陳緒新 董夢茹

(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

新時代勞動教育是以培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀和養(yǎng)成科學(xué)的勞動素養(yǎng)為目的社會實踐活動，肩負(fù)著落實立德樹人根本任務(wù)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會主義教育事業(yè)的戰(zhàn)略高度，立足勞動之于個人、社會和國家發(fā)展的根本性作用，從“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨出發(fā)，圍繞“培養(yǎng)什么人、 怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的價值導(dǎo)向，針對勞動理念、勞動內(nèi)容、勞動缺場等方面進(jìn)行系統(tǒng)論述，對如何開展勞動教育、培養(yǎng)勞動意識作出預(yù)期性部署，形成一系列重要論述。習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述汲取和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理智慧、馬克思勞動教育思想和中國革命道德精神的有益因子，賦予勞動教育深邃的倫理底蘊，充分展現(xiàn)勞動教育事業(yè)的道德高度和力量，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)了德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者，成為向世界全面講好中國共產(chǎn)黨治國理政故事的重要思想資源。

一、習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述的源頭活水

(一)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神底蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的精神命脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，為習(xí)近平勞動教育思想的形成涵養(yǎng)了深厚的精神底蘊。中華民族一向重視對勤勞美德的培養(yǎng)，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀文化基因。在遠(yuǎn)古時期便有夸父逐日延長勞作時間、嫘祖教人養(yǎng)蠶制衣、神農(nóng)教人耒耜耕作等神話故事來傳達(dá)古人對勞動的熱愛與尊重。在春秋戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿，百家爭鳴，勞動及勞動教育思想呈百花齊放之姿。儒家將“勞”和“思”兩概念相分離，倡導(dǎo)“勞心者治人，勞力者治于人”的道德觀念；墨家則堅持“勞教結(jié)合”，并倡導(dǎo)保障勞動者的合法權(quán)益，正如《墨子·非命下》所言：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！钡兰抑鲝垼骸盁o為而治?！鼻f子認(rèn)為，勞動者本質(zhì)上是把勞動融于生命經(jīng)驗的人，勞動能夠樹德、增智、健體、育美。經(jīng)過長期的文化大融合，儒、墨、道等多家思想融會貫通，辛勤勞作被視為修身、齊家、治國、平天下的道德品質(zhì)，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神心田。習(xí)近平總書記多次在重要場合講話中引用如“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“民生在勤，勤則不匱”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動的經(jīng)典名句。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育專屬的文化印記，自古以來“勞”與“學(xué)”始終雙向奔赴，未曾分離。正如曾國藩在《誡子書》中說:“為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識……勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆?！爆F(xiàn)代化的勞動教育缺乏“耕讀傳家”式的道德踐履，渴求從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有所增益。

(二)以馬克思勞動教育思想為精神內(nèi)核

馬克思勞動教育思想是馬克思主義理論的重要組成部分，為習(xí)近平新時代勞動教育思想奠定豐富的精神內(nèi)核。整個人類的發(fā)展史亦是人類勞動的演進(jìn)史，勞動和人類同生同在同發(fā)展。馬克思認(rèn)為，勞動是人的全部歷史活動的基本條件，勞動決定著社會的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，并且人們在勞動中能動地認(rèn)識和改造客觀世界。換言之，勞動不僅是人自身發(fā)展和完善的造物主，而且是整個人類生活世界的發(fā)起者。馬克思的教育觀以人的全面發(fā)展為主線，以教育與勞動相結(jié)合為手段開展無產(chǎn)階級教育。在資本主義異化勞動環(huán)境下，工人階級及其子女無時間無條件享有發(fā)展權(quán)和受教育權(quán)。為此馬克思提出應(yīng)該撤銷現(xiàn)有的兒童工廠，為兒童提供公立和免費的教育，并將教育與勞動相結(jié)合，讓兒童平等地享有受教育權(quán)，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同時馬克思在批判資產(chǎn)階級只注重腦力勞動的上層精英教育基礎(chǔ)上提出：“在合理的社會制度下，每個兒童從9歲起都應(yīng)當(dāng)成為生產(chǎn)勞動者，就像任何身體健全的成年人一樣，必須無例外地服從普遍的自然規(guī)律，即：為了吃飯，必須勞動，不僅要用腦勞動，而且也要用雙手勞動?！盵1]在馬克思看來，人的體力勞動和腦力勞動地位平等，無優(yōu)劣之分。簡言之，馬克思勞動教育思想實質(zhì)是通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的道德踐履，來改善工人階級的生活狀況，提升工人的思想道德素質(zhì)，擺脫資產(chǎn)階級的桎梏，真正成為國家的主人，從而實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記立足中國勞動教育的現(xiàn)實情況，吸收馬克思勞動教育思想的合理內(nèi)核，形成了富有時代氣息和中國氣質(zhì)的勞動教育思想。

(三)以中國革命文化為精神底色

革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的偉大精神力量，豐富了習(xí)近平勞動教育思想的精神底色。革命性和實踐性是毛澤東思想的獨特氣質(zhì)，毛澤東關(guān)于勞動教育的相關(guān)論述為習(xí)近平勞動教育思想提供直接參照。在蘇維埃時期，毛澤東強調(diào)蘇維埃文化教育的總方針“在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來”[2]；在延安時期，革命條件艱苦，“自己動手，豐衣足食”成為主流，抗日軍政大學(xué)等高校積極實施“生產(chǎn)與教育結(jié)合”的教育模式；新中國成立后，毛澤東扎根中國大地，繼承和發(fā)展馬克思經(jīng)典作家關(guān)于“教勞結(jié)合”的教育思想，強調(diào)受教育者要注重德、智、體等能力的培養(yǎng)，成長為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。毛澤東勞動教育思想肯定了勞動的價值和本質(zhì)，意識到“勞教結(jié)合”教育模式的閃光點，為后世勞動教育的開展給予寶貴的經(jīng)驗與教訓(xùn)。改革開放后，物質(zhì)生產(chǎn)勞動從簡單的體力勞動延伸到復(fù)雜的腦力勞動，勞動教育成為檢驗素質(zhì)教育成效的紐帶，在增長學(xué)生勞動才能、提高勞動者地位等方面收獲教育與社會雙重效益。站在新的歷史方位，智力勞動突出重圍，習(xí)近平總書記以革命文化為精神底色，“對馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一命題的實質(zhì)有更為完整和科學(xué)的認(rèn)識”[3]，提出要構(gòu)建“五育”并舉的人才培養(yǎng)體系，引導(dǎo)學(xué)生在做中體悟勞動精神，樹立正確勞動價值觀等一系列重要論述。

歸根結(jié)底，習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理智慧為“精神底蘊”，以馬克思勞動教育思想為“精神內(nèi)核”，以中國革命道德精神為“精神底色”。習(xí)近平總書記堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，立足中國特色社會主義實踐這一倫理實體，建構(gòu)了蘊含時代氣息和中國氣質(zhì)的勞動教育思想，為全社會見賢思齊、凝心聚力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供了強大的思想引領(lǐng)和精神支撐。

二、習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述的倫理內(nèi)涵

何謂習(xí)近平勞動教育思想的倫理內(nèi)涵？其實質(zhì)就是要回答新時代勞動教育的理論藍(lán)圖是什么。現(xiàn)如今，中國站在新的歷史方位，面臨新的發(fā)展條件，勞動與政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域聯(lián)系日益緊密，勞動教育從民生領(lǐng)域延伸到政治經(jīng)濟領(lǐng)域。新的發(fā)展條件也對勞動者的素質(zhì)提出更高要求，人才成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國第一資源?；诖耍?xí)近平總書記扎根中國特色社會主義實踐這一倫理實體，以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，以“人民對美好生活的向往”為倫理向度，提出一系列關(guān)于勞動教育的重要論述，蘊含豐富的倫理內(nèi)涵。

(一)倫理原則：牢牢把握人民群眾的主體性

習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，踐行了為人民謀幸福的執(zhí)政初心，凸顯了勞動教育的人本性。在中國革命、建設(shè)和改革的各個時期，勞動教育始終存在于黨的各項工作中，勞動教育事業(yè)取得一定的成就，人民群眾的受教育水平得到質(zhì)的提升。站在新的歷史方位，勞動教育成為人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實訴求，人民不能脫離勞動空談物質(zhì)生活和精神生活滿足與享受。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼承并發(fā)揚馬克思主義人民至上思想，深度闡釋新時代勞動教育思想的人民性和時代性，指出“勞動者的知識和才能積累越多，創(chuàng)造能力就越大”[4]。習(xí)近平總書記在多個場合提出教育要“堅持為人民服務(wù)”“加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”。這些重要論述彰顯著教育要落實以人民為中心的善性良心，并一以貫之地把“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”擺在中國特色社會主義事業(yè)的重要位置。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)要教育引導(dǎo)學(xué)生“立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家”，并拓展和延伸人才培養(yǎng)體系的內(nèi)涵與外延，以建構(gòu)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為價值取向，矢志不渝地堅持“以百姓之心為心”的倫理原則發(fā)展勞動教育事業(yè)。

(二)倫理范疇：以勞樹德、增智、強體、育美

勞動教育的倫理范疇是指反映和歸納勞動教育領(lǐng)域中，各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的范疇。習(xí)近平勞動教育思想倫理范疇高度凝練“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”。新時代勞動教育是一個綜合育人工程。一方面，習(xí)近平總書記從宏觀層面延伸勞動教育空間，多次強調(diào)要發(fā)揚勞模精神、工匠精神等勞動精神，并指出全社會要“講好勞模故事、講好勞動故事、講好工匠故事，弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚”[5]。通過向勞動者宣傳高尚的勞動精神和勞動理念，培養(yǎng)其樹立正確的勞動觀念，幫助他們練就過硬本領(lǐng)。另一方面，“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值”[6]。習(xí)近平總書記從微觀層面論述勞動教育與其他“四育”之間的良性關(guān)系。一是以勞樹德。德是指好的品性，是內(nèi)隱于心的隱性規(guī)范。勞動教育能夠引導(dǎo)勞動者認(rèn)識到勞動的價值，提高自我修養(yǎng)，促進(jìn)人的自我完善。二是以勞增智。通過勞動教育能夠培養(yǎng)和發(fā)展勞動者的智力才能，教育引導(dǎo)他們在勞動過程中學(xué)會明辨事理，拓寬視野，敢于創(chuàng)新。三是以勞強體。體力和體質(zhì)的發(fā)展是人的個性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。目的明確、有條不紊地組織學(xué)生參加不同類型不同層次的勞動實踐，發(fā)展勞動者的體力，增強勞動者的體質(zhì)，磨煉他們的意志。四是以勞育美。勞動與美息息相通，在勞動過程中可培養(yǎng)勞動者高尚的審美情操，提高審美欣賞和創(chuàng)造能力，分清美丑、善惡的界限，作出正確的價值判斷和價值選擇。勞動教育與其他“四育”之間既相互獨立，又相互聯(lián)系，共同促進(jìn)人的健康全面發(fā)展。

(三)倫理關(guān)懷：全民共建共享勞動教育成果

習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述內(nèi)蘊著社會主義“共建共享”的倫理關(guān)懷。“共建共享”以努力讓每個人享有受教育的機會為邏輯起點，以“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為倫理向度，揭示人民教育事業(yè)發(fā)展正義性與道德性的統(tǒng)一。共建共享是一個辯證統(tǒng)一的整體，共建是共享的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記堅持人民群眾是教育事業(yè)的主體，強調(diào)在共建中凸顯人民群眾的主體參與性，著重提出“實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[7]44?！芭ψ屆總€孩子享有受教育的機會，努力讓13億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會、造福人民的能力”[7]44。習(xí)近平總書記這些重要論述，著眼于社會主義的本質(zhì)要求，強調(diào)了辦教育的基本價值取向是為了人民能參與和接受良好的教育，實現(xiàn)自身的發(fā)展，突顯中國勞動教育事業(yè)“集人民主體、共同參與和集體價值于一體的特殊優(yōu)勢”。共享是共建的歸宿。習(xí)近平總書記強調(diào)人民對美好勞動教育的向往是我們黨一以貫之的服務(wù)宗旨和奮斗目標(biāo)，要努力讓人民群眾在接受教育階段感受到公平正義，保護(hù)人民接受教育的權(quán)益，以教育公平為基石來促進(jìn)社會公平正義。習(xí)近平總書記指出，“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向”[8]，牢牢把握勞動教育育人的教育屬性。由此觀之，勞動教育成果共享的公平正義要立足基本學(xué)情，遵循教育規(guī)律，以“全民共享、全面共享、漸進(jìn)共享”為主體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)落實勞動教育成果。

一言蔽之，習(xí)近平總書記從問題域出發(fā)，牢牢把握人民群眾的主體性，始終堅持“五育”并舉，促進(jìn)勞動教育與其他“四育”良性互動，充分發(fā)揮勞動教育的綜合育人價值，不斷促進(jìn)勞動教育事業(yè)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述就是旨在為新時代勞動教育的開展描繪理論藍(lán)圖，助力勞動教育成長為教育體系的關(guān)鍵一環(huán)，引導(dǎo)人們養(yǎng)成崇尚勞動、尊重勞動、熱愛勞動的風(fēng)尚；就是要告誡青年青春是用來奮斗的，在奮斗中報效國家，奉獻(xiàn)社會是人生最亮麗的底色。

三、習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述的時代價值

習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述實質(zhì)是圍繞“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這三個維度，來對新時代勞動教育作出規(guī)定，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性，助力勞動教育潤物細(xì)無聲換新顏，具有重要的時代價值。習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述的時代價值表現(xiàn)為：為人的全面發(fā)展提供價值導(dǎo)向和精神動力；為勞動教育落地生根奠定理論基礎(chǔ)；為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者。

(一)為人的全面發(fā)展提供價值導(dǎo)向和精神動力

“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問題，我國的國家性質(zhì)決定教育必須立足于對馬克思教育思想的批判繼承，決定教育的價值目標(biāo)始終是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。馬克思認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進(jìn)人的全面發(fā)展的獨特處方，教育能夠幫助無產(chǎn)階級擺脫和彌補異化分工所造成的片面性，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。習(xí)近平總書記繼承并發(fā)揚教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的獨特處方這一觀點，創(chuàng)造性地提出：“立足基本國情，遵循教育規(guī)律，堅持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵8]人的成長發(fā)展是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果，勞動教育能夠幫助人們尋求個人發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，為人的全面發(fā)展提供方向和動力。一方面，勞動是人的類本質(zhì)，勞動教育能夠“復(fù)歸人的類本質(zhì)”“讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能”，自覺培養(yǎng)和鍛煉自身應(yīng)具有的勞動能力，不斷提高勞動技能素質(zhì)；另一方面，勞動教育與“德育、智育、體育、美育”聯(lián)系緊密，好的勞動教育不僅涵蓋勞動觀念、勞動素養(yǎng)等屬于德育和智育的內(nèi)容，還包含勞動技能、勞動情懷等隸屬體育和美育的范疇。勞動教育具有綜合的育人價值，不僅能夠涵養(yǎng)德行、增長見識，還可以強身健體，陶冶審美情感。習(xí)近平總書記扎根中國大地，精準(zhǔn)把握勞動教育的綜合育人內(nèi)涵，拓展人的全面發(fā)展的空間，將作為檢驗各育實效的勞動教育納入教育體系中，實現(xiàn)“五育并舉”，賦予勞動教育獨立的地位，在一定程度上補齊勞動教育的短板， 為個體的全面發(fā)展提供價值導(dǎo)向和精神動力。

(二)為勞動教育落地生根奠定理論基礎(chǔ)

長期以來，知識本位思想根深蒂固，勞動教育短板明顯，經(jīng)常處于缺位狀態(tài)，學(xué)生勞動時間和勞動能力“雙赤字”情況突出，勞動的獨特育人價值被忽視漠視。因此，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義實踐這一倫理實體出發(fā)，重新定位勞動教育的內(nèi)涵與外延，發(fā)表一系列重要論述，為勞動教育落地生根奠定堅實的理論基礎(chǔ)，使新時代勞動教育改頭換面，煥發(fā)生機活力。一是明確勞動教育理念。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強不息。”[8]定位勞動教育要以厚德載物、自強不息為教育理念，培養(yǎng)學(xué)生根植奮斗情懷，使奮斗成為青春最亮麗的底色。二是豐富勞動教育內(nèi)容。新時代政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域新矛盾、新挑戰(zhàn)層見疊出，對新時代勞動教育的開展提出新要求。新時代勞動教育由傳統(tǒng)勞動技術(shù)課程轉(zhuǎn)化為德智體美勞全面發(fā)展的綜合課程。習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述對新時代勞動教育的精神實質(zhì)和目標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)行高度凝練，提出：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”[8]這就拓展了勞動教育的內(nèi)涵與外延，為實現(xiàn)全面育人、育全面人奠定深厚的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)勞動教育實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

(三)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者

從腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭年代到砥礪奮進(jìn)的中國特色社會主義新時代，百年來，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民用自己的辛勤勞動攻克了一個又一個難關(guān)，走向了一個又一個勝利。這種勞動的力量穿越時空、歷久彌堅，是新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)核凝練。中華民族偉大復(fù)興不是一蹴而就的，習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢，最終要靠全體人民辛勤勞動，天上不會掉餡餅！”中華民族偉大復(fù)興得益于廣大人民群眾的辛勤勞作和奮斗創(chuàng)造。首先，勞動教育能夠培養(yǎng)受教育者形成崇尚勞動的精神，樹立正確的勞動價值觀。觀念是行為的先導(dǎo)，正確的勞動價值觀能幫助受教育者理解勞動的本質(zhì)，厘清勞動與幸福的關(guān)系，從心理和意識上認(rèn)同勞動觀念，樹立熱愛勞動的思想、養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，全身心投入民族復(fù)興的大業(yè)。其次，勞動教育能夠練就過硬本領(lǐng)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。新時代是改革創(chuàng)新的時代，人工智能、虛擬現(xiàn)實等高新技術(shù)改變勞動形態(tài)，期待高層次人才的發(fā)展。培養(yǎng)受教育者突破思維定式，使其成長為知識型、技能型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動者為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是新時代勞動教育的重要使命。最后，勞動教育能夠教育引導(dǎo)受教育者“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。習(xí)近平總書記指出：“在平凡的崗位上續(xù)寫不平凡的故事”“廣大勞動群眾要立足本職崗位誠實勞動。無論從事什么勞動，都要干一行、愛一行、鉆一行”[9]。這些論述鮮明地展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊含的大德、公德和私德，啟示受教育者要不斷提升道德認(rèn)知，強化道德自律，砥礪道德實踐。

“明者因時而變，知者隨事而制”，習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述順應(yīng)了時代潮流，體現(xiàn)了社會主義辦學(xué)方向，實現(xiàn)了人民性與時代性、實踐性與社會性辯證統(tǒng)一。當(dāng)今中國處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中，求賢如渴，勞動教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)知識型、技能型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動者為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的重要使命。在新時代，我們要以習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述為指導(dǎo)，貫徹落實黨對勞動教育的新要求，落實立德樹人根本任務(wù)，辦好人民滿意的勞動教育，實現(xiàn)習(xí)近平關(guān)于勞動教育重要論述中“為誰培養(yǎng)人”的倫理取向。