謝旭

貴州省遵義市紅花崗區(qū)第十小學(xué)（貴州省遵義市 563000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談及“文化自信”，認為“文化自信”是四個自信之根本。何謂文化自信？即一個國家、民族對自身文化的充分肯定、積極踐行。近年來，我們常常會在社交媒體上看到這么幾句話：“生在紅旗下，長在春風(fēng)里”、“國家有力量，民族有希望”，短短的幾句話，彰顯的不僅是人民的信仰以及對祖國的絕對信心，更體現(xiàn)了人民對祖國文化的高度認同。

作為小學(xué)道德與法治教師，筆者在教學(xué)中一直強調(diào)文化教育對小學(xué)生思想洗禮、價值觀塑造的關(guān)鍵性作用，并致力于在道德與法治教學(xué)中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，以期豐富教學(xué)內(nèi)容，夯實學(xué)生的文化知識儲備，提高學(xué)生個人修養(yǎng)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透中，“傳統(tǒng)節(jié)日文化”是其中重要的組成部分。近年來，西方節(jié)日文化的沖擊，導(dǎo)致國內(nèi)很多小學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化了解不深的現(xiàn)象普遍存在。例如，當(dāng)前的很多中小學(xué)生崇尚“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日，對本國的傳統(tǒng)節(jié)日如“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等興趣淡然。這不僅與當(dāng)前整個社會節(jié)日氛圍不足有關(guān)，更與學(xué)校教育中教師的宣傳、講解不足有關(guān)。本文中，筆者基于小學(xué)道德與法治教育，探索教學(xué)中滲透“傳統(tǒng)節(jié)日文化”的有效性對策。

1 小學(xué)道德與法治課中滲透傳統(tǒng)文化的必要性和可行性

小學(xué)道德與法治課中滲透傳統(tǒng)文化是否具有必要性和可行性？這是筆者近年來開展傳統(tǒng)文化研究一直在思考的問題。在開展研究的過程中，筆者閱讀了山東省寧陽縣實驗小學(xué)王德新老師的一篇文章《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鋪染小學(xué)道德與法治課程底色》，這篇文章讓筆者感觸頗深，也堅定了筆者繼續(xù)深入開展道德與法治教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化研究的決心和信心。筆者認為：小學(xué)道德與法治課程中滲透“傳統(tǒng)文化”，既具有必要性，也具有可行性：

1.1 必要性分析

1、基于《道德與法治》學(xué)科性質(zhì)及任務(wù)要求

小學(xué)階段，《道德與法治》是重要的德育課程，在培育和踐行社會主義核心價值觀，落實“立德樹人”的根本任務(wù)方面扮演著重要的作用。如何推動《道德與法治》課程德育目標(biāo)的實現(xiàn)，是一線小學(xué)道德與法治應(yīng)當(dāng)重點研究的問題。筆者認為：文化滲透是《道德與法治》課程教育中落實“德育”目標(biāo)的有效途徑之一，尤其是以傳統(tǒng)文化教育為載體的《道德與法治》教育模式，能夠有效地增強當(dāng)代小學(xué)生的文化自信，將其培養(yǎng)成為熱愛祖國的社會主義建設(shè)者和接班人。

2、豐富《道德與法治》教育內(nèi)容，促進文化傳承與理解

本文中，筆者探索的是“傳統(tǒng)節(jié)日文化”在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的滲透。為了促使教學(xué)研究更加深入發(fā)展，筆者借助“中國知網(wǎng)”等期刊網(wǎng)平臺，搜集了與之相關(guān)的研究文獻資料。檢索結(jié)果表明：相關(guān)研究文獻僅有13 篇，由此可見，當(dāng)前的國內(nèi)教育領(lǐng)域，基于《道德與法治》教學(xué)研究“傳統(tǒng)節(jié)日文化”滲透的文獻資料較少，學(xué)者們研究《道德與法治》的焦點不在“傳統(tǒng)節(jié)日文化”。同時，在《道德與法治》的教學(xué)實踐中，也很少有教師會強化傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透與建設(shè)，針對傳統(tǒng)文化教育部分，教師們也常常會因為缺乏對“傳統(tǒng)節(jié)日文化”的價值認同感而輕視節(jié)日文化滲透。

基于上述研究現(xiàn)狀以及教學(xué)現(xiàn)狀，筆者開展了小學(xué)道德與法治課堂中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)研究以及教學(xué)實踐，立足道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)，強化傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)，如在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際組織開展節(jié)日文化活動，借助多媒體技術(shù)手段的優(yōu)勢，強化傳統(tǒng)文化知識、習(xí)俗等的教育，不僅能夠豐富《道德與法治》的課堂教學(xué)內(nèi)容，更有助于促進學(xué)生更加深入地理解與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.2 可行性分析

上述，筆者從不同視角分析了小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的必要性。那么，在必要性的基礎(chǔ)之上，教師在《道德與法治》的課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化是否具有可行性呢？

1、小學(xué)《道德與法治》教材中蘊含著豐富的節(jié)日文化內(nèi)容

教材是教學(xué)活動進行的載體?；蛘哒f：一切教學(xué)活動的有序進行，都有賴于教材。如今，小學(xué)生通用的教材是統(tǒng)編本的《道德與法治》，本研究中，筆者所開展的一切教學(xué)研究活動都是基于統(tǒng)編本的《道德與法治》教材進行。通過梳理統(tǒng)編本小學(xué)《道德與法治》教材筆者發(fā)現(xiàn)：教材中蘊含著豐富的節(jié)日文化教學(xué)內(nèi)容。例如，統(tǒng)編本《道德與法治》上冊《我們的節(jié)日》——《團團圓圓過中秋》中就涉及到了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日：中秋節(jié)。一年級上冊第四單元《快樂過新年》等等。正是基于《道德與法治》教材中蘊含著豐富的節(jié)日文化素材，小學(xué)《道德與法治》教師在開展節(jié)日文化教學(xué)的過程中，可以立足教材，科學(xué)拓展，采取多元化的方式滲透節(jié)日文化教育，全面提高節(jié)日文化的教學(xué)質(zhì)量。

2、信息技術(shù)手段的普及為傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透提供了技術(shù)支持

作為小學(xué)《道德與法治》教師，筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)：雖然傳統(tǒng)節(jié)日是人類社會生活中的重要組成部分，但現(xiàn)實生活中，很多人都只知道“節(jié)日”的存在而不知道節(jié)日背后蘊含的文化內(nèi)涵。以《團團圓圓過中秋》一課的教學(xué)為例，很多學(xué)生知道“中秋節(jié)”的存在，且知道要吃月餅，放小長假，但很少有孩子知道中秋節(jié)背后的文化內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)實踐中，信息技術(shù)手段的普及為教師優(yōu)化節(jié)日文化教育奠定了基礎(chǔ)。筆者在《道德與法治》節(jié)日文化教育中，科學(xué)整合信息技術(shù)手段，將有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的視頻、圖片、音樂等融入到教學(xué)中，取得了好的節(jié)日文化教學(xué)效果。正是因為信息技術(shù)手段的普及與應(yīng)用，為《道德與法治》教師優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育奠定了基礎(chǔ)。

3、小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化有濃厚的興趣

在強化傳統(tǒng)節(jié)日文化教育之前，筆者曾經(jīng)問二年級學(xué)生：你心目中最期待的節(jié)日是什么？近三分之一的小學(xué)生高呼了“圣誕節(jié)”。筆者問：為什么期待圣誕節(jié)呢？小學(xué)生們回答：因為圣誕節(jié)很好玩，幼兒園的時候老師都帶我們過圣誕節(jié)。面對學(xué)生們的回答，筆者一度認為：當(dāng)代小學(xué)生不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，而喜歡西方節(jié)日。在后來的教學(xué)實踐中，筆者基于《道德與法治》的教學(xué)內(nèi)容，開展了系列傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，如端午節(jié)時，帶著孩子們畫粽子、包粽子；中秋節(jié)的時候，帶著孩子們一起與班主任教師裝飾教室，朗讀有關(guān)節(jié)日的古詩，開展有關(guān)節(jié)日的活動，筆者發(fā)現(xiàn)：孩子們對傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的興趣。事實證明，小學(xué)生就是一張白紙，教師往里面填什么，學(xué)生就收獲什么。當(dāng)筆者基于《道德與法治》教學(xué)，強化傳統(tǒng)節(jié)日文化教育之后，學(xué)生們對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛程度并不亞于其他西方節(jié)日。因此說：弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，教師們?nèi)沃囟肋h。

2 小學(xué)道德與法治課堂中“傳統(tǒng)節(jié)日文化”教學(xué)現(xiàn)狀

立足上述分析可見：小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，“傳統(tǒng)節(jié)日文化”的滲透具有必要性和可行性。而筆者作為小學(xué)《道德與法治》教師，在教學(xué)實踐的過程中發(fā)現(xiàn)：很多教師在《道德與法治》教學(xué)中，對“傳統(tǒng)節(jié)日文化”價值內(nèi)涵把握不足，以至于教師在教學(xué)中存在態(tài)度不重視、方法不創(chuàng)新、內(nèi)容不拓展的現(xiàn)象。

首先，從教學(xué)態(tài)度層面來講，教師不重視。很多小學(xué)道德與法治教師并不重視該門課程的教學(xué)，一是源于《道德與法治》課程本身的“副科”地位，二是源于該門課程的教學(xué)缺乏必要的考核評價機制。在《道德與法治》教學(xué)中，針對“傳統(tǒng)節(jié)日文化”的教育內(nèi)容，教師重視不足是普遍存在的問題。很多時候，面對傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容，教師或者一帶而過，或者就是簡單講解，并沒有深入開展活動或者是解讀節(jié)日背后蘊含的文化內(nèi)涵。

其次，從教學(xué)方法來講，教師缺乏創(chuàng)新是普遍存在的問題。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)中，多數(shù)教師的教學(xué)依然停留在理論化的闡述階段，《道德與法治》教師很少開展或者是參與開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，單一的、簡單的理論講述，導(dǎo)致學(xué)生難以真正地了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵和外延。

第三，從教學(xué)內(nèi)容來講，教師缺乏對內(nèi)容的拓展和延伸。依托教材而又高于教材，基于教材內(nèi)容進行不斷的拓展和延伸，同時積極開發(fā)課程教育資源，是教育改革背景下教師優(yōu)化課堂教學(xué)的必要手段。當(dāng)前的小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中，教師的教學(xué)僅僅是依托于教材或者是局限于教材，很少針對傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容進行拓展或者是延伸，一度影響了小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的效果。

3 小學(xué)道德與法治課中“傳統(tǒng)節(jié)日文化”教學(xué)的對策

基于“文化自信”的需要，基于弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，近年來，筆者基于《道德與法治》教材深入開展了有關(guān)“傳統(tǒng)節(jié)日文化”的教學(xué)研究。不僅查閱了大量有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的文獻資料，更基于教學(xué)實踐開展豐富多彩的實踐活動。以下，筆者結(jié)合自身的教研以及教學(xué)實踐經(jīng)驗，提出小學(xué)道德與法治課中“傳統(tǒng)節(jié)日文化”教學(xué)的對策建議。

3.1 以教材為載體，以信息技術(shù)手段為依托，優(yōu)化傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

小學(xué)《道德與法治》教育中滲透傳統(tǒng)文化，教師務(wù)必要以教材為載體，同時強化信息技術(shù)手段的應(yīng)用，通過“音、形、色”一體化的教育方式，促使傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)取得最佳的效果。

1、重節(jié)日文化內(nèi)涵的解讀

《道德與法治》教學(xué)中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，教師不僅要關(guān)注“節(jié)日”本身，更要關(guān)注“節(jié)日”背后蘊含的文化內(nèi)涵。針對當(dāng)前很多小學(xué)生只知“節(jié)日”卻不知“文化”的現(xiàn)狀，筆者認為：《道德與法治》教師在開展節(jié)日文化教育時，務(wù)必要強化傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵解讀，以期提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

例如，在《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》—清明節(jié)的教學(xué)中，筆者借助多媒體技術(shù)手段，以清明節(jié)掃墓的圖片作為背景開展了清明節(jié)文化背景講解：清明節(jié)的由來、時間以及歷史。又如，在《端午節(jié)》的教學(xué)中，筆者通過多媒體技術(shù)手段，通過“賽龍舟”的視頻資料引入端午節(jié)，而后給學(xué)生講解了端午節(jié)的由來、民間風(fēng)俗活動等。

2、借助信息技術(shù)，融入視頻資源，優(yōu)化傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中，枯燥的、干巴巴的講解，學(xué)生很難真正感到節(jié)日的氛圍。以《端午節(jié)》的教學(xué)為例，如果教師僅僅是枯燥地講解有關(guān)端午節(jié)的來歷、習(xí)俗等，學(xué)生勢必很難直觀地感知得到。以“賽龍舟”活動為例，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的快節(jié)奏的生活狀態(tài)，導(dǎo)致現(xiàn)代很多傳統(tǒng)節(jié)日活動逐漸淡出大眾視野。以“賽龍舟”活動為例，當(dāng)前很多地區(qū)在端午節(jié)來臨之際并沒有真正的舉辦賽龍舟活動，而很多小學(xué)生在生活中，也只是聽說了“賽龍舟”這個習(xí)俗，但并沒有真實地感知“賽龍舟”的活動場景。筆者在開展端午節(jié)活動的過程中，首先就通過多媒體技術(shù)手段的優(yōu)勢，融入了有關(guān)賽龍舟的活動場景，激動人心的視頻畫面，很快吸引了學(xué)生的注意力，為優(yōu)化傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育奠定了基礎(chǔ)。

3.2 以古詩朗誦為依托，拓展傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)內(nèi)涵和外延

很多小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)實踐中，在傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)模塊，其教學(xué)內(nèi)容常常局限于教材而疏于拓展。筆者在教學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日文化時，常常以節(jié)日文化為依托，開展與節(jié)日文化有關(guān)的古詩朗誦活動，有效地拓展了傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵和外延。

例如，在清明節(jié)的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生搜集了所有有關(guān)清明節(jié)的詩句，如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“勸君生前多盡孝、莫等淚水濕衣襟”等；同樣的，在“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)中，筆者都引導(dǎo)學(xué)生搜集了與之相關(guān)的古詩，并開展了古詩朗誦活動。朗誦古詩的過程，不僅深化了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和外延的理解，更提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3.3 開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，提高傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)效果

1、“七嘴八舌”談節(jié)日

為了充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，筆者在針對傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的過程中，開展了“七嘴八舌談節(jié)日”的活動。例如，在“我們的節(jié)日”教學(xué)中，筆者在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，就通過“談節(jié)日”活動作為導(dǎo)入：請你說說自己所知道的節(jié)日。學(xué)生們七嘴八舌地將自己所知道的節(jié)日羅列出來，且講解了相關(guān)節(jié)日的習(xí)俗、活動，部分學(xué)生通過資料的搜集，也簡單地闡述了節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。在學(xué)生“談節(jié)日”活動之后，筆者的教學(xué)進入了下一個教學(xué)環(huán)節(jié)：每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有一個美麗的傳說……在該教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者給學(xué)生講解了傳統(tǒng)節(jié)日的傳說，如中秋節(jié)之——嫦娥奔月。

2、參與活動“悟”節(jié)日

領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，需要教師開展具體的實踐活動，同時激發(fā)學(xué)生積極參與。在小學(xué)《道德與法治》傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)中，筆者基于教學(xué)目標(biāo)開展了豐富的節(jié)日文化活動，如“端午節(jié)”教學(xué)中，開展“畫粽子”、“包粽子”的節(jié)日活動。在《快樂過新年》的教學(xué)實踐中，筆者開展了有關(guān)新年的豐富活動，其中包括寫“?！弊?，剪窗花等。如果課時允許，教師還可以學(xué)習(xí)一些簡單的編制中國結(jié)的技巧，在課堂上帶領(lǐng)孩子們編中國結(jié)，不僅有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，更有助于激發(fā)學(xué)生參與文化活動的興趣，進一步優(yōu)化道德與法治的教學(xué)課堂。