吉 達(dá)，張 波，肖慶洲

(北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101)

隨著國家生態(tài)文明建設(shè)的深入，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的背景下，《山西省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，要在實現(xiàn)全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，全面完成資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型任務(wù)，為能源革命和解決資源型地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型難題貢獻(xiàn)出“山西方案”、打造出“山西樣板”[1]。對于以支撐工業(yè)發(fā)展的能源開采為重要經(jīng)濟(jì)動力的山西省來說，實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型進(jìn)而推動資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型目標(biāo)的實現(xiàn)是未來發(fā)展的重中之重。

晉城位于山西省東南部，丹河、沁河流域中下游，東、南依太行、王屋二山，自然風(fēng)光秀美。晉城除擁有豐富的礦產(chǎn)資源外，還擁有眾多的歷史古跡，僅國家級重點文物保護(hù)單位就有66家。晉城市下轄的陽城縣，位于晉城區(qū)域西南部，它不僅風(fēng)光秀麗，有聞名中外的皇城相府，而且還擁有歷史悠久的蠶桑文化。如何利用獨特、豐富的歷史文化資源，以文旅融合的方式實現(xiàn)以旅游業(yè)促進(jìn)晉城市實現(xiàn)資源型城市轉(zhuǎn)型是晉城目前面臨的重要問題，也是急需破解的難題。本文以晉城市陽城縣的蠶桑歷史文化為例，闡述陽城縣蠶桑歷史文化與其所在的晉城市區(qū)域性旅游業(yè)相融合的發(fā)展新思路。

一、晉城市發(fā)展文化旅游的必要性

改革開放以來，山西作為我國能源基地，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的能源支撐。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)獲得高速發(fā)展，但由此產(chǎn)生的資源、環(huán)境問題也日益嚴(yán)重，原有的發(fā)展模式必須轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。多年來，依靠自然資源的開采、加工、出售實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的山西，已不可避免地陷入“資源陷阱”。整個山西省資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力不足，如2020年晉城市人均生產(chǎn)總值為6.5萬元，低于全國的平均水平7.24萬元。同時，山西煤炭及其他不可再生資源的長期過度消耗嚴(yán)重影響了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。多個煤礦產(chǎn)區(qū)面臨資源枯竭，長期煤炭開采造成了地質(zhì)環(huán)境惡化，出現(xiàn)了水系污染、水位明顯下降、地表植物遭受破壞等問題。山西省2017年發(fā)布的《關(guān)于支持山西省進(jìn)一步深化改革促進(jìn)資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的意見》指出，到2030年要形成多點產(chǎn)業(yè)支撐、多元優(yōu)勢互補、多極市場承載、內(nèi)在競爭充分的產(chǎn)業(yè)體系，清潔、安全、高效的現(xiàn)代能源體系基本建成，完成資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型任務(wù)。山西省的資源型城市轉(zhuǎn)型已經(jīng)迫在眉睫。

實現(xiàn)資源型城市轉(zhuǎn)型，必然要發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，走生態(tài)化的發(fā)展道路。國內(nèi)實踐案例表明，旅游文化產(chǎn)業(yè)在很多省份被作為綠色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)。而建設(shè)以生態(tài)旅游為主體的旅游產(chǎn)業(yè)體系又是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化協(xié)同發(fā)展的重要途徑[2]。晉城市依托悠久的歷史文化和秀美的自然風(fēng)光，加快推進(jìn)旅游業(yè)又好又快發(fā)展。2020年，晉城市人民政府發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)全域旅游發(fā)展的對策建議》，提出發(fā)展全域旅游，強(qiáng)調(diào)以文鑄魂，以質(zhì)取勝[3]。晉城歷史文脈深遠(yuǎn)，尤其是陽城縣的蠶桑文化可追溯至商周時期，為晉城市發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)提供了得天獨厚的歷史文化資源。2021年11月，陽城縣蠶桑文化系統(tǒng)入選第六批“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單”，抓住此次機(jī)遇，利用好陽城縣蠶桑歷史文化資源,發(fā)展以蠶桑歷史文化為亮點的晉城全域旅游,成為晉城市發(fā)展優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)業(yè)、推動資源型城市轉(zhuǎn)型的重要途徑。

二、晉城市蠶桑歷史文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Ψ治?/h2>

(一)歷史悠久，文化底蘊深厚

從地域特點來看，晉城東枕太行，南踞王屋，西臨中條，把中華文明特別是黃河文明較好地傳承了下來，從沒有間斷過。考古發(fā)現(xiàn)，在晉城的下川、高都有舊石器晚期的古人類遺址。戰(zhàn)國末期，在高平一帶發(fā)生的秦趙爭雄的長平之戰(zhàn)，奠定了中國統(tǒng)一的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了以“紙上談兵”為代表的一系列成語，豐富了中國文化思想寶庫。北魏從大同遷都洛陽，高平、晉城是其重要的經(jīng)營地，留下羊頭山石窟、白馬寺、青蓮寺等文物古跡。晉城物華天寶，資源豐富，“自古惟煤與鐵不絕于途”(1)《澤州府志》，清，雍正十三年。；歷史上，晉城的蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，尤其以陽城、高平為最。

陽城縣的蠶桑文化由來已久。據(jù)史料記載，商湯二十四年，湯王就曾在陽城縣的桑林中進(jìn)行禱雨活動(2)《竹書紀(jì)年》，戰(zhàn)國時期。。周穆王也曾來到獲澤(今陽城)視察當(dāng)?shù)卦孕Q養(yǎng)桑(3)《穆天子傳》，戰(zhàn)國時期。。陽城蠶桑業(yè)在歷朝歷代都受到重視，由于地理和氣候條件的相似性，陽城周邊縣域的蠶桑業(yè)同樣歷史悠久。如在漢代已有標(biāo)著“西陰”(傳為嫘祖教民種桑養(yǎng)蠶之地)的絲織品外銷。隋朝時期，流經(jīng)陽城的沁河流域的蠶桑絲綢業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)?！稘芍莞尽に逯尽分杏涊d“州府民重農(nóng)?！?，可見隋朝時期流經(jīng)陽城的沁河流域的蠶桑絲綢業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)(4)《澤州府志》，清，雍正十三年。。唐朝時期，其絲綢生產(chǎn)獲得長足發(fā)展，詩人李賀在上黨地區(qū)居住時曾作《染絲上春機(jī)》，詩中寫道“彩線結(jié)茸背復(fù)疊,白袷玉郎寄桃葉”，說明當(dāng)?shù)仞B(yǎng)蠶采桑的流行和絲織水平的高超。宋代蠶絲生產(chǎn)依然鼎盛[4]。明清兩朝，潞綢定為貢品，說明了當(dāng)時晉城蠶桑業(yè)的發(fā)展水平及重要程度。在數(shù)千年的栽桑養(yǎng)蠶、絲織品加工中，陽城形成了一套以蠶桑為主的文化系統(tǒng)及技術(shù)體系。蠶桑生產(chǎn)也與百姓的生活建立了緊密聯(lián)系，形成了大量與桑、蠶、絲相關(guān)的風(fēng)俗、禮儀等。如結(jié)婚送蠶種，供奉養(yǎng)蠶神嫘祖、天蠶神馬頭娘、地桑神桑女等，蠶桑文化中蘊含著古代勞動人民的信仰、情感和智慧。由蠶而起、因蠶而慶、為蠶而祭的蠶謠、蠶諺、蠶事、蠶忌和蠶戲等傳統(tǒng)習(xí)俗(如大門前不栽桑、墳前不栽桑、三月三祭蠶姑爺?shù)?已經(jīng)融入老百姓的衣食住行等日常生活中。

(二)用途甚廣，形成多項產(chǎn)業(yè)

蠶桑歷史文化在幾千年的發(fā)展中浸潤到人民生產(chǎn)、生活的方方面面。蠶桑產(chǎn)業(yè)鏈長，包括栽桑、養(yǎng)蠶、制種、蠶繭生產(chǎn)、收烘、繅絲、織綢等多個環(huán)節(jié)，其中蘊含的蠶桑文化與老百姓的衣食住行、生老病死密切相關(guān)[5]。種桑養(yǎng)蠶衍生出多項古代手工業(yè)，近年來又助推加工制造業(yè)發(fā)展。在古代，蠶桑葉常常被制作成為中藥材，據(jù)《本草綱目》曰：“為末飲服，治小兒疳瘦，長肌，退熱，除蛔蟲；煎汁飲，止消渴?！彪S著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，蠶蛹蟲草作為補養(yǎng)佳品，也能夠與野生“冬蟲夏草”相媲美。同時，桑葉茶，蠶蛹、桑葉菜及以桑葚為原料的飲品受到大眾的喜愛。自古以來，桑葚就是備受青睞的親民水果品類之一。桑葉還可加工成動物飼料[6]，桑枝皮纖維可以加工成高檔的桑皮紙、桑皮衣服[7]，而蠶沙加工在政府的支持下也逐漸顯露出良好的發(fā)展勢頭。最為著名的還是絲綢產(chǎn)品，生絲是制作絲綢的主要來源。如今，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，尤其是旅游業(yè)方興未艾。近年來，文化遺產(chǎn)旅游也在持續(xù)升溫，文化遺產(chǎn)旅游強(qiáng)調(diào)對旅游者的教育并將“保護(hù)”與“可持續(xù)發(fā)展”理念貫穿于旅游活動始終[8]，受到政府的重視和越來越多游客的歡迎。因此，蠶桑歷史文化嵌入旅游業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景。

三、蠶桑歷史文化在旅游業(yè)中“嵌入”分析

(一)文化嵌入理論

“文化嵌入”的概念最早在國外提出并使用。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)家扎利澤在研究經(jīng)濟(jì)生活時主張用文化來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并且使用了“嵌入”概念，他認(rèn)為應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)的、結(jié)構(gòu)的、文化的因素結(jié)合起來思考，說明基于親密關(guān)系的、非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的文化因素與經(jīng)濟(jì)行為之間的內(nèi)在聯(lián)系，文化可以通過信仰、理念和習(xí)慣等來影響經(jīng)濟(jì)。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，文化嵌入性是指理性的經(jīng)濟(jì)行為主體在從事經(jīng)濟(jì)行為選擇時會受到周圍文化的影響制約[9]。文化理解與經(jīng)濟(jì)行為存在相互關(guān)系，文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展邏輯中的一個被建構(gòu)的符碼[10]。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會主義文化的繁榮，文化對經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)一步凸顯，“文化嵌入”成為研究經(jīng)濟(jì)活動的重要視角。

眾多學(xué)者對“文化嵌入”的實際案例進(jìn)行了剖析與討論。王德剛等通過分析大邑縣安仁鎮(zhèn)如何用新的“文化嵌入”成功打造“中國博物館小鎮(zhèn)”品牌，闡述了古村鎮(zhèn)“文化嵌入”過程中品牌重塑或塑造新品牌的影響因素[11]。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方面，張岳等通過對化隆拉面館經(jīng)營模式的分析，發(fā)現(xiàn)伊斯蘭“禁酒道德”對化隆拉面館“市場定位”和“食物安排”產(chǎn)生重要影響，從文化神圣性的角度說明“文化對經(jīng)濟(jì)行動和經(jīng)濟(jì)過程有著重要的形塑作用”[12]。馬強(qiáng)基于文化嵌入視角探究了徽商文化對本地產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的影響，提出未來本地產(chǎn)業(yè)集群必須堅持適度的文化嵌入和開放式創(chuàng)新[13]。除了企業(yè)方面的研究，有研究表明政府在文化嵌入的過程中發(fā)揮了重要作用，政府在區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、政策制定和當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同過程中借打造文化品牌而推動縣域經(jīng)濟(jì)的成長[10]。因此，本文選擇“文化嵌入”理論，把陽城蠶桑歷史文化置于晉城旅游資源開發(fā)和規(guī)劃的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市群轉(zhuǎn)型背景下進(jìn)行思考，以塑造新的晉城旅游品牌，提供縣域特色歷史文化與晉城全域旅游融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。

(二)蠶桑歷史文化嵌入全域旅游可行性分析

意義創(chuàng)造是地方品牌塑造的重要內(nèi)容，向受眾群體傳達(dá)獨具地方特色的文化意義[14]。在區(qū)域的旅游文化資源開發(fā)過程中，借鑒徐玉特在分析壯族文化共生模式的內(nèi)容嵌入思路，尋找文化貫通、融合的方式，從而分析蠶桑歷史文化的嵌入與晉城地域文化整合的可行性[15]，賦予旅游文化資源以新的歷史文化內(nèi)涵，為旅游品牌的意義創(chuàng)造提供前提條件。

1.蠶桑歷史文化具有農(nóng)耕文化時間上的起源性。蠶桑業(yè)自先秦時期就成為陽城人民生產(chǎn)生活的重要組成部分，就目前晉城區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)來說，其屬于起源較早且流傳至今的產(chǎn)業(yè)活動。晉城區(qū)域開發(fā)為旅游產(chǎn)業(yè)的地域文化主要有神農(nóng)文化旅游區(qū)、歷山風(fēng)景區(qū)、長平之戰(zhàn)遺址、王莽嶺風(fēng)景區(qū)以及建于兩漢以后的民居、寺廟等景區(qū)。從時間維度來說，神農(nóng)文化以及歷山風(fēng)景區(qū)屬于依托原始社會文化的旅游產(chǎn)業(yè)，長平之戰(zhàn)遺址屬于奴隸社會向封建社會過渡時期的文化遺址。而有關(guān)陽城縣的蠶桑歷史文化的史料記載最早追溯于商周時期，屬于奴隸社會興盛時期百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要代表活動，其產(chǎn)生時期在整個農(nóng)耕文明史上處于早期階段。

2.蠶桑歷史文化具有古代產(chǎn)業(yè)活動的基礎(chǔ)性。蠶桑活動屬于我國古代以一家一戶為單位的自然經(jīng)濟(jì)下的重要生產(chǎn)活動，是我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的重要表現(xiàn)。歷代統(tǒng)治者治國無不農(nóng)桑并重，倡導(dǎo)“農(nóng)者，食之本；桑者，衣之源”，“獎勸農(nóng)桑，教民田蠶”?！暗塾H耕，后親蠶”“一夫耕，一婦蠶”“農(nóng)事傷，饑之本”“女紅害，寒之源”等觀點深入人心。如清朝同治年間的《陽城縣志》記載，“康熙十六年，征折色并加贈馬草絲絹銀一萬九千六百四兩三分九厘”，說明陽城縣的農(nóng)桑稅成為政府財政收入的重要部分。蠶?；顒映蔀楣糯龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維持人民生活的基礎(chǔ)性生產(chǎn)活動。明代北方著名散曲家常倫在《沁水道中》云：“處處人家蠶事忙，盈盈秦女把新桑，黃金未遂秋卿意，駿馬驕嘶官道旁?！闭f明了陽城蠶?；顒拥呐d盛。據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》記載，“新絲出鬻，歲可得數(shù)百金”。由此可以看出，種桑養(yǎng)蠶的經(jīng)濟(jì)價值巨大，是其他作物無法比擬的?？梢?，蠶桑業(yè)在孕育晉城地域文化的過程中發(fā)揮了重要作用。晉城的地域民俗文化，以地方古鎮(zhèn)、民居以及民俗活動等民間歷史文化為特色。古代民間活動不少與蠶桑生產(chǎn)息息相關(guān)，在不同的文化景區(qū)，可將蠶桑歷史文化有機(jī)融入地域性民俗文化景區(qū)之中，促使滋養(yǎng)民俗的蠶桑歷史文化在凝聚不同地域民俗文化的旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用。

3.蠶桑歷史文化與其他特色文化具有互補性。晉城區(qū)域有大量的紅色遺址，體現(xiàn)出鮮明的紅色精神和紅色文化特質(zhì)。如，陽城縣寺頭鄉(xiāng)的孫文龍紀(jì)念館、陽城縣城的太岳烈士陵園、城區(qū)北的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍十二縱隊整軍地舊址，晉城市城區(qū)南的晉城烈士陵園，沁水縣的中國抗日軍政大學(xué)太岳分校舊址，等等，且已經(jīng)開發(fā)了紅色旅游。綠色、天然的自然風(fēng)景區(qū)在晉城的旅游產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位。沁水縣的歷山國家森林公園、山巖景區(qū)，陽城縣的蟒河自然保護(hù)區(qū)、九女仙湖、橫河紅沙峽谷，陵川縣的王莽嶺風(fēng)景區(qū)、鳳凰歡樂谷、棋子山，晉城城區(qū)的白馬寺山森林公園，等等。這些景區(qū)自然風(fēng)光秀美，共同構(gòu)成晉城“綠色文化”的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。陽城蠶桑歷史文化、神農(nóng)文化等具有典型的地方特色，對晉城的歷史文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。陽城的蠶桑歷史文化可與“紅色文化”“綠色文化”形成互補效應(yīng)，從而在晉城構(gòu)成較為完整意義上的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。

四、蠶桑歷史文化深度融入晉城旅游產(chǎn)業(yè)一體化體系

蠶桑歷史文化嵌入晉城市旅游產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建區(qū)域文旅一體化，通過旅游品牌重塑，形成新的旅游產(chǎn)業(yè)體系。同時通過蠶桑歷史文化與農(nóng)業(yè)、加工制造業(yè)的進(jìn)一步融合，構(gòu)建起以蠶桑旅游品牌為中心的蠶桑歷史文化與區(qū)域旅游相融合的全產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)晉城由資源型城市實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

(一)蠶桑歷史文化“嵌入”旅游產(chǎn)業(yè)的制度保障

1.建立協(xié)調(diào)全域的統(tǒng)籌保障機(jī)制。晉城市應(yīng)建立規(guī)劃統(tǒng)籌機(jī)制，制定總體發(fā)展規(guī)劃，完善旅游協(xié)同發(fā)展規(guī)劃體系；要建立組織協(xié)調(diào)機(jī)制，以晉城市政府為頂層統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各縣市區(qū)，建立領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機(jī)制以及考核評價目標(biāo)，確保旅游產(chǎn)業(yè)體系規(guī)劃的科學(xué)化、開發(fā)的規(guī)范化、運行的高效化。在科學(xué)的頂層設(shè)計、合理的運行機(jī)制下，使晉城市文化旅游業(yè)發(fā)展實現(xiàn)規(guī)劃布局全局化、旅游宣傳一體化、管理服務(wù)精細(xì)化、聯(lián)合執(zhí)法制度化[16]。

2.培養(yǎng)專業(yè)的蠶桑產(chǎn)業(yè)人才隊伍。從養(yǎng)蠶繅絲到絲綢加工制作，專業(yè)人才構(gòu)成其能持續(xù)發(fā)展的決定因素。特有的蠶桑歷史文化以及其他地域文化的傳承發(fā)揚需要一代又一代人的努力。在以陽城為中心的蠶桑文化旅游產(chǎn)業(yè)體系中，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相融合的科研教育模式，以產(chǎn)業(yè)科研、人才培訓(xùn)為一體，開展校企合作、職業(yè)培訓(xùn)，實現(xiàn)科技賦能蠶桑產(chǎn)業(yè)、人才支撐發(fā)展的蠶桑產(chǎn)業(yè)新局面。在未來蠶桑產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展的適宜時機(jī)，建設(shè)以蠶桑產(chǎn)業(yè)為主的高等職業(yè)院校，探索種桑養(yǎng)蠶、絲綢制作的人才培養(yǎng)模式和方法[17]，為未來陽城蠶桑文化農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)面向全國、全世界發(fā)展積蓄力量。

3.完善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系。建設(shè)全域旅游尤其是以歷史文化為核心內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)體系，維持旅游市場的開發(fā)與保護(hù)需要大量資金投入。除了成點狀分布的景點服務(wù)設(shè)施以外，最重要的是要實施貫穿全域旅游暢通工程。“十三五”期間，晉城市從市中心到旅游目的地重修了道路，增加旅游巴士投資，制定旅游線路交通時間表，增加了觀光車和農(nóng)村特色交通工具——馬車的數(shù)量[18]。在建設(shè)晉城市太行屋脊全域旅游大通道的基礎(chǔ)上，根據(jù)景區(qū)的空間布局，修建連通各縣市特色景區(qū)的道路。除主干道以外的其他直接連通景區(qū)景點的道路設(shè)置了凸顯景區(qū)特色的道路標(biāo)識，融入了地方文化。同時，建立以晉城市為核心統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各縣域至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的三級全域旅游安全管理體系[19]，確保晉城不同特色旅游區(qū)的景區(qū)安全、游客安全。此外，政府加強(qiáng)對晉城區(qū)域旅游市場的監(jiān)管，完善景區(qū)食品衛(wèi)生、便捷服務(wù)、智慧系統(tǒng)等公共服務(wù)體系，促進(jìn)全域旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

(二)蠶桑歷史文化“嵌入”旅游產(chǎn)業(yè)的品牌重塑

1.打造晉城蠶桑歷史文化“遞進(jìn)式”旅游線路。從文化脈絡(luò)來看，蠶桑業(yè)作為晉城古代人民生產(chǎn)生活的重要組成部分，與晉城各地區(qū)文化相互關(guān)聯(lián)，而陽城縣的蠶?；顒樱跁x城的農(nóng)耕歷史發(fā)展過程中占有舉足輕重的地位。陵川縣、澤州縣和晉城市區(qū)旅游文化中的特色文創(chuàng)服飾、農(nóng)業(yè)旅游等均與蠶桑文化相關(guān)，自東而西的全域旅游線路和自西向東的旅游線路都可以根據(jù)各地文化景觀挖掘與陽城蠶桑歷史文化的聯(lián)系。陵川縣的“古建筑書鼓磚雕”“十不隔”等民間藝術(shù)，歷史悠久，深受百姓喜愛，其內(nèi)容與百姓日常的衣食住行緊密相連。蠶桑是“衣”的主要來源，陵川縣發(fā)展旅游，其民俗活動、鄉(xiāng)村景觀可引入蠶桑文化作為旅游切入點。澤州縣擁有成湯廟、太陽古鎮(zhèn)，其文化淵源可上溯至先秦時期，澤州的旅游文化可探索其與蠶桑文化之關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建出一條由蠶桑文化嵌入的“隱形”旅游路線。此外，從陽城向東北方向至沁水、再向東至高平，逐步涉及商周、戰(zhàn)國時期文化遺址，一條隱形的歷史時間線逐漸清晰，可以作為自西向東方向的旅游線路的歷史文化依托。

從交通線路來看，陽城縣位于晉城市西南方向，根據(jù)晉城“十三五”期間規(guī)劃建設(shè)的太行屋脊全域旅游大通道的交通線路，陽城縣位于晉城市整個旅游線路的西段部分，就整條路線而言位于中間部位，即陽城縣的旅游景區(qū)將旅游線路分為從東往西方向和從西往東方向兩段旅游路線，為上述按照歷史文化脈絡(luò)連通的旅游路線實現(xiàn)了交通的可達(dá)性。

2.建設(shè)區(qū)域特色歷史文化旅游功能區(qū)。晉城歷史悠久，不同縣域擁有各具特色的地方文化，不同縣域的文化相互之間又有所交融、聯(lián)系，實現(xiàn)晉城區(qū)域文旅一體化，需要溝通現(xiàn)有的旅游景區(qū)，建立特色歷史文化旅游功能區(qū)。旅游功能區(qū)是根據(jù)區(qū)域發(fā)展?fàn)顩r和旅游資源優(yōu)勢，參照全國主體功能區(qū)劃中提出的資源環(huán)境承載能力、現(xiàn)有開發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿Φ仍u價指標(biāo)所劃定的以旅游業(yè)主導(dǎo)或引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域[20]。陽城地區(qū)以蠶桑歷史文化為主要文化特色，建立蠶桑歷史文化旅游基地，通過發(fā)掘蠶桑歷史文化與陽城人文古跡所陳列或蘊含的文化共通點，建立以“耕讀織”為特色的歷史文化旅游景區(qū)。高平市建立“神農(nóng)歷史文化旅游區(qū)”，進(jìn)一步發(fā)掘長平之戰(zhàn)遺址文化，為縣域北部的神農(nóng)文化做好旅游區(qū)域的延伸。沁水縣建立以“民居文化”為特色的文化旅游區(qū)，并與歷山自然生態(tài)旅游區(qū)實現(xiàn)交融相接。除借助原有的太行山旅游度假區(qū)之外，陵川縣深耕以山水自然風(fēng)光為主題的旅游功能區(qū)。澤州縣通過發(fā)掘澤州文化古跡中蘊含的佛教、道教和儒家文化，建立“儒釋道”融合的文化特色旅游功能區(qū)。澤州城區(qū)著重挖掘晉冀魯豫野戰(zhàn)軍相關(guān)的紅色歷史，利用城區(qū)教育發(fā)達(dá)之便開展紅色教育，并聯(lián)通周邊縣域內(nèi)的革命遺址開發(fā)紅色旅游文化路線。

(三)推動蠶桑歷史文化嵌入過程中的產(chǎn)業(yè)融合

1.發(fā)揮陽城蠶桑產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)體系中的核心作用。突出陽城蠶桑文化在晉城區(qū)域產(chǎn)業(yè)體系內(nèi)的先導(dǎo)地位，發(fā)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)可持續(xù)旅游。借助周圍皇城相府、析城山、蟒河等旅游區(qū)的客源建立蠶桑文化產(chǎn)業(yè)觀光園、蠶桑文化主題餐廳和酒店，并規(guī)劃設(shè)計一條“桑田大道”，東起陽城縣鳳城鎮(zhèn)陽高泉村西至張豐村。輔之以蠶桑文化體驗園、農(nóng)業(yè)文化研學(xué)基地、農(nóng)耕文明博物館。將陽城打造成為以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)利用為標(biāo)志的我國蠶桑生態(tài)農(nóng)業(yè)的示范基地；構(gòu)建蠶桑文化產(chǎn)業(yè)體系，使陽城之“華北蠶桑第一縣”的形象與定位得到深化，建立蠶桑文化研學(xué)與科普教育示范基地及蠶桑農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游基地，讓來陽城的游客體驗到“望得見桑、看得見蠶、留的是‘鄉(xiāng)綢’、記的是‘情絲’”田園美景。

2.建立全域范圍的文旅產(chǎn)業(yè)融合體系。晉城在“晉”文化主題背景下，通過文化的融會，實現(xiàn)鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)、各縣域的旅游一體化。晉城市政府要充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，以高新技術(shù)或知識密集型產(chǎn)業(yè)為推動力，通過桑園綜合開發(fā)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的融合，并借助金融業(yè)、制造業(yè)的“加持”，進(jìn)一步促進(jìn)桑蠶文化與旅游產(chǎn)品融合，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出效益。陽城縣現(xiàn)有的絲綢產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步同旅游相結(jié)合，實現(xiàn)對整個晉城區(qū)域文化旅游的產(chǎn)業(yè)全滲透。在周邊其他縣域，利用靠近原產(chǎn)地優(yōu)勢，開展陽城絲綢的加工制造，設(shè)計生產(chǎn)具有地方文化特色的、高質(zhì)量的絲織品，如圍巾、絲帕、服裝、床上用品等。一方面，作為蠶桑歷史文化衍生品的絲綢是當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)品，另一方面，絲綢制品作為我國傳統(tǒng)的手工業(yè)產(chǎn)品，向來受到民眾喜愛。因此，從旅游產(chǎn)品的角度來說，實現(xiàn)了產(chǎn)品的提質(zhì)增優(yōu)。就外部條件來說，通過打造蠶桑歷史文化的隱形旅游路線，晉城市蠶桑歷史文化氛圍的塑造、全域旅游中蠶桑歷史文化的浸潤在為游客提供精神愉悅和更高層次的體驗的同時也催生游客購買絲綢產(chǎn)品的動機(jī)。此外，在晉城市商務(wù)局的統(tǒng)籌規(guī)劃下，依靠晉城城區(qū)的優(yōu)勢，建設(shè)集蠶桑產(chǎn)品貿(mào)易與運輸于一體的大型商貿(mào)物流園區(qū)，作用于未來規(guī)?；?、國際化的蠶桑產(chǎn)品交易。在晉城全域開展融合歷史文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)，將陽城蠶桑歷史文化嵌入各縣域文化中開發(fā)新型文創(chuàng)產(chǎn)品。各縣域具有能夠代表各地特色的文化底蘊，通過將陽城的蠶桑歷史文化的豐富內(nèi)涵與各縣域文化融合起來，開發(fā)具有新內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵豐富化、地域化，種類多樣化，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。

五、結(jié)語

在資源型城市轉(zhuǎn)型的歷史使命的戰(zhàn)略要求下，晉城市擁有發(fā)展旅游業(yè)的自然資源和歷史文化資源以及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，可以陽城為重點，通過挖掘區(qū)域內(nèi)的特色蠶桑文化之潛力，推動文化和生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在此過程中，以融合文旅為手段，將蠶桑歷史文化嵌入晉城文旅一體化發(fā)展體系中，整合區(qū)域內(nèi)的旅游資源，塑造新的旅游文化品牌，打造晉城全域旅游新名片，實現(xiàn)區(qū)域性的文旅融合，從而推動資源型城市群的轉(zhuǎn)型。