習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)內(nèi)涵

文/北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 周國文 樊亞麗

作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國肩負(fù)著推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國責(zé)任和實(shí)現(xiàn)綠色永續(xù)發(fā)展的美好愿景。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須走人與自然和諧共生的綠色低碳新路。將碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局，作出包括實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)在內(nèi)的一系列重大戰(zhàn)略決策，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化和當(dāng)代世界綠色發(fā)展的前途命運(yùn)，提供了中國理念、中國方案與中國道路。

生態(tài)興，則文明興。習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的肥沃土壤之中，汲取了中華傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)之精華，具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之基

習(xí)近平生態(tài)文明思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，其哲學(xué)之基是馬克思主義生態(tài)觀的中國化結(jié)晶。一方面習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明主題是努力促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，推動綠色發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人離開自然將一事無成，因?yàn)椤皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”。自然界是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是與人類活動密切關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物，也是我們正確認(rèn)識生態(tài)世界及其文明屬性的前提。強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一，人與自然的和諧共生，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想與馬克思主義生態(tài)觀的一脈相承。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握了馬克思主義生態(tài)觀中關(guān)于自然的看法，在承認(rèn)人對自然的本源性依賴的前提下，尋求人與自然之間的互動與和諧共生，從而使人與自然之間的關(guān)系在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更加鮮明地呈現(xiàn)出辯證的一面。

另一方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想十分強(qiáng)調(diào)人民群眾在人與自然和諧共生中的作用。唯物史觀不僅表明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾在社會歷史發(fā)展過程中起著決定性作用，也在人與自然界和諧相處的進(jìn)程中起著重要作用。習(xí)近平生態(tài)文明思想以馬克思生態(tài)觀的中國化為基礎(chǔ)，始終站在人民尋求環(huán)境幸福的立場上，優(yōu)化“以人為本”的發(fā)展觀，倡導(dǎo)新發(fā)展階段新發(fā)展格局的新發(fā)展觀，提出了“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”等重要思想理論。由此可見，馬克思主義生態(tài)觀所包含的自然為本之精神、人文化成之觀念等，是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的重要精神源泉。習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之基在其理論內(nèi)涵的科學(xué)論斷上集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對人與自然之間關(guān)系的哲學(xué)認(rèn)識，是新時代中國共產(chǎn)黨生態(tài)價值觀的集中體現(xiàn)，是21世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀的中國化結(jié)晶。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之源

習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之源是中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記在2019年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)生態(tài)哲學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文化與生態(tài)智慧。秉持著敬畏自然、敬畏歷史、敬畏文化的態(tài)度，習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義與中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)一脈相承，其哲學(xué)之源是中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

首先，在人與自然的關(guān)系的理念闡發(fā)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的回歸。習(xí)近平總書記曾多次引用“天地與我并生，而萬物與我為一”來表達(dá)人與自然的密切關(guān)系?？梢?，化為內(nèi)在情感的生態(tài)信念是習(xí)近平生態(tài)文明思想在“自然之知、天地之情與生態(tài)之意”層面依歸于中華傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的支撐，尊崇人與自然生命共同體觀念、尊重自然敬畏自然善待自然的傳統(tǒng)信仰，這是我們中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)思想的重要構(gòu)成部分。

其次，在重視人在生態(tài)系統(tǒng)中作用的探討上，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步融匯貫通中國傳統(tǒng)儒家思想對此的哲學(xué)論述。孟子將仁推廣到了自然界，提出了“仁民愛物”，標(biāo)志著儒家“仁”的思想更全面朝向自然界的發(fā)展。由此可見中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)向自然而行，而未摒棄人之存在的觀念，它也體現(xiàn)在習(xí)近平生態(tài)文明思想非常重視人在自然與社會中發(fā)揮的作用的闡釋。習(xí)近平總書記指出：“國以民為本，社稷亦為民而立?！奔訌?qiáng)新時代生態(tài)文明建設(shè)，要緊扣民心這股最強(qiáng)大的力量，把贏得民心民意、匯集民智民力作為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要著力點(diǎn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之源始終站在中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展的至高點(diǎn)，不僅立足于人類命運(yùn)共同體高度，全面系統(tǒng)完整地從環(huán)境、能源、生物等多方面闡述了“正確認(rèn)識和把握碳達(dá)峰碳中和”“加快構(gòu)建以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系”等一系列重大理論和實(shí)踐目標(biāo)，是面向美麗世界構(gòu)建的生態(tài)文明思想；而且其回歸本源、引經(jīng)據(jù)典地介紹了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中豐富的生態(tài)文化觀念，通過汲取“天人合一”“仁人”思想等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的智慧，對其進(jìn)行有的放矢地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形塑了我們建設(shè)新時代中國特色社會主義生態(tài)文明的科學(xué)指引和強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之道

生態(tài)之美，美美與共；思想之合，天下大同。習(xí)近平總書記以馬克思主義生態(tài)思想為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的核心要義，創(chuàng)造性提出了指引我國生態(tài)文明建設(shè)向更高水平邁進(jìn)的思想指南——習(xí)近平生態(tài)文明思想。在馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)批判》中也提到自然資源對于物質(zhì)財富的增長具有積極意義，這與習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠水青山就是金山銀山”的核心理念是相呼應(yīng)的。進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)的新時代，著名的“兩山論”理念生動地闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，破解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)何者優(yōu)先的難題。美麗中國的實(shí)踐也充分證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

海納百川的思想融匯，體現(xiàn)出馬克思主義基本原理與中國國情及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。與此同時，習(xí)近平總書記也善于以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)中尋找生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)內(nèi)涵及其制度源泉，習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之道是馬克思主義生態(tài)觀和中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展，其根基在于馬克思主義生態(tài)思想，其源泉是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)，并賦予了馬克思主義生態(tài)思想以新思路、新理念與新方法。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳發(fā)展道路，著力推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，取得了顯著成效，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“中國已建成全球規(guī)模最大的碳市場和清潔發(fā)電體系，希望各方加強(qiáng)合作，在綠色低碳轉(zhuǎn)型的道路上堅定走下去，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！庇纱丝梢?，習(xí)近平生態(tài)文明思想對于我們推進(jìn)美麗中國建設(shè)和公平合理、合作共贏的環(huán)境治理體系具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

習(xí)近平總書記多次講到，要把碳達(dá)峰、碳中和納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)整體布局之中，同時提到要把實(shí)現(xiàn)減污降碳協(xié)同增效作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的總抓手。當(dāng)前全球氣候變化極端天氣頻發(fā)、溫室效應(yīng)等問題依然嚴(yán)峻。面對突出的環(huán)境問題，習(xí)近平總書記明確指出：“中國確定了力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，這是我們對國際社會的莊嚴(yán)承諾?！睆牧?xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)之基、哲學(xué)之源和哲學(xué)之道層面深刻領(lǐng)悟其哲學(xué)內(nèi)涵，博大厚重，系統(tǒng)精深，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代我國開展生態(tài)文明建設(shè)、共建綠色地球家園的重要理論根基和實(shí)踐源泉。其中，要實(shí)現(xiàn)綠色家園目標(biāo)，“雙碳”行動發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們必須深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)內(nèi)涵，秉持人類命運(yùn)共同體理念，深度參與全球生態(tài)環(huán)境治理，推動構(gòu)建地球生命共同體?！按笊剿痔锖葜餐w的觀念符合馬克思主義生態(tài)文明觀，它要求用辯證思維來思考人與自然環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)‘自然場域’中萬物和諧共生、永續(xù)發(fā)展。”習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)內(nèi)涵所闡釋的關(guān)于堅持人與自然和諧共生、堅持綠水青山就是金山銀山、堅持推動形成綠色發(fā)展方式、堅持統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理、堅持實(shí)現(xiàn)最嚴(yán)格生態(tài)文明制度等內(nèi)容的豐富內(nèi)涵，在環(huán)境哲學(xué)層面標(biāo)志著馬克思主義生態(tài)思想之中國化的發(fā)展及成熟，賦予了中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)更深層次的意蘊(yùn)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)內(nèi)涵承載著中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)之精華，是馬克思主義生態(tài)思想的繼承發(fā)展，并對中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀生態(tài)文化和中國精神的時代精華。其中哲學(xué)內(nèi)涵所體現(xiàn)的時代性、世界性和實(shí)踐性智慧，都超越了傳統(tǒng)人類中心主義和非人類中心主義的哲學(xué)思潮，升華到了高屋建瓴的哲學(xué)境界，是具有新時代中國特色與世界取向的生態(tài)文明思想之經(jīng)典、對建設(shè)清潔美麗的世界指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。