易達(dá)

伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的演變，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的“技術(shù)叢”的不斷進(jìn)化，新聞業(yè)開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代——后新聞業(yè)時(shí)代。它的到來(lái)，直接導(dǎo)致了新聞傳播的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變。這也就意味著一種新的媒介環(huán)境業(yè)已形成，新聞圖景邁入了一個(gè)社會(huì)建構(gòu)和技術(shù)建構(gòu)的新時(shí)代。在這種形勢(shì)下，新聞傳播主體面對(duì)的新聞事實(shí)有了比以往更為豐富多彩的呈現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式，而“中介事實(shí)”就是其中最為典型的新興的新聞事實(shí)表現(xiàn)形式。這種新的表現(xiàn)形式，能給新聞傳播主體帶來(lái)新的有利條件，使其能更為深入細(xì)致系統(tǒng)地認(rèn)知把握?qǐng)?bào)道對(duì)象，也有利于社會(huì)公眾更為客觀、準(zhǔn)確、全面地了解和把握新聞事實(shí)。然而，由于技術(shù)手段等原因，我們?cè)凇爸薪槭聦?shí)”的報(bào)道過(guò)程中也很可能產(chǎn)生報(bào)道失實(shí)、泄露隱私及虛假新聞等有悖于倫理的問(wèn)題，如何防范這些問(wèn)題的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)，是后新聞業(yè)時(shí)代媒體值得認(rèn)真研究并必須加以解決的現(xiàn)實(shí)課題。

一、后新聞業(yè)時(shí)代與“中介事實(shí)”的內(nèi)涵把握

（一）后新聞業(yè)時(shí)代的特征

截至目前，人類(lèi)新聞活動(dòng)大致可分為三個(gè)時(shí)代：前新聞業(yè)時(shí)代、新聞業(yè)時(shí)代和后新聞業(yè)時(shí)代。前新聞業(yè)時(shí)代，包括近代新聞業(yè)誕生之前的整個(gè)人類(lèi)新聞活動(dòng)歷史。在這一時(shí)代，人類(lèi)新聞交流的主導(dǎo)模式是人際間的、小范圍的、面對(duì)面的模式。新聞業(yè)時(shí)代，主要指以傳統(tǒng)報(bào)刊、廣播、電視為核心媒介的人類(lèi)新聞活動(dòng)時(shí)代。這一時(shí)代的主導(dǎo)新聞交流模式是點(diǎn)到面的大眾傳播模式。而后新聞業(yè)時(shí)代主要是指互聯(lián)網(wǎng)新聞開(kāi)啟以來(lái)的新時(shí)代，特別是互聯(lián)網(wǎng)新聞進(jìn)入Web.2.0時(shí)代以來(lái)的人類(lèi)新聞活動(dòng)。這一時(shí)代的主導(dǎo)新聞交流模式是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)到面、面到面的多元活動(dòng)融合模式。因此，它顯現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)新聞時(shí)代的諸多個(gè)性特征。具體而言，一是在媒介形態(tài)上表現(xiàn)出以互聯(lián)網(wǎng)為中心的媒介結(jié)構(gòu)方式正在形成。二是在傳播主體結(jié)構(gòu)上，它徹底打破了傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代職業(yè)新聞傳播主體單一再現(xiàn)，建構(gòu)社會(huì)新聞圖景的局面，帶來(lái)了公共化新聞傳播主體“三元類(lèi)型結(jié)構(gòu)”的革命性變化?？梢哉f(shuō)，一個(gè)有“偏向”的共同主體時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟。三是在新聞思維方式上，一種全新的“互聯(lián)互通”的互聯(lián)網(wǎng)思維業(yè)已形成。去中心化、多元化、碎片化、微型化等新聞傳播方式成為常態(tài)。四是由于信息等技術(shù)的飛速發(fā)展，新聞事實(shí)的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式日趨多樣和豐富，“中介事實(shí)”就是其中最為特殊的一種。

（二）“中介事實(shí)”的界定及類(lèi)型

“中介事實(shí)”這一概念最早應(yīng)該是由中國(guó)人民大學(xué)教授楊保軍提出的。他認(rèn)為，“中介事實(shí)”就是特指新聞傳播主體報(bào)道的那種使用信息技術(shù)手段記錄的事實(shí)形象、事實(shí)狀態(tài)或經(jīng)過(guò)一定技術(shù)工作處理過(guò)的事實(shí)信息或事態(tài)表現(xiàn)。就目前來(lái)看，“中介事實(shí)”主要有兩大類(lèi)型：一是由傳感器獲得的事實(shí)信息。傳感器是一種監(jiān)測(cè)裝置，能感受到被測(cè)量的信息，并能將其按一定規(guī)律變換成為電信號(hào)或其他形式予以輸出，以完成信息的記錄、傳輸、存儲(chǔ)、顯示或控制等，它具有微型化、數(shù)字化、智能化、多功能化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)。它可以視為人類(lèi)感官的“延長(zhǎng)”和補(bǔ)充。因此，在當(dāng)今這樣的時(shí)代，人們依據(jù)這樣的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行新聞報(bào)道也就顯得十分自然，有時(shí)甚至尤為必要了。二是通過(guò)數(shù)據(jù)（通常為大數(shù)據(jù)）表征、呈現(xiàn)的新聞事實(shí)。有人稱(chēng)，當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)時(shí)代。“世界萬(wàn)象正在數(shù)據(jù)化，現(xiàn)實(shí)正在數(shù)據(jù)化。這也許就是我們這個(gè)時(shí)代的新聞從業(yè)者需要意識(shí)到的最大的歷史轉(zhuǎn)變?！倍按髷?shù)據(jù)通常是指復(fù)雜程度達(dá)到超出常規(guī)處理能力的數(shù)據(jù)”，它不僅可以呈現(xiàn)一定事物的整體面貌，也可用來(lái)解釋特定事物發(fā)生和演變的可能趨勢(shì)，因而，伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)或數(shù)據(jù)獲取技術(shù)、過(guò)濾技術(shù)、呈現(xiàn)技術(shù)等的迅猛發(fā)展，“大數(shù)據(jù)事實(shí)形態(tài)”已經(jīng)成為重要的事實(shí)呈現(xiàn)方式，相應(yīng)地，“大數(shù)據(jù)新聞”越來(lái)越成為新聞報(bào)道的重要形式或類(lèi)型。[1]

二、“中介事實(shí)”報(bào)道潛在的倫理失范危機(jī)剖析

（一）報(bào)道失實(shí)

報(bào)道失實(shí)當(dāng)屬“劣質(zhì)”新聞，是一種最為常見(jiàn)的新聞倫理失范樣態(tài)。它通常是指具有一定的新聞事實(shí)根據(jù)，但卻沒(méi)有全面、正確、恰當(dāng)報(bào)道新聞事實(shí)而形成的新聞。也就是說(shuō)，它對(duì)新聞事實(shí)的報(bào)道存在“殘缺”“偏離”“片面”的傾向。顯而易見(jiàn)，這種違背事實(shí)真相的報(bào)道是對(duì)受眾知情權(quán)的踐踏，是對(duì)所有受眾的一種集體傷害。由于“中介事實(shí)”是在一定技術(shù)支持下對(duì)原生態(tài)新聞事實(shí)的“處理”與呈現(xiàn)，那么，技術(shù)工具的質(zhì)量、恰切性，必然會(huì)一定程度地影響技術(shù)中介化新聞事實(shí)的質(zhì)量，它如同人的感覺(jué)器官一樣，存在有其特別能看清的地方，也有其難以看到的地方。具體而言，報(bào)道失實(shí)不外乎這兩種情況：一是事實(shí)呈現(xiàn)不全面、不完整；二是局部真實(shí)掩蓋整體真相。這些都是與真實(shí)、客觀、全面的新聞報(bào)道原則完全相悖的。

（二）泄露隱私

隱私是指公民個(gè)人生活中不愿為他人（一定范圍以外的人）公開(kāi)或知悉的秘密。新聞侵害隱私權(quán)行為是指新聞單位和新聞從業(yè)人員在新聞作品的采訪(fǎng)報(bào)道過(guò)程中，未經(jīng)他人同意，侵?jǐn)_他人生活安寧和人身自由，披露他人與社會(huì)公共生活無(wú)關(guān)的個(gè)人信息和個(gè)人事務(wù)，造成損害他人的行為。民法典第一百一十一條規(guī)定：“自然人的個(gè)人信息受法律保護(hù)。任何組織和個(gè)人需要獲取他人個(gè)人信息的，應(yīng)當(dāng)依法取得并確保信息安全，不得非法收集、使用、加工、傳輸他人個(gè)人信息，不得非法買(mǎi)賣(mài)、提供或者公開(kāi)他人個(gè)人信息?！北┞峨[私其實(shí)就是侵犯公民隱私權(quán)的一種行為。不難理解，“中介事實(shí)”有可能遺漏和遮蔽一些事實(shí)信息，但由于它又是機(jī)械地全盤(pán)記錄新聞事實(shí)，也就不可避免地會(huì)把一些本沒(méi)有權(quán)利獲知的信息記錄下來(lái)，進(jìn)而公開(kāi)傳播出去，導(dǎo)致侵犯他人隱私權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生。可以說(shuō)，隨著這些新技術(shù)的普及，人們時(shí)時(shí)刻刻都置身于被監(jiān)視和被觀察的氛圍之中，這也就意味著，在新聞傳播過(guò)程中，隱私被侵犯的可能自然會(huì)越來(lái)越多。

（三）虛假新聞

簡(jiǎn)單地說(shuō)，虛假新聞就是指以純虛構(gòu)或有意為之（含做和不做）的新聞事實(shí)為本源的“新聞”。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論哪種技術(shù)，其捕捉到的事實(shí)信息的行為者都是“人”。而無(wú)論什么人他都具有自己的認(rèn)知圖示、思維方式和道德觀念，且絕大部分人都存在這樣一種心理，一旦置身于采集、獲取事實(shí)信息的技術(shù)工具的環(huán)境中，其行為都會(huì)或多或少地帶有按照自己的某種意志加以“表演”的痕跡。因此，可以肯定地說(shuō)，原以采集或獲取原生態(tài)事實(shí)信息為目的的技術(shù)工具，結(jié)果所得到的卻不只是自然而然發(fā)生的事情，更多的可能是具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的人所“做”出來(lái)的事情，即人所“表演”出來(lái)的東西。這種“表演”出來(lái)的東西，因人道德品性的差異，其真實(shí)程度就有待進(jìn)一步核實(shí)了。這對(duì)于以事實(shí)真實(shí)為底線(xiàn)要求的新聞報(bào)道來(lái)說(shuō)，如果不加核實(shí)，直接把這種“表演”的東西當(dāng)作真實(shí)的數(shù)據(jù)加以運(yùn)用，其結(jié)果也就很可能是虛假新聞了。這種行為結(jié)果顯然與新聞工作道德是相悖逆的。當(dāng)然這背后也包含著對(duì)“表演”人的品格素養(yǎng)和能力的考量。

三、“中介事實(shí)”報(bào)道潛在的倫理危機(jī)控制

（一）鍛造全新的核心新聞素養(yǎng)

后新聞業(yè)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)和智能技術(shù)的產(chǎn)生與運(yùn)用，使得作為報(bào)道對(duì)象的新聞事實(shí)呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，除了原有的原生態(tài)新聞事實(shí)外，還出現(xiàn)了中介化的新聞事實(shí)和混合狀態(tài)的新聞事實(shí)等不同類(lèi)型的新聞事實(shí)形態(tài)，這在很大程度上改變了我們?cè)械拿浇樯鷳B(tài)，同時(shí)，也對(duì)新聞傳播主體的新聞素養(yǎng)提出了新的更高的要求。就“中介事實(shí)”的報(bào)道而言，除了在觀念上要牢固恪守新聞?wù)鎸?shí)性的報(bào)道原則外，還要具備通過(guò)傳感器搜尋數(shù)據(jù)、論證事實(shí)、評(píng)估價(jià)值的能力，也就是一種如何從數(shù)據(jù)碎片中還原和拼湊新聞?wù)鎸?shí)的能力，這恐怕會(huì)成為當(dāng)下乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)新聞從業(yè)者的最核心的新聞素養(yǎng)。

（二）構(gòu)筑崇高的職業(yè)道德品質(zhì)

道德品質(zhì)是個(gè)人將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在品德從而自覺(jué)遵守道德規(guī)范的過(guò)程。王韜在《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》一文中強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)品德高尚，記事持論“其居心務(wù)期誠(chéng)正”，只有這樣，才能反映出“人心之所趨向”。這既是新聞從業(yè)者必須履行和擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)責(zé)任和義務(wù)，也是我們?cè)趯?shí)施新聞傳播過(guò)程中所應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范。在“中介事實(shí)”報(bào)道中，能否有效地控制和避免倫理失范危機(jī)的產(chǎn)生，除了記者的新聞素養(yǎng)、能力外，對(duì)其道德品質(zhì)也是一種極大的檢驗(yàn)。新聞傳播者只有將良好的道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的一種自覺(jué)的行為，上升為一種崇高的品性，才能真正擔(dān)負(fù)起自己所應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任。[2]

（三）加強(qiáng)外在的監(jiān)督懲戒力度

如果說(shuō)個(gè)人優(yōu)美崇高的德性修養(yǎng)的構(gòu)建是行動(dòng)者的一種自律、德治的話(huà)，那么，加強(qiáng)外在的監(jiān)督懲治就是一種他律和法治。從某種角度講，這種他律和法治還是十分必要的，也是行之有效的。根據(jù)法蘭克福的媒介控制理論，對(duì)媒介的控制是國(guó)家對(duì)社會(huì)整體實(shí)施控制的手段之一，這在任何國(guó)家類(lèi)型中都是存在的。具體來(lái)說(shuō)，就是指國(guó)家應(yīng)充分發(fā)揮其在媒體傳播行為中的導(dǎo)向作用，建立健全相應(yīng)的法制體系，以此來(lái)約束媒體傳播的道德失范行為。在后新聞業(yè)時(shí)代，政府必須客觀地分析和研判新聞生態(tài)環(huán)境變化的實(shí)際，制定出符合實(shí)情的法律規(guī)制，來(lái)有效地控制防范媒體道德失范行為。