思政背景下的小學(xué)道德與法治課堂構(gòu)建

陳小銘

福建省古田縣實驗小學(xué)（福建省寧德市 352200）

思想政治課程是深入落實我國立德樹人教育宗旨的核心課程之一，而小學(xué)道德與法治課程正是我國螺旋式思政課程體系中的重要一環(huán)，具有鮮明的中國特色社會主義教育特點，也具有積極的培養(yǎng)學(xué)生樹立文化自信、政治自信、制度自信的強大意義。在日常教學(xué)中，教師除要根據(jù)既有課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點和教學(xué)條件實現(xiàn)實踐教學(xué)和深度教學(xué)，還要結(jié)合課程思政的教育觀點把握思政理念，融入思政要求，結(jié)合生活化和家庭化教育資源，實現(xiàn)課程思政與小學(xué)道德與法治的相互影響和相互促進。

1 課程思政的概念辨析

課程思政，其重點和核心是思政，是相對于思政課程而提出的概念。其是指在各階段、各學(xué)科教學(xué)中要守好課堂教學(xué)的主陣地，充分挖掘?qū)W科教材中所蘊含的思政元素，堅持多角度融合和科學(xué)融合的教育原則，實現(xiàn)知識的系統(tǒng)講解、意識形態(tài)的科學(xué)引導(dǎo)和價值觀念的正確樹立；是不同于以課程為中心的思政課程教材體系或教育體系的教育觀點、教育方法和教育走向。

2 小學(xué)教育中課程思政的意義

小學(xué)課程具有階段性的知識特性和成長特性，但由于我國的選拔人才制度和人才成長模式，導(dǎo)致長久以來小學(xué)教育也突出了以考試成績?yōu)樘柫詈臀ㄒ唤虒W(xué)指標(biāo)的畸形教育環(huán)境，知識性突出，育人引導(dǎo)性被輕視，各學(xué)科教育都出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的偏頗。而在小學(xué)教育階段提出課程思政觀念，引入課程思政教育方向，則可以將小學(xué)教育的育人功能重新提上重要工作日程，使得立德樹人教育方向和實際教學(xué)工作融入一體，聚焦于學(xué)生的全面成長和素質(zhì)發(fā)展。

推進課程思政背景之下的學(xué)科教育改革，更可以解決現(xiàn)階段教育體系要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣才能培養(yǎng)這樣的人的教育根本問題，指導(dǎo)整體改革方向，實現(xiàn)了課程思政的顯性和隱性教育相結(jié)合，不僅可以進一步挖掘小學(xué)道德與法治課程的思政元素、思政意義，更可以解決其他學(xué)科將思政排除在教學(xué)目標(biāo)之外的教學(xué)弊端問題，充分形成立體的課程思政環(huán)境，并能夠搭建各學(xué)科知識之間的交匯應(yīng)用渠道，學(xué)生的知識素養(yǎng)和思想成長更符合時代育人觀念[1]。

3 小學(xué)道德與法治課的教育重點

在小學(xué)階段的道德與法治課程呈現(xiàn)了螺旋思政課程的基礎(chǔ)性和重要性，其重點是緊扣價值觀念教育、品德教育、法律法規(guī)意識教育、社會歷史教育，涵蓋多方面文化內(nèi)容，讓學(xué)生了解事件的真相，懂得事件的本質(zhì)，成長為講文明、有自我管理能力的人。其另一重點是對學(xué)生進行啟發(fā)和引導(dǎo)，以讓學(xué)生逐步養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和思想認(rèn)知水平為出發(fā)點，更適宜采用如家庭教育和社會教育的生活化教學(xué)方法，可以結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣、認(rèn)知特點激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，針對性的學(xué)會分析生活中的思想政治問題，在生活中解決自我認(rèn)同感、價值感、是非感等一系列具體問題，相較于中學(xué)甚至大學(xué)階段的思政教育和道德法制教育，更有指向性、具體性和易操作性。

4 小學(xué)道德與法治課堂的思政功能挖掘

4.1 價值導(dǎo)向

小學(xué)道德與法治課堂的思政主要功能是讓學(xué)生有正確的價值觀念，形成與富強民主，文明和諧，自由平等，公正法治，愛國敬業(yè)，誠信友善相一致的社會主義價值傾向，有與廣大人民相一致的人生和事業(yè)追求。在課程的具體教學(xué)目標(biāo)如學(xué)段目標(biāo)、單元目標(biāo)和課時目標(biāo)中又利用知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的三維立體目標(biāo)實現(xiàn)了對整個教育價值的集中反應(yīng)和綜合衡量，能讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和行為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生有正確的價值觀念和意識形態(tài)[2]。尤其在網(wǎng)絡(luò)信息大量沖擊、世界文化涌入生活實際的大背景之下，小學(xué)道德與法治課程更可以弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化學(xué)生對國家社會政治制度的認(rèn)同感，激發(fā)文化自信和道路自信，能夠以國家和社會的需求為己任好好學(xué)習(xí)，努力成長。

以四通八達的交通一課為例，首先教師利用如生活圖片或視頻資料，可以展示國家或家鄉(xiāng)的交通網(wǎng)絡(luò)，從俯視的角度看到城市發(fā)展的軌跡，激發(fā)愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感；教師再介紹我國在交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的政策和投入，我國交通史的發(fā)展變化，尤其是貧困地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)相關(guān)內(nèi)容，可以進一步激發(fā)學(xué)生的強國壯志。而一系列克服多樣地形所完成的交通延展，如青藏鐵路、墨脫公路等，更可以展示我國在科技和社會發(fā)展上所取得的成就，對比其他國家的交通發(fā)展情況，更可以看到社會主義制度的優(yōu)越性，提升學(xué)生的制度自信?？此坪唵纹胀ǖ囊徽n卻可以落實課程思政價值引導(dǎo)的教育目標(biāo)。

4.2 文化傳承

中華文化悠遠流傳了五千多年，在這歷史長河中匯聚的古人智慧結(jié)晶、美德精神和文化都體現(xiàn)了中華民族所特有的精神品質(zhì)和思考方式，也是推動我國社會不斷進步和發(fā)展的內(nèi)在因素。發(fā)展至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、發(fā)揚的必要性，而在小學(xué)道德與法治課程之中，教師借由一系列優(yōu)秀的文化故事和典型人物特征，結(jié)合發(fā)生在學(xué)生身邊的事情，更可以引導(dǎo)孩子從多角度把握思政觀點，落實道德與法治教學(xué)目標(biāo)，也可以豐富課程的教學(xué)資源。以文化連接點為核心所設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)更能夠有機的串聯(lián)起各個教學(xué)過程，突破教學(xué)中重難點部分，使道德與法治課不再是說教課、理論課，而是實踐課、探索課、文化課和藝術(shù)課。

如在祖先燦爛文化一單元中，教材就編入了漢字、古代科技發(fā)明、傳統(tǒng)美德等一系列體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師利用課本劇、舞臺劇、視頻觀看、角色扮演等方式開展教學(xué)活動，既使得課本內(nèi)容躍然紙上，更加形象的展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，又能夠讓學(xué)生走入真實的情境中了解為何漢字是美麗的，是我國的民族瑰寶？其字形意與其他文明的文字又有哪些本質(zhì)上的區(qū)別？有哪些專屬國人的浪漫情感？而古代科技發(fā)明對于現(xiàn)代技術(shù)又有哪些推動和影響？其燦爛的文化給我們帶來了哪些饋贈？在這一系列故事和歷史人物身上又有哪些傳統(tǒng)美德？學(xué)習(xí)了此部分道德與法治內(nèi)容，學(xué)生們看到的不再是平面材料，而是真正理解了何為德才兼?zhèn)?、潔身自好、精忠報國、厚德載物；在產(chǎn)生了了解文化興趣的前提之下成為了傳承文化的志愿者，也學(xué)會了在歷史的角度辯證的看待文化的發(fā)展。

4.3 品德養(yǎng)成

小學(xué)生具有強大的思想品德可塑性，此階段的意識引導(dǎo)和品德熏陶對孩子的思想行為方式、道德認(rèn)知水平和個人行為習(xí)慣都有著極為重要的作用。而小學(xué)道德與法制課本身的道德性、智慧性、知識性和技能性也可以使得孩子在學(xué)習(xí)知識、踐行知識中感受知識的魅力，借由知識發(fā)展自己的品德涵養(yǎng)。這與課程思政所強調(diào)的立德樹人教育根本任務(wù)相一致，也與在實踐中發(fā)展人、培養(yǎng)人、成長人的教育目標(biāo)相一致[3]。

如學(xué)生在我們在公共場所一單元的學(xué)習(xí)中了解了規(guī)則意識、個人行為與集體生活之間的關(guān)系，也學(xué)習(xí)到了尊重他人的勞動成果，平等看待每一個勞動個體，真實的認(rèn)知到“勞動人民最光榮”這一句話。教師為達到教育目標(biāo)所組織開展的社會環(huán)境調(diào)查活動、實踐體驗崗位工作活動更給孩子突破自己的生活局限和思維局限去認(rèn)識勞動的機會和平臺，在活動中勞動育人的品質(zhì)和道德意義已經(jīng)超過了勞動知識或勞動技能本身的價值意義，更助力于道德與法治課程培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的目標(biāo)達成。

4.4 科學(xué)精神塑造

人的發(fā)展變化與科學(xué)離不開關(guān)系，科學(xué)知識可以指導(dǎo)人的發(fā)展路線、發(fā)展方法?？茖W(xué)文化可以豐富學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)知，讓其對于跨學(xué)科的知識有正確的判斷，有較為豐富的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而科學(xué)精神不僅對于學(xué)科學(xué)習(xí)有重要的引導(dǎo)和幫助作用，更可以讓學(xué)生在人生道路上一直保持較為健康的積極的成長規(guī)劃。小學(xué)道德與法治課上所涉及到的科學(xué)類內(nèi)容主要是科學(xué)認(rèn)知世界的觀點，看待事物變化的觀點，正確認(rèn)知生命、自然、事物的觀點，其本質(zhì)是馬克思唯物主義歷史觀和發(fā)展觀。教師在教學(xué)中借由生活案例、場景或?qū)Ρ葘W(xué)習(xí)更可以讓學(xué)生科學(xué)辯證的看待事物，能夠反思個人行為，最終形成正確的科技成長觀。

如我們一直在強調(diào)要愛護地球，要和自然和平相處，但如果沒有系統(tǒng)的教育和科學(xué)的分析，以上的教育觀點怕只會停留在口頭上，難以走進學(xué)生的內(nèi)心，并變?yōu)槠淙粘Ｐ袨?。所以在教學(xué)愛護地球共同責(zé)任相關(guān)內(nèi)容時，教師利用歷史演變的動畫，可以讓學(xué)生清晰的看到人類在自然進化中的角色，人類的行為與自然與環(huán)境的聯(lián)系，從而更科學(xué)的認(rèn)知到綠色低碳生活方式、健康中國、美麗中國的觀點正確性，其背后所滲透的技術(shù)科技類知識，其與個體行為之間的緊密關(guān)系，在豐富全面的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，學(xué)生才可以借由一系列觀點形成科學(xué)的個人發(fā)展觀。

5 思政背景下的小學(xué)道德與法治課堂構(gòu)建

家庭在小學(xué)生成長過程中有極為重要的引導(dǎo)作用和意義，實現(xiàn)思政背景之下小學(xué)道德與法治課堂的構(gòu)建，用以完善和突出思政教育功能，則需要教師能夠充分結(jié)合家庭教育觀點，使得課堂與學(xué)生的實際生活距離更近，連接更為緊密。

5.1 制定家庭育人目標(biāo)

首先，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)對家庭發(fā)展有思想和知識貢獻，能夠指導(dǎo)家庭育人觀念的教育目標(biāo)，如在知識與能力方面不要將知識局限在教材上，而應(yīng)當(dāng)考慮到其對學(xué)生實際生活的引導(dǎo)意義；在能力目標(biāo)上也要注重對學(xué)生生活、行為習(xí)慣等的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會觀察生活現(xiàn)象，用思政知識來指導(dǎo)分析現(xiàn)象的過程；并尊重學(xué)生的情感發(fā)展變化，逐步讓學(xué)生潛移默化的關(guān)愛家庭成員，關(guān)心社會生活。

如以“家庭愛”為主題開展我愛我家的單元教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生理清自我與家庭之間的關(guān)系，家庭成員的角色定位，了解何為家人的愛，自己又能夠給家人怎樣的愛。在交流討論中將家庭愛落到細節(jié)處，如分擔(dān)父母的憂愁，提高自己的家務(wù)自理能力，參與到家庭問題的分析和解決之中，通過此種情感到行為的變化與升華，讓學(xué)生在家庭中發(fā)現(xiàn)更多的溫暖與愛，自己也成為愛的生產(chǎn)者和制造者。

5.2 挖掘生活化教學(xué)題材

教師還要重視家庭生活教育題材的開發(fā)和整合，用以不斷的補充教學(xué)資源，更利用家庭生活的變化性，為教學(xué)提供源源不斷的鮮活例子。

其一，可以活學(xué)活用教材，不再拘泥于教材圖片、教材文字，而開發(fā)生活場景類資源。如用多媒體軟件打造家庭生活場景，請學(xué)生從視頻細節(jié)中發(fā)現(xiàn)不同類型的紙張，其在家庭生活中有哪些不同的用處，如清潔用紙、廚房用紙、記錄本等等；再來回憶一下我們又是怎樣處理廢紙的，廢紙真的再也沒有利用價值了嗎？利用學(xué)生的生活背景和身邊材料完成我是一張紙的學(xué)習(xí)活動，可以將本課所學(xué)的知識作用于改變學(xué)生的生活習(xí)慣和家庭習(xí)慣。

其二，教師還要從自身做起，關(guān)注社會熱點和時代發(fā)展問題，從家庭與社會的關(guān)系入手，讓學(xué)生看到自我發(fā)展的多角度聯(lián)系性，看到家庭生活的變化性與發(fā)展性，既培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活變化，用知識指導(dǎo)生活的行為。如以場景劇“安全記心中”為主題，演繹家庭生活中的不同安全隱患，我們可以選擇哪些手段來處理安全問題，又可以怎樣避免安全事故的發(fā)生？真正做到生活場景、生活前提下生活知識的生活化教育。

5.3 選擇多樣育人方法

教師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點，選擇更有效的多樣育人方法，針對不同的教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和環(huán)節(jié)選擇合適的推進策略，使得道德與法治課程質(zhì)量和效率更好，思政目標(biāo)落實更到位。

其一，可以選擇討論交流法，利用能夠激發(fā)學(xué)生興趣的家庭生活素材引導(dǎo)討論活動，在討論中實現(xiàn)學(xué)生彼此認(rèn)知的相互啟發(fā)，相互調(diào)動，也渲染了更積極熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，在交流中正確掌握科學(xué)知識，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。如給學(xué)生們播放電子繪本故事，請孩子們看一下視頻中的小朋友有哪些不良的行為，彼此討論一下，通過在各自角度和不同判定標(biāo)準(zhǔn)之下的思想互換完善了整個繪本中所呈現(xiàn)的諸如沒有洗手就吃飯，邊看電視邊吃東西，只喜歡吃自己的菜，就餐結(jié)束不清理飯桌等不良行為的認(rèn)識，學(xué)生似乎看到了自己不好的一些生活習(xí)慣，也能在交流討論中有意識的來改變自己的想法。

其二，教師應(yīng)當(dāng)積極利用情境渲染的方法給小學(xué)生打造更真實的學(xué)習(xí)氛圍，讓其走入環(huán)境中去感受知識、學(xué)習(xí)知識，用以指導(dǎo)自己的行為變化和思想認(rèn)知，從而形成正確的思想品德。如和孩子們做“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”的游戲，不同小學(xué)生扮演紅、綠、黃燈，跟著教師的口令站到隊伍的前方，如“紅燈亮了”，其他學(xué)生組成的隊伍就要隨機做出相應(yīng)的停止行進動作。以此種情境游戲的方式加深學(xué)生對于交通規(guī)則的印象和理解，養(yǎng)成自覺遵守社會規(guī)則的良好行為習(xí)慣，也可以做糾正他人不良行為習(xí)慣的先鋒。

其三，教師可以利用故事說理的方式，遵循了小學(xué)生喜歡聽故事、講故事、演故事的性格特征，將爸爸媽媽給我講故事變?yōu)槔蠋熃o我講故事，同學(xué)給我講故事，我給他人講故事，利用故事中生動形象的典型人物或精巧設(shè)計的故事結(jié)構(gòu)闡述一些看似抽象的或?qū)W生難以理解的內(nèi)容，尤其是在文化傳承方面，更可以實現(xiàn)故事的激趣意義。如請學(xué)生們選擇自己了解的某一象形字，以講故事的方式給其他同學(xué)和老師講一講該字的字形字義演變，在演變中又有哪些小故事。使文化傳承變?yōu)橐环N自然而然的學(xué)習(xí)活動，也更能在故事中、在放松的狀態(tài)下吸引學(xué)生的注意力，讓其對文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

6 結(jié)束語

小學(xué)道德與法治課程是落實小學(xué)課程思政功能意義、教育目標(biāo)的主陣地，教師要在區(qū)別課程思政和思政課程的基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)道德與法治課的教育重點挖掘其不同的思政功能，如價值導(dǎo)向功能、文化傳承功能、品德養(yǎng)成功能和科學(xué)精神塑造功能，再利用豐富的家庭教育資源、教育力量和教育題材開展實踐教學(xué)活動，使得各思政功能能夠在細節(jié)教育、生活教育和實踐教育中得以落實，可以幫助孩子將一系列學(xué)習(xí)到的內(nèi)容用于指導(dǎo)自己的行為習(xí)慣，用于構(gòu)建良好的家庭教育和生活環(huán)境。