黨人見(jiàn)斥，乃求致身散地，冀于遠(yuǎn)害。凡所居官，未嘗終秩，率以病免，固求分務(wù)?！盵14]4354曾于《與元九書(shū)》中，白居易為自己確立的立身原則是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”[1]326。但我們注意到，無(wú)論是杭州刺史還是蘇州刺史，無(wú)論是刑部侍郎或是河南尹，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是為人傾羨的好差貴職，起碼也應(yīng)算作“達(dá)”的階段而非“窮”的時(shí)段?？墒前拙右自缭缇驮诼毼簧习差D著退隱，如他于太子賓客分司任上所寫的《中隱》：

中隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢。[4]1765

《中隱》雖創(chuàng)作于大和三年(829)，但其中的處世哲學(xué)絕非是卸任京官、分司東都后短時(shí)間形成的。毫無(wú)疑義，這是人生升沉起伏、榮辱窮通、挫折坎坷經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)長(zhǎng)期積累、沉淀后的總結(jié)與調(diào)適。這讓我們看到了封建體制內(nèi)的士大夫人生歷程的必然走向，也讓我們體悟到早年凌厲激越的白居易步入此境的無(wú)奈與理性?！芭c傳統(tǒng)吏隱觀之身心分離不同，‘中隱’說(shuō)強(qiáng)調(diào)身心的自然合一。晚年白居易著意于自我身心、形神、外內(nèi)的安頓，追求身心自然合一的生命境界?！盵24]在身心融合無(wú)二的人生哲學(xué)的實(shí)踐中，白居易“不比陶淵明清高耿介，也不如他沖淡，但他消解了謀道與謀食的對(duì)立，化解了高貴孤獨(dú)靈魂與卑微無(wú)奈肉體之間的沖突。他有王維的恬靜安閑，卻不流于空寂。他從陶、王的無(wú)我走向有我，既超以象外，又得其環(huán)中?！盵25]

在此種中隱、實(shí)用哲學(xué)涵育下，白居易分司洛陽(yáng)的詩(shī)歌多文人雅集的描寫、詩(shī)酒風(fēng)流的炫示、恬淡自適的擊賞。即便在籠禽詩(shī)中，也鮮明體現(xiàn)出自足、自得的渾融通達(dá)。如作于長(zhǎng)慶四年的《洛下卜居》：“遠(yuǎn)從余杭郭，同到洛陽(yáng)陌。下?lián)髟聘?，開(kāi)籠展霜翮?！盵4]705表面寫天竺石、華亭鶴，實(shí)一筆雙致，寄蘊(yùn)著擺脫俗務(wù)的舒坦。又如作于大和三年(829)的《不出門》：“鶴籠開(kāi)處見(jiàn)君子，書(shū)卷展時(shí)逢古人。自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神?！盵4]2140以賞鶴為雅、與書(shū)卷為伴，憑添精神氣象、追求心寬壽永。于兩詩(shī)中我們注意到，為白居易豢養(yǎng)的華亭鶴，在拘執(zhí)與瀟散、仰給與自適、失性與全真間找到了平衡點(diǎn)，達(dá)到了生理與心理、物質(zhì)與精神、生存與尊嚴(yán)兼顧共榮的理想狀態(tài)。此類寄寓圓融洽切、自賞自得處世哲學(xué)的籠禽詩(shī)，在分司東都后多有呈現(xiàn)。如作于大和七年(833)的《詠興五首·解印出公府》：“歸來(lái)履道宅，下馬入柴扉。馬嘶返舊櫪，鶴舞還故池?！盵4]2247詩(shī)寫官罷河南府尹后馬、鶴、仆、主返家歸園、各得其所的自在。又如作于大和八年(834)的《問(wèn)鶴》：“烏鳶爭(zhēng)食雀爭(zhēng)巢，獨(dú)立池邊風(fēng)雪多。盡日踏冰翹一足，不鳴不動(dòng)意如何？”[4]2428在對(duì)烏、鳶、雀、鶴的觀察中，詩(shī)人由衷贊賞平靜不躁、獨(dú)立標(biāo)格的白鶴。鶴從其體型看，喙尖長(zhǎng)、頸細(xì)長(zhǎng)、腿修長(zhǎng)，形態(tài)清瘦美麗，行走時(shí)步態(tài)中矩、緩急有度。從天資稟性看，鶴性情溫和、閑逸自持、優(yōu)雅清高似君子，且性情篤實(shí)，雌雄并行。從上引詩(shī)句不難看出，白鶴的生活便是詩(shī)人生活的寫照，詩(shī)人表面賞鶴，其實(shí)是在自賞。又如作于大和九年(835)的《裴侍中晉公以集賢林亭即事詩(shī)二十六韻見(jiàn)贈(zèng)猥蒙徴和才拙詞繁輒廣為五百言以伸酬獻(xiàn)》：“從容就中道，俛僶來(lái)保釐。貂蟬雖未脫，鸞凰已不羈?！盵4]2284這是對(duì)東都留守裴度官隱兼顧的贊賞，但這更像是白居易內(nèi)心的真情吐露。又如作于同年的《犬鳶》：“門前何所有，偶睹犬與鳶。鳶飽凌風(fēng)飛，犬暖向日眠。腹舒穩(wěn)貼地，翅凝高摩天。上無(wú)羅弋憂，下無(wú)羈鎖牽。見(jiàn)彼物遂性，我亦心適然。”[4]2317見(jiàn)到無(wú)拘無(wú)束、自然遂性的犬與鳶，禁不住逗起詩(shī)人的聯(lián)想和暗自稱賞。再如作于開(kāi)成三年(838)的《自題酒庫(kù)》：“野鶴一辭籠，虛舟任長(zhǎng)風(fēng)。送愁還鬧處，移老入閑中?！盵4]2587白居易認(rèn)為自己當(dāng)下的境況就像離開(kāi)鳥(niǎo)籠的白鶴無(wú)拘無(wú)束，又像空落輕快的小舟隨風(fēng)長(zhǎng)往。

從上舉白居易分司東都的籠禽詩(shī)不難看出：其一，這時(shí)的詩(shī)人，生活中憑添了從杭州帶回的華亭鶴，他的絕大部分籠禽詩(shī)都有鶴的影子，鶴成為詩(shī)人吟詠的主要對(duì)象。其二，曾經(jīng)為詩(shī)人在京城、江州與忠州、蘇杭反復(fù)感嘆、怨憤、慶幸的籠禽況味，在分司東都的籠禽詩(shī)里已不復(fù)存在，代之而起的是對(duì)中隱生活毫無(wú)怨言的欣然接受，甚至全然陶醉。其三，為白居易豢養(yǎng)的華亭鶴，在其生活和審美世界中，已不再是被拘受籠的禽鳥(niǎo)，而是天地自然和人文精神完美結(jié)合的化身。其四，這雙行走在履道里池園的白鶴，既享受著相對(duì)自由的自然空間，又沐浴著主人的呵護(hù)拂煦；這雙白鶴是白居易既仰荷圣澤又脫棄俗務(wù)生活的幻影，是白居易中隱哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的表征與折射。