◎?qū)O彥閣

《百年孤獨(dú)》的作者是哥倫比亞作家馬爾克斯，一部具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色的經(jīng)典代表，也是拉丁美洲歷史發(fā)展的縮影。在小說創(chuàng)作手法方面，馬爾克斯以獨(dú)特的筆觸將現(xiàn)實(shí)與幻想融于具體創(chuàng)作，利用布恩迪亞家族七代人一百年的傳奇經(jīng)歷和馬孔多的變化來映射拉丁美洲的歷史變遷。其中，作者以宗教典故、民間故事和神話傳說為想象原型，構(gòu)建了一個(gè)虛幻而真實(shí)、似是而非的瑰麗世界，“變現(xiàn)實(shí)為幻想而未失其真”，從而成為拉丁美洲20世紀(jì)文壇的經(jīng)典之作。此外，哥倫比亞近70年的內(nèi)戰(zhàn)史也成為《百年孤獨(dú)》的描繪對象，作者借布恩迪亞家族七代人命運(yùn)呈現(xiàn)將其中的暴力、欲望、虛偽和愚昧充分闡述。該小說出版以后，引發(fā)巨大反響，并獲得諾貝爾文學(xué)獎，足見其影響力和地位。

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

（一）通讀《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》，理解《百年孤獨(dú)》中新奇、獨(dú)特的“倒敘”手法應(yīng)用，對全文內(nèi)容有一個(gè)初步的感知。

（二）體悟《百年孤獨(dú)》“百年”和“孤獨(dú)”具體內(nèi)涵。文題具有“題眼”的意義和作用，本文題目為《百年孤獨(dú)》，何如理解“百年”和“孤獨(dú)”成為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)之一。

（三）以時(shí)間的跨越維度、語意的轉(zhuǎn)折和敘事的魔幻新理解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作特點(diǎn)。“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的結(jié)合，但又不是簡單的主義疊加，該流派有著自己的獨(dú)特的美學(xué)特色和創(chuàng)作風(fēng)格，需要學(xué)生用心去體會和感受，掌握該流派的創(chuàng)作特色，更好理解小說的內(nèi)容和主題。

二、教學(xué)過程展示

（一）教學(xué)導(dǎo)入：以“回憶”引導(dǎo)解讀

以“馬孔多變了樣”為關(guān)鍵品析句，關(guān)注馬孔多的歷史轉(zhuǎn)變。對處在初始狀態(tài)的馬孔多來講，面對現(xiàn)代文明的猛獸般沖擊，馬孔多人由此產(chǎn)生了失憶癥和失眠癥，引導(dǎo)學(xué)生對其背后的邏輯和內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行解讀回憶，由此導(dǎo)入本堂課的主要內(nèi)容，即對人物形象的分析、對“百年孤獨(dú)”的具體含義以及對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的解析。

（二）以“主問題”串聯(lián)文本解讀

1.對《百年孤獨(dú)》中“百年”的具體探究

（1）名字反復(fù)強(qiáng)調(diào)。根據(jù)對《百年孤獨(dú)》中的人物梳理，馬爾克斯“刻意”對布恩迪亞家族七代人的姓名反復(fù)強(qiáng)調(diào)。對此，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握作者有意為之的設(shè)置意圖。例如，從馬孔多的創(chuàng)始人何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞的名字以及他的第二個(gè)兒子奧雷里亞諾·布恩迪亞為始，布恩迪亞整個(gè)家族中男性名字均是“奧雷里亞諾”和“何塞·阿爾卡迪奧”為組合的命名。通過人物名稱的梳理，《百年孤獨(dú)》全文有五位叫何塞·阿爾卡迪奧的人，二十二位叫奧雷里亞諾的人。從姓名的反復(fù)程度和數(shù)量來看，作者馬爾克斯正是通過對姓名的反復(fù)強(qiáng)調(diào)來“刻意”安排對拉美歷史意識的重視。較之中國傳統(tǒng)文化中對名字的觀念，拉丁美洲不避長輩名諱，而是從紀(jì)念和尊重的角度以長輩名字為新生兒命名。正是在反復(fù)的名字強(qiáng)調(diào)中，馬爾克斯將布恩迪亞整個(gè)家族世代的性格特質(zhì)有意彰顯。

（2）由命名而得出的性格定論。根據(jù)小說中烏爾蘇拉所言，在百年的家族名字命名傳統(tǒng)中，她認(rèn)為家族的整個(gè)性格可以從名字中獲得直觀感受，即名字中叫“奧雷里亞諾”的族人，一般都富有洞察力且頭腦敏銳，但往往性格很孤僻；而所有名字叫“何塞·阿爾卡迪奧”的族人則富有上進(jìn)心和事業(yè)心，但往往性格直爽、沖動且?guī)в酗@著的悲劇命運(yùn)。

（3）第一代何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞和第二代兩個(gè)兒子何塞·阿爾卡迪奧和奧雷里亞諾的性格特質(zhì)。作為馬孔多的創(chuàng)始人，何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞極富創(chuàng)造力和冒險(xiǎn)精神。例如，在青年時(shí)他以“拓荒者”的精神引領(lǐng)大家去尋求新家園，并以足智多謀的策略創(chuàng)立和管理馬孔多小鎮(zhèn)，最后受到了村民的愛戴和喜愛。同時(shí)，何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞又是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的產(chǎn)物。他既具備實(shí)干家的智慧和勤奮，又有幻想家的天馬行空；既富有創(chuàng)造性，又有不切實(shí)際的奇思和執(zhí)著。第二代長子何塞·阿爾卡迪奧，盡管在“節(jié)選”的教材中沒有出現(xiàn)，但是我門可以從注釋中烏爾蘇拉對其離家出走時(shí)的不斷尋找，以及文中的“他并沒有出現(xiàn)，吉卜賽人也沒有帶蛇人來”中推斷出其魯莽、意氣用事的性格。其次，第二代中的次子奧雷里亞諾性格沉著穩(wěn)重，頭腦靈活、善于思考，從選文中所述的“在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室，他從早到晚全神貫注地探索，甚至到了廢寢忘食的地步，從而掌握了金銀器的工藝技術(shù)。他失去了青春期應(yīng)有的甜美童音，替而代之的是沉默寡言，但卻有了出生時(shí)的執(zhí)著眼神”可以窺見。尤其是當(dāng)“失憶癥”侵襲馬孔多時(shí)，奧雷里亞諾靈活地提出“貼標(biāo)簽”的辦法。此外，預(yù)言也是他的本領(lǐng)之一，根據(jù)選文中所述，他預(yù)言了孤兒麗貝卡的到來。

（4）布恩迪亞家族圖譜的梳理。縱觀全文，盡管“阿爾卡迪奧”們和“奧雷里亞諾”們的性格截然不同，但對于家族創(chuàng)始人何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞來說，兩者的個(gè)性有機(jī)共存于其性格之中，只是在家族的延續(xù)中，兩種個(gè)性被“分配”于不同的子孫身上，并體現(xiàn)為“本我”的感性沖動和“自我”的理性克制兩種對立的性格特質(zhì)。從性格上講，整個(gè)家族的子孫在兩種性格之間反復(fù)強(qiáng)調(diào)并不斷印證，從而激發(fā)了讀者的“命運(yùn)輪回感”。因此，從名字和性格的刻意設(shè)置來看，家族中的每個(gè)人都具有先輩早已建立的性格模式并受家族血統(tǒng)的支配，這也是馬爾克斯淡化個(gè)體性格、強(qiáng)化家族整體特性的具體呈現(xiàn)。伴隨著名字和性格的輪回，在長達(dá)百年的時(shí)間中，馬孔多小鎮(zhèn)也經(jīng)歷了從創(chuàng)建到興盛再到衰微滅亡的過程。

（5）名人采訪的“百年”。在一次對作者馬爾克斯的采訪中，記者提及如何為何以“百年孤獨(dú)”命名該小說。馬爾克斯曾這樣說：

關(guān)于小說的名字，我是在寫最后一頁時(shí)突然想到。在此之前，對小說的名字我完全沒有界定，而且早已放棄“家”這個(gè)名字。同時(shí)，我也做過做具體計(jì)算，并發(fā)現(xiàn)不止一百年的孤獨(dú)，但把它稱為“一百四十三年的孤獨(dú)”又顯得唐突，所以我索性取了個(gè)整數(shù)，事實(shí)證明這是明智的。

2.對《百年孤獨(dú)》中“孤獨(dú)”的具體探究

對“孤獨(dú)”的探究，可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦于家族前三代人的分析，具體包括何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞、烏爾蘇拉、奧雷里亞諾、阿瑪蘭達(dá)·阿爾卡迪奧和麗貝卡，在孤獨(dú)形式上和孤獨(dú)原因上每個(gè)人都有具備個(gè)體性，而所有的孤獨(dú)都是心靈封閉的結(jié)果，從而導(dǎo)致個(gè)體靈魂的痛苦和漂泊。

（1）何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞：因聚焦于馬孔多的管理和治理，他的孤獨(dú)是思維上的孤獨(dú)，是與常人思維格格不入的孤獨(dú)。

（2）烏爾蘇拉：因聚焦于家族事務(wù)的擴(kuò)展和處理，她的孤獨(dú)是身體上的乏累和心理上的不被理解。

（3）奧雷里亞諾：因聚焦于遺棄的實(shí)驗(yàn)室，他的孤獨(dú)是父母對子女的漠不關(guān)心。

（4）阿瑪蘭達(dá)·阿爾卡迪奧：因聚焦于土語而拒絕學(xué)習(xí)西班牙語，她的孤獨(dú)也是源自父母的遺落。

（5）麗貝卡：聚焦于吸吮手指和吃土，她的孤獨(dú)則源于父母的早世而到處流浪。

3.對魔幻現(xiàn)實(shí)主義元素的挖掘

（1）時(shí)間維度的跨越性。從選文的第一段中，我們可以明確第二代家族成員奧雷里亞諾·布恩迪亞在家族中的位置。結(jié)合對文本的解讀，整篇小說以對他的描述展開，即“多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”。[1]作者從現(xiàn)在、將來、過去的視角將時(shí)間觀予以描述，從而構(gòu)建了一個(gè)既能指向未來，又能回溯歷史，但又對現(xiàn)在不確定的時(shí)空維度。馬爾克斯曾說，“在一定程度上第一句話所用的時(shí)間甚至比寫完全書都要費(fèi)時(shí)間，因?yàn)殚_篇是小說的基調(diào)，是全書風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的原點(diǎn)”。[2]正如路遙對《平凡的世界》題目和開篇的構(gòu)思一般，看似平淡無奇的敘述和構(gòu)思，卻將整本小說的結(jié)構(gòu)性和宏偉性如聊家常般娓娓道來，讀來耐人尋味。例如，在第一段中，作者以具體時(shí)間開篇，即1975年的某月，期間穿插了對驚蟄后雨雪的描述，最后再以“冬天的即將過去”和“春天的沒有到來”將時(shí)間的多重維度予以呈現(xiàn)。因此，優(yōu)秀的小說第一句和第一段往往決定了小說的整體水平。對于《百年孤獨(dú)》的第一句話，馬爾克斯以三個(gè)時(shí)間維度呈現(xiàn)了敘事的復(fù)雜性和時(shí)空性，從人物關(guān)系、情節(jié)安排和氣氛營造上構(gòu)建全文的話語，最終體現(xiàn)出布恩迪亞家族和馬孔多獨(dú)特的歷史滄桑感。這種獨(dú)特的倒敘法既可以做到“瞻前”，又能夠靈活“顧后”，從而實(shí)現(xiàn)敘事的循環(huán)往復(fù)。奧雷里亞諾面對即將來臨的死亡，回顧童年的記憶，盡管時(shí)隔多年，但“歷久彌新”，這也是作者對童年經(jīng)歷的具體回憶。因此，這種倒敘方式也可以稱作“預(yù)敘性敘事”，即對人物未來命運(yùn)進(jìn)行預(yù)言性交代，這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)主要的時(shí)空表達(dá)方式。

（2）敘事風(fēng)格的魔幻性。正如祖母講故事的風(fēng)格，作者在不動聲色、充滿自信和胸有成竹中將故事娓娓道來，敘述自然，語言質(zhì)樸。正是在這樣的意義上，才有品評者說馬爾克斯的描繪如兒童般訴說，這正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義在敘述方式上的魔幻性。

（3）語意轉(zhuǎn)折的多變性。以選文中麗貝卡出現(xiàn)情節(jié)為例，“信中提到的名字和末尾的簽名都清晰可辨，然而何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉都不記得有這些親戚，也從不認(rèn)識叫這個(gè)名字的寫信人，更不用提還是在遙遠(yuǎn)的馬納烏雷，從女孩那里也無法獲得更多信息”。可以看出，馬爾克斯在“然而”“也”“更”“也”的轉(zhuǎn)折詞匯中將語意的迷離之感有效呈現(xiàn)。面對真誠和清晰的信件，布恩迪亞夫婦卻不記得曾與他們有過親戚關(guān)系，盡管他們的名字和署名非常清晰，作者刻意將親戚關(guān)系的質(zhì)疑性體現(xiàn)出來，這正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義虛實(shí)結(jié)合、亦真亦幻但又不失真的表達(dá)特點(diǎn)。

（4）現(xiàn)實(shí)與夢境的交互性。交互性是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的另一個(gè)重要特質(zhì)，以麗貝卡的夢境為例，她的夢境芬芳斑斕，并能夠在他人夢境中自由穿梭。作者正是以這種荒誕的表現(xiàn)手法將生與死的界限進(jìn)行虛構(gòu)，從而將現(xiàn)實(shí)與夢境的模糊性和交互性有效呈現(xiàn)。這種現(xiàn)實(shí)與夢境的交互增加了小說的魔幻色彩，讓小說更加具有吸引力和藝術(shù)的張力。

三、教學(xué)小結(jié)

根據(jù)略薩對《百年孤獨(dú)》的評價(jià)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深化對文本的認(rèn)知，即作者通過對布恩迪亞家族七代人百年魔幻、傳奇經(jīng)歷的敘述，將馬孔多小鎮(zhèn)百年的興衰發(fā)展消亡史進(jìn)行了宏觀意義上的描繪。因此，從孤獨(dú)的家族到孤獨(dú)的民族，從個(gè)人的命運(yùn)到民族的命運(yùn)，從本土文化的愚昧到西方文化的沖擊，作者在“以小見大”中體現(xiàn)了不同文化沖突以及由此帶來的民族精神狀態(tài)的孤獨(dú)，這也是馬爾克斯的偉大之處。

通過人物形象分析和家族圖譜的梳理，教師引導(dǎo)學(xué)生對“百年孤獨(dú)”的具體內(nèi)涵進(jìn)行了初步探究，從孤獨(dú)的形式和孤獨(dú)的原因等方面闡述了布恩迪亞家族的“孤獨(dú)史”，并在此過程初步了解了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。馬爾克斯正是借現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合的表現(xiàn)手法，并以神學(xué)、傳說、民間故事為載體有機(jī)糅合，再通過荒誕和夸張的表現(xiàn)技巧回憶歷史，映射現(xiàn)實(shí)，從而使小說既充滿奇詭荒誕感又在很大程度上隱含了歷史的真實(shí)。誠然，以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美文學(xué)的爆炸也迅速席卷了全球，并對中國當(dāng)代作家如余華、莫言等產(chǎn)生較大影響。因此，在教學(xué)過程中，教師可以借助“整本書閱讀”概念，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“自讀”和“課外閱讀”拓展課后資料。此外，教師還可以根據(jù)本堂課的教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀過程中完成相關(guān)作業(yè)，例如對小說開頭和結(jié)尾內(nèi)容的概括。

四、教學(xué)反思

教學(xué)設(shè)計(jì)需要立足于文本內(nèi)容，并對作者介紹和創(chuàng)作背景進(jìn)行充分解析，從而將教學(xué)過程真正進(jìn)入學(xué)生心中。在教學(xué)特點(diǎn)上，首先要做到“不蔓不枝”，能夠以“主問題”的大局觀直入主題，這也是教師開展教學(xué)的第一步；其次要做到“既蔓且枝”，在授課形式和文本解讀上既能做到問題突出，又要在情感上細(xì)膩化處理，從而顯示出與眾不同。例如，在以“主問題”為前提的教學(xué)設(shè)計(jì)中，作為教師，不必急于凸顯主問題，而是要在心態(tài)上引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)出發(fā)，抓住文本中的細(xì)節(jié)描述，在對文本的自然解讀中逐漸深入到布恩迪亞家族和馬孔多的世界中去，最終體悟百年孤獨(dú)的具體內(nèi)涵。因此，“既蔓且枝”是帶有教師教學(xué)特色的教學(xué)方式，能夠充分體現(xiàn)教師對學(xué)生主體性地位的尊重，同時(shí)也是教師內(nèi)心澄凈的表現(xiàn)。