網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻越來越深入大眾生活，我們已然進(jìn)入一個(gè)人人皆是編導(dǎo)的“劇場(chǎng)化社會(huì)”，這對(duì)影視作品、影視藝術(shù)專業(yè)人才和影視教育帶來了新的挑戰(zhàn)，提出了新的要求。2018 年“新文科”理念的提出可謂恰逢其時(shí)，使本就具有“新文科”特征的影視專業(yè)發(fā)生了一次新的飛躍。在融合化、時(shí)代性、中國(guó)化、國(guó)際化和以人為本的新文科發(fā)展目標(biāo)的指引下，影視教學(xué)要與文化、哲學(xué)、美學(xué)、歷史等大人文學(xué)科互相滲透和深度融合，積極探索新的教學(xué)思路和方法，以期實(shí)現(xiàn)新文科獨(dú)特的強(qiáng)勢(shì)與優(yōu)勢(shì)。王冬梅編著的《影視文學(xué)批評(píng)》一書從哲學(xué)、美學(xué)、文化、倫理等多元視角對(duì)經(jīng)典影視作品作出深刻解讀，對(duì)新文科背景下的影視文學(xué)教學(xué)極具借鑒和參考意義。

全書共分八個(gè)章節(jié)，分別從后現(xiàn)代主義、女性主義、東方主義、生態(tài)主義、敘事學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等文藝?yán)碚撊胧?，?jiǎn)要介紹各個(gè)流派的特點(diǎn)及發(fā)展演變，并對(duì)具有代表性的影視作品展開剖析。從中可以看出，影視文學(xué)作為一種新的文學(xué)類型，其在語(yǔ)言特點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w方面具有天然的一致性，但也存在一定的差異性。影視文學(xué)同樣可以具有詩(shī)的抒情、散文的紀(jì)實(shí)、小說的敘事和戲劇的沖突，但其通常以故事情節(jié)為主;影視文學(xué)也與文學(xué)一樣常常聚焦愛情婚姻、倫理道德、青春成長(zhǎng)、歷史文化、宗教信仰、人生哲理、刑偵犯罪等主題，也常常借助文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律來構(gòu)筑情節(jié)、營(yíng)造氛圍、引發(fā)情感，但其也要兼顧與聲音、圖像的協(xié)作，所以其在主題的呈現(xiàn)方式上更注重視聽的體驗(yàn)。

該書既有對(duì)理論的探究，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照;既有感性的賞析，也有理性的批評(píng)，在將影視理論與文化理論、哲學(xué)思想、審美追求、倫理道德的融會(huì)貫通之中，為新文科背景下的影視文化素養(yǎng)培育提供了豐富的養(yǎng)分和資源。比如，作者通過對(duì)著名影視作品《克萊默夫婦》的解讀，重新審視了當(dāng)時(shí)美國(guó)的女性主義思潮，以及在此思潮的影響下，許多女性因走出家庭去追尋自己的夢(mèng)想而帶來的家庭倫理問題。讀者可以看到，倫理道德類影視文學(xué)是通過藝術(shù)手法再現(xiàn)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象、倫理觀念的一種方式和手段，它肩負(fù)著引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考、向人們傳遞倫理教化信息的責(zé)任。又如，作者將對(duì)經(jīng)典愛情影視作品《卡薩布蘭卡》的解讀聚焦民族大義與個(gè)人幸福之間的取舍，并與好萊塢漫威電影中的個(gè)人英雄主義思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析，揭示出馬克思主義文化對(duì)西方影視文學(xué)根深蒂固的影響，又從跨文化視角對(duì)《刮痧》和《喜福會(huì)》中的中西文化碰撞與沖突進(jìn)行了新的闡釋。從中可以看出，影視作為一種文化現(xiàn)象，不可避免地帶有獨(dú)特的文化印記，因此，影視文學(xué)也成為人們了解一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史與文化的重要窗口。

綜上，《影視文學(xué)批評(píng)》一書將文藝?yán)碚撆c文本批評(píng)相結(jié)合，對(duì)中外經(jīng)典影視作品的主題思想、藝術(shù)特色、語(yǔ)言風(fēng)格等進(jìn)行了多層次、多角度的探究和解析，體現(xiàn)出一定的理論高度和思想深度，對(duì)于新文科背景下的影視教學(xué)和新時(shí)代的影視發(fā)展作出了富有洞見的思考。