芻議歷史真相與文學(xué)創(chuàng)作的割裂與重疊

李 鎵

（白俄羅斯國(guó)立大學(xué)，明斯克 220071）

歷史文學(xué)創(chuàng)作源于歷史真相，即任何文學(xué)創(chuàng)作都是基于真實(shí)歷史而進(jìn)行的改編與升華，形成符合當(dāng)代人審美旨趣的藝術(shù)創(chuàng)作形式。因此，歷史文學(xué)從創(chuàng)作之初，就決定了其與歷史真相必然存在不同程度的割裂，但又有重疊的部分，這種割裂與重疊便造就了歷史文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力與藝術(shù)張力。歷史文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)系統(tǒng)性工程，廣大創(chuàng)作者需要根據(jù)群眾的價(jià)值觀與審美需求，對(duì)歷史人物的性格、特征進(jìn)行合理地再刻畫；對(duì)歷史事件的環(huán)境、背景進(jìn)行合理地再塑造，吸引著廣大讀者對(duì)其進(jìn)行“咀嚼”、“吸收”?；诖?，我們?cè)诶迩鍤v史真相與歷史文學(xué)創(chuàng)作的割裂與重疊的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持理性的頭腦，客觀真實(shí)地進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)代歷史文學(xué)創(chuàng)作提供新的思路，促進(jìn)歷史文學(xué)創(chuàng)作同史實(shí)二者間的良好互動(dòng)。

一、歷史真相：文學(xué)創(chuàng)作的生命基礎(chǔ)

（一）歷史真相為文學(xué)創(chuàng)作提供豐潤(rùn)的創(chuàng)作土壤

如果說(shuō)歷史文學(xué)是一壺美酒，那么史實(shí)便是制作美酒的糧食。不同的糧食、不同的釀造方法，都會(huì)決定著美酒風(fēng)味的不同。任何歷史文學(xué)創(chuàng)作都不是憑空產(chǎn)生的，都有其根本來(lái)源。歷史文學(xué)創(chuàng)作的來(lái)源便是豐富的、具有寶貴意義的歷史真相，而文學(xué)作品便是以史實(shí)作為歷史背景而進(jìn)行的創(chuàng)作成果。史實(shí)作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族寶貴的文化和歷史財(cái)富，能夠?yàn)闅v史文學(xué)創(chuàng)作提供豐潤(rùn)的創(chuàng)作土壤。這就要求創(chuàng)作者首先要具備一定的歷史知識(shí)與歷史情懷，充分了解史實(shí)，例如，針對(duì)歷史人物，要全面、準(zhǔn)確把握其人物特征、性格特點(diǎn)，要以正史以及學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)為基準(zhǔn)，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)代人的精神需要及文化需求，對(duì)史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)且合理地再創(chuàng)作，產(chǎn)出歷史小說(shuō)、歷史劇本等歷史文學(xué)作品[1]。從另一個(gè)角度來(lái)看，正是由于歷史文學(xué)是根據(jù)史實(shí)的再創(chuàng)作，會(huì)與史實(shí)產(chǎn)生一定的割裂，沒(méi)有完全復(fù)原史實(shí)，才讓人們能夠脫離出史實(shí)這個(gè)已經(jīng)被固定且狹小的想象空間，給予人們廣闊遐想的維度。如果歷史文學(xué)創(chuàng)作同史實(shí)完全重疊，一方面違反了歷史文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)則，另一方面也不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)性與想象空間。

（二）史實(shí)為歷史文學(xué)創(chuàng)作提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史遵循

歷史文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)史實(shí)的再創(chuàng)作，飽含了創(chuàng)作者對(duì)于史實(shí)的獨(dú)特見(jiàn)解，但并不代表創(chuàng)作者可以毫無(wú)底線地對(duì)史實(shí)進(jìn)行不合理的改編。這并非歷史文學(xué)創(chuàng)作，而是隨意編寫，是不遵循歷史的行為。歷史文學(xué)作品的塑形有著客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作過(guò)程。在歷史文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，歷史真相不僅扮演著土壤的角色，更是為歷史文學(xué)創(chuàng)作提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史遵循，這是底線和原則，要求廣大創(chuàng)作者必須把握好創(chuàng)作的尺度。一方面要?jiǎng)?chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，另一方面要堅(jiān)持創(chuàng)作上的底線思維，尊重歷史，這本身就是十分不易的。因此，創(chuàng)作者創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)定有所為和有所不為。在抒發(fā)自身主觀性的同時(shí)，不忘史實(shí)的客觀性，擁有基本的歷史尊重[2]。例如，在人物形象刻畫上，要尊重史實(shí)中人物的特點(diǎn)，在不改變?nèi)宋餁v史客觀形象的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)作手法及藝術(shù)表現(xiàn)，讓歷史人物“活起來(lái)”。創(chuàng)作者可以在細(xì)節(jié)刻畫、環(huán)境描述上下功夫，更加突出人物的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)出人性的善惡。這既尊重了史實(shí)，又保留了創(chuàng)作者的藝術(shù)手法，在嚴(yán)謹(jǐn)遵循歷史的同時(shí)，又突出創(chuàng)作者的主體性。

（三）史實(shí)為歷史文學(xué)創(chuàng)作提供歷史與藝術(shù)連接的橋梁

歷史是客觀的，藝術(shù)是主觀的，二者看似不能混為一談，但實(shí)則緊密相關(guān)。史實(shí)為歷史文學(xué)創(chuàng)作提供了歷史與藝術(shù)連接的橋梁，實(shí)現(xiàn)人的思想的復(fù)歸，也實(shí)現(xiàn)了人類文明中藝術(shù)的升華。歷史作為已經(jīng)發(fā)生了的客觀事實(shí)，是不能對(duì)其進(jìn)行隨意修改的，這是對(duì)于歷史與現(xiàn)在最基本的尊重。與此同時(shí)，人民群眾又對(duì)歷史存在著無(wú)限的遐想。歷史本身的局限性和難以完全發(fā)掘的朦朧性，導(dǎo)致人們對(duì)其有著一種本能的感性遐想。他們的需求不局限于了解基本的歷史，而是想要?dú)v史文學(xué)能夠朝著更加多元、豐富、出乎意料的形式發(fā)展；需要一種能夠通過(guò)休閑、幽默、充滿想象力的方式回到歷史的場(chǎng)景中，這也是歷史文學(xué)創(chuàng)作的基本要求。在這個(gè)前提下，歷史文學(xué)創(chuàng)作者要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，靈感便來(lái)自于歷史真相。例如可以根據(jù)人物性格特點(diǎn)進(jìn)行夸張式的故事情節(jié)塑造，引起群眾共鳴。因此，史實(shí)能夠強(qiáng)有力地融合歷史與藝術(shù)，既保留了基本的客觀歷史，又賦予了歷史文學(xué)創(chuàng)作豐富的藝術(shù)性與歷史內(nèi)涵，形成了歷史小說(shuō)、歷史劇本以及以此為腳本而制作的歷史電影及電視劇[3]。因此，史實(shí)不僅是作為橋梁，更是一種價(jià)值追求的靈魂，是創(chuàng)作者的靈魂，更是歷史文學(xué)的靈魂。

二、歷史文學(xué)創(chuàng)作：源于史實(shí)的藝術(shù)再生

（一）歷史文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)史實(shí)的二次生命賦予

史實(shí)作為已經(jīng)發(fā)生的客觀存在，從一定意義來(lái)講是不具備生命力的。人們?cè)趯W(xué)習(xí)史實(shí)、了解史實(shí)過(guò)程中，更多的是把其當(dāng)作“沒(méi)有生命的文字”，并不具有任何的感染力與吸引力。而歷史文學(xué)創(chuàng)作便賦予了史實(shí)無(wú)限的生命力。歷史文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有一個(gè)固定的寫作模式，它是根據(jù)不同創(chuàng)作者的不同藝術(shù)涵養(yǎng)、手法表現(xiàn)習(xí)慣以及時(shí)代風(fēng)貌而改變的。也就是說(shuō)，有多少個(gè)創(chuàng)作者，就能創(chuàng)作出多少個(gè)賦有生命的歷史文學(xué)作品，這造就了極其豐富多樣的歷史文學(xué)創(chuàng)作。我們不難發(fā)現(xiàn)，即便是同一個(gè)歷史人物，在不同創(chuàng)作者筆下，也能出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。例如，有的創(chuàng)作者擅于利用環(huán)境突出人物性格，有的創(chuàng)作者擅于利用人物對(duì)話突出人物性格，這都使得文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的張力，滿足不同群眾的需求。在歷史人物愛(ài)新覺(jué)羅玄燁即康熙皇帝的人物塑造中，不同創(chuàng)作者賦予了其不同的藝術(shù)張力。有的側(cè)重幽默，有的側(cè)重嚴(yán)肅，這都不影響觀眾對(duì)于康熙皇帝真實(shí)的性格認(rèn)知，還幫助了大眾感受到不同風(fēng)格的康熙風(fēng)采，使藝術(shù)張力與生命力躍然紙上。

（二）歷史文學(xué)創(chuàng)作豐富了史實(shí)的當(dāng)代內(nèi)涵

史實(shí)在象征過(guò)去發(fā)生了的故事的同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)也具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。不同時(shí)代有不同時(shí)代的創(chuàng)作者。創(chuàng)作者具有很強(qiáng)的時(shí)代性，這也造就了歷史文學(xué)創(chuàng)作能夠貫穿史今、豐富史實(shí)的當(dāng)代內(nèi)涵。史實(shí)是一本優(yōu)秀的教科書，人們?cè)谧x歷史的同時(shí)，能夠借鑒歷史教訓(xùn)與歷史經(jīng)驗(yàn)，將其內(nèi)化并外化為其為人行事的方式準(zhǔn)則，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生很強(qiáng)的指導(dǎo)性。創(chuàng)作者代表著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值特征與時(shí)代需求，歷史文學(xué)創(chuàng)作便能夠通過(guò)其藝術(shù)手法，將歷史真相以不同的創(chuàng)作技藝轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特征與時(shí)代需求的優(yōu)秀作品。相對(duì)應(yīng)地，歷史文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程就是在不斷豐富史實(shí)當(dāng)代內(nèi)涵的過(guò)程，讓史實(shí)這個(gè)古老的話題產(chǎn)生新的理解，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，人們?cè)谧x《明朝那些事兒》這部歷史文學(xué)作品時(shí)，其幽默通俗的語(yǔ)言，讓人們通過(guò)藝術(shù)的形式感受到古代官場(chǎng)的勾心斗角，人和人之間的陌生，警醒人們要以史為鑒。在這個(gè)邏輯下，史實(shí)在歷史文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)與加持下，具有突出的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）歷史文學(xué)創(chuàng)作幫助群眾了解史實(shí)

人們明確史實(shí)，基本上是憑借對(duì)正史的梳理與總結(jié)而進(jìn)行的，大多以文言文為載體。群眾在了解史實(shí)過(guò)程中，絕大部分是通過(guò)各類解說(shuō)及翻譯而進(jìn)行的，這本身就不具有較強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力。因此，廣大群眾在學(xué)習(xí)史實(shí)過(guò)程中，一方面具有突出的現(xiàn)實(shí)困難。另一方面，各種困難會(huì)降低群眾學(xué)習(xí)歷史的積極性。群眾不僅要面對(duì)枯燥乏味的文言文，還要厘清歷史人物關(guān)系以及與其對(duì)應(yīng)的歷史背景。稍不注意，就會(huì)對(duì)史實(shí)產(chǎn)生誤解。因此，學(xué)習(xí)史實(shí)在一部分人的眼中，早已是避而遠(yuǎn)之的事情了。歷史文學(xué)創(chuàng)作能夠很好地解決這些問(wèn)題。歷史文學(xué)創(chuàng)作是通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)史實(shí)的再創(chuàng)作，本身就是對(duì)史實(shí)的一種解說(shuō)[4]。創(chuàng)作者根據(jù)歷史真相，運(yùn)用幽默、易懂的語(yǔ)言文字，配以高超、巧妙的環(huán)境渲染，使得其創(chuàng)作的歷史文學(xué)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性與趣味性，讓史實(shí)這個(gè)無(wú)味的“白水”加入了可口的“糖分”，幫助群眾更加容易地了解歷史真相。與此同時(shí)，這種藝術(shù)性也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，增強(qiáng)群眾學(xué)習(xí)史實(shí)的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。因此能夠確定的是，不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀歷史文學(xué)作品將幫助越來(lái)越多的人們學(xué)習(xí)史實(shí)、了解史實(shí)。

三、歷史文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)張力表現(xiàn)與歷史尊重的當(dāng)代鑒戒

（一）歷史文學(xué)創(chuàng)作要尊重史實(shí)而高于史實(shí)

“欲知大道，必先為史。”歷史文學(xué)作為以歷史真相為基礎(chǔ)而“再創(chuàng)作”的產(chǎn)物，其屬性就決定了史實(shí)在歷史文學(xué)創(chuàng)作中的核心地位。但是其文學(xué)的屬性，也決定了不可比擬的藝術(shù)性。因此，歷史文學(xué)創(chuàng)作要尊重史實(shí)而高于史實(shí)。第一，始終把史實(shí)作為文學(xué)創(chuàng)作的核心基礎(chǔ)。創(chuàng)作者應(yīng)樹立起牢固的敬畏意識(shí)，尊重史實(shí)，在歷史文學(xué)創(chuàng)作中保證每一處細(xì)節(jié)的歷史客觀性，避免過(guò)度夸張甚至隨意改編。創(chuàng)作者應(yīng)把史實(shí)學(xué)習(xí)作為長(zhǎng)期任務(wù)堅(jiān)持下去，創(chuàng)作者的歷史文化素養(yǎng)決定了歷史文學(xué)作品的質(zhì)量與內(nèi)涵，創(chuàng)作者應(yīng)保持謙虛態(tài)度。歷史是一條連貫線，每一個(gè)時(shí)期都不是獨(dú)立存在的，而是相互影響、相互關(guān)聯(lián)、系統(tǒng)完整的；第二，創(chuàng)作者應(yīng)把寫作水平的提升當(dāng)作重要任務(wù)。同一個(gè)歷史情節(jié)在經(jīng)驗(yàn)豐富的史學(xué)作家和普通文學(xué)愛(ài)好者筆下的呈現(xiàn)效果是不同的。作家筆下的作品更容易打動(dòng)讀者，很重要的原因就是其豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)和高超的寫作技巧能夠拿捏好故事的演繹分寸。寫作能力包括對(duì)語(yǔ)言文字的應(yīng)用、對(duì)細(xì)節(jié)的把控程度、人物刻畫是否生動(dòng)形象等。創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能局限于歷史文學(xué)作品，應(yīng)把眼界擴(kuò)寬，學(xué)習(xí)各類優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)故事情節(jié)的塑造以及寫作技巧，將其融化為自身創(chuàng)作歷史文學(xué)作品的能力，升華自身作品。第三，創(chuàng)作者應(yīng)提升創(chuàng)作思想。歷史文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地對(duì)史實(shí)的再現(xiàn)，而是通過(guò)史實(shí)形成有思想深度、能夠傳輸正能量的、符合當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的優(yōu)秀作品。這就要求創(chuàng)作者的思考維度要更加豐富，要把史實(shí)作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過(guò)思想的注入來(lái)表現(xiàn)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的深層價(jià)值觀念。因此，要高于史實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，使作品內(nèi)涵思想得到提升。創(chuàng)作者應(yīng)樹立想要表達(dá)的核心理念，運(yùn)用行之有效、充滿藝術(shù)性的創(chuàng)作手法，對(duì)史實(shí)進(jìn)行故事情節(jié)的升華再創(chuàng)，不斷咀嚼、修改、潤(rùn)色，最終呈現(xiàn)出既尊重史實(shí)又高于史實(shí)的歷史文學(xué)作品。

（二）歷史文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展需求

歷史文學(xué)不是可以隨意捏造的“玩具”，如果沒(méi)有一個(gè)正視的心態(tài)，那么打造出來(lái)的作品勢(shì)必不容推敲，同樣得不到大眾的認(rèn)同，也一定會(huì)失去其固有的歷史生命力，難以符合時(shí)代發(fā)展要求。因此，歷史文學(xué)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代，要緊結(jié)合時(shí)代，立足時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代訴求。第一，創(chuàng)作者要明晰時(shí)代發(fā)展潮流。只有緊跟歷史發(fā)展潮流，才能創(chuàng)作出匹配上時(shí)代、無(wú)愧于時(shí)代的歷史文學(xué)作品。創(chuàng)作者要培養(yǎng)敏銳的目光，不拘泥于自身的歷史文學(xué)創(chuàng)作，要洞察時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)代下人們的思想變化及現(xiàn)實(shí)需求。根據(jù)人們的思想變化及現(xiàn)實(shí)需求來(lái)進(jìn)行歷史文學(xué)的創(chuàng)作，保持高度的警覺(jué)性，避免出現(xiàn)不符合時(shí)代價(jià)值觀與時(shí)代發(fā)展的錯(cuò)誤情況，否則再用心的作品也無(wú)法打動(dòng)讀者；第二，創(chuàng)作者應(yīng)把弘揚(yáng)偉大時(shí)代精神作為重要任務(wù)。偉大時(shí)代鍛造偉大作品。創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀的作品不僅僅是語(yǔ)言上的華麗，更重要的是作品是否傳播正能量，是否弘揚(yáng)了偉大的時(shí)代精神，這樣的作品才具有無(wú)限生命力。創(chuàng)作者應(yīng)把時(shí)代發(fā)展的偉大成果同史實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，以時(shí)代精神作為自己作品的血液，堅(jiān)持作品的公共性，銘記作品要面向的廣大受眾是現(xiàn)代乃至未來(lái)數(shù)百千年的寄希望于了解歷史的人們，提升自己的思想水平和高度，這樣才能創(chuàng)作出經(jīng)得起時(shí)代推敲的好作品。第三，創(chuàng)作者應(yīng)把人民當(dāng)作創(chuàng)作的靈感來(lái)源。歷史文學(xué)創(chuàng)作不僅僅是史實(shí)的再創(chuàng)作，更是人民的傳聲筒，要始終把人民作為創(chuàng)作的靈感來(lái)源。創(chuàng)作者應(yīng)走到群眾中去，同基層人民群眾同生活、共呼吸，感受群眾的真實(shí)生活狀態(tài)及所思所想，發(fā)掘群眾的現(xiàn)實(shí)需求及生活實(shí)際。通過(guò)歷史文學(xué)創(chuàng)作的形式，將史實(shí)進(jìn)行升華與再現(xiàn)，與群眾的現(xiàn)實(shí)需求及生活實(shí)際相呼應(yīng)，以此創(chuàng)作出的作品才會(huì)更加貼近人民群眾，獲得人民群眾的情感認(rèn)同[5]。

（三）歷史文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)同史實(shí)教育相輔相成

歷史文學(xué)創(chuàng)作作為針對(duì)史實(shí)的再創(chuàng)作，本身就同史實(shí)具有一定的重疊與割裂，而這種割裂即藝術(shù)加工。如果不能拿捏好，會(huì)造成受眾的誤讀，甚至曲解，進(jìn)而影響受眾了解真正的歷史真相，這就要求我們多措并舉以避免問(wèn)題的發(fā)生。第一，創(chuàng)作者應(yīng)牢牢樹立對(duì)史實(shí)的尊重，不隨意改編史實(shí)。史實(shí)作為歷史發(fā)生的客觀事實(shí)，具有唯一性、客觀性與不可更改的特性，是不能夠被隨意捏造的，尊重史實(shí)也是群眾對(duì)于歷史文學(xué)作品的基本要求。創(chuàng)作者應(yīng)保持對(duì)史實(shí)尊重的態(tài)度，保證史實(shí)在歷史文學(xué)創(chuàng)作中的唯一性與客觀性。對(duì)于史實(shí)要原汁原味呈現(xiàn)給群眾，對(duì)于史實(shí)的故事情節(jié)、人物刻畫等可根據(jù)需要進(jìn)行再創(chuàng)作與渲染升華，能夠?yàn)槿罕姵尸F(xiàn)優(yōu)秀歷史文學(xué)作品的同時(shí)，普及史實(shí)知識(shí)；第二，教育部門應(yīng)加大對(duì)于史實(shí)的普及教育力度。歷史教育不能完全靠文學(xué)作品，史實(shí)作為一個(gè)國(guó)家最具深度的文化遺產(chǎn)，記錄了一個(gè)民族的榮辱興衰，極具教育意義。教育部門應(yīng)立足歷史文學(xué)作品，將好的歷史文學(xué)作品融入進(jìn)歷史教育體系中去，如優(yōu)秀的歷史小說(shuō)、劇本、影視劇等。既保障了教育實(shí)效，又提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。同時(shí)，將好的歷史文學(xué)作品融入進(jìn)歷史教育體系中去，也利于學(xué)生容易分辨優(yōu)秀和較差的歷史文學(xué)作品，在文學(xué)比較中避免被較差的歷史文學(xué)作品所誤導(dǎo)；第三，相關(guān)監(jiān)管部門及媒體平臺(tái)應(yīng)加大監(jiān)管審查力度。僅靠歷史文學(xué)創(chuàng)作者自覺(jué)加大作品自查是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一是創(chuàng)作者個(gè)人精力與時(shí)間有限，會(huì)出現(xiàn)自查的漏洞。二是個(gè)別創(chuàng)作者存在僥幸心理，想憑借曲解歷史換來(lái)嘩眾取寵、博人眼球。因此，審查工作仍需相關(guān)監(jiān)管部門及媒體平臺(tái)配合，針對(duì)歷史文學(xué)作品的實(shí)施還原度、價(jià)值取向等進(jìn)行嚴(yán)加檢查，在作品發(fā)布之初，就進(jìn)行嚴(yán)格審核，對(duì)于有問(wèn)題的作品進(jìn)行返修。在作品發(fā)布之后，發(fā)動(dòng)群眾力量進(jìn)行審查，開(kāi)通舉報(bào)渠道。對(duì)于舉報(bào)內(nèi)容，相關(guān)監(jiān)管部門及媒體平臺(tái)應(yīng)積極落實(shí)回復(fù)，并進(jìn)行有效解決。

歷史文學(xué)作品的自身性質(zhì)決定了其高于史實(shí)的藝術(shù)特性，這就產(chǎn)生了歷史文學(xué)作品同史實(shí)之間的割裂與重疊，這也是歷史文學(xué)作品的魅力所在。清代思想家龔自珍說(shuō)過(guò)，“滅人之國(guó)，必先去其史”。作為藝術(shù)創(chuàng)作和歷史真相的結(jié)合，歷史文學(xué)作品的衍生必定有其生存空間。廣大創(chuàng)作者只要能夠牢固樹立尊重歷史、持續(xù)學(xué)習(xí)、人民至上的堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值觀念，避免陷入“歷史虛無(wú)主義”的泥潭，就一定能夠?qū)v史文學(xué)作品塑造為普及史實(shí)、滿足群眾歷史文化需求與娛樂(lè)休閑需求的重要載體，在文學(xué)的星空中將始終熠熠生輝。